凤翔与杨家埠木版年画地域文化视觉符号比较研究

文中通过分析对比凤翔和杨家埠两地木版年画在历史渊源、题材及艺术表现方式、构图等方面,讨论了两地年画风格差异与地域文化之间的关系.提出作为地域视觉文化符号的木版年画,能彰显地域个性特征,对提升地域软实力有一定的促进作用,需要在当下结合社会发展需要进行创新设计和应用.     

论湖南滩头木版年画中的宗教意蕴

湖南滩头木版年画和其它民间艺术一样,在反映社会底层民众的理想愿望和生活信念的同时,也展示了他们的宗教情怀。在滩头木版年画中,传统的儒教、道教和佛教的影响不同程度地存在,滩头木版年画中还可以窥见湘中独特的梅山教的影子。     

杨家埠木版年画的符号价值研究

潍坊杨家埠木版年画是山东传统的民间艺术,具有鲜明的地域性和符号特质,所承载的艺术形式蕴含着极强的文化示差性,其符号价值成为传统文化与现代设计融合的内在驱动力。文章从设计的角度出发,用符号学的方法对杨家埠木版年画的艺术形式语言进行了分析研究,从造型、色彩和构图方面阐述了其年画符号的形式构成;并从文化价值、审美价值和地域价值三个方面分析了杨家埠年画的符号价值所在。     

非遗传承人技艺隐性知识的教学转化与应用——以桃花坞木版年画为例

依托国家级非物质文化遗产代表性传承人抢救性记录工作,通过对非遗传承人进行资料收集与影像记录,全方位构建了以传承人为核心的口述史、实践和传习资源。以国家级非遗传承人抢救性记录资源——桃花坞木版年画的教学流程再造为例,探讨非遗技艺隐性知识的教学转化与应用,研究保护、传承非遗技艺的创新策略。     

江南艺术的璀璨明珠——浅谈苏州桃花坞年画的价值

桃花坞木版年画是中国江南主要的民间木板年画。产地为江苏省苏州市以北,始于明代,由雕版印刷发展而来,在雍正、乾隆年间达到鼎盛时期。桃花坞年画印制考究,构图饱满,色彩绚丽,内容丰富多彩,主要表现吉祥喜庆、民风民俗、戏曲故事等,颇受百姓喜爱。桃花坞木板年画的产生和发展也经历了由盛而衰的过程,如今的桃花坞年画作为非物质保护遗产...     

民俗艺术活态传承的可能性 ——以湖州石淙蚕花为例

目前,作为非物质文化遗产大阵地的民俗艺术得到了社会各界的关注,民俗艺术活态传承的可能性也成为学界热议的课题。随着现代性的思想观念到来,一方面,现代性否定传统,另一方面,现代性又为传统的继承提供契机,现代社会一切传统文化、民俗艺术的价值都被重新定义。在现代性的话语下,讨论关于民俗艺术功能的现代转换问题。浙江湖州石淙蚕花在满足现代社会中人们日趋丰富的需求的同时,生生不息地进行着活态传承,为阐述现代性文化逻辑下民俗艺术的功能转换与价值转向,提供了一个较为典型的案例。     

非物质文化遗产"生产性保护"路径探析——以百色市民族传统手工艺为例

近年来,"生产性保护"逐渐成为少数民族地区加强非物质文化遗产保护与传承的重要方式和手段,这对活态文化的传承与发展、培育民族文化品牌、促进地方经济发展都具有重要意义.百色市是少数民族聚居区,是非物质文化遗产大市.以壮锦、绣球、刺绣为例,分析了民族传统手工艺非物质文化遗产在"生产性保护"中面临的困境,提出了构建政府支持性机制、加大产品文化创意、实施文化脱贫致富、开发电子商务市场、培育民族文化产业品牌等民族传统手工艺非物质文化遗产发展路径.     

民间美术与动画的融合探究

我国丰富的民间美术资源,为动画艺术提供了创作资源.寻找民间美术和动画的内在联系,使民间美术的题材内容、造型色彩以及文化寓意等在动画中得到传承和创新发展.将民间美术与动画相融合,既是对传统民间美术的继承与“活态保护”,又是我国现代动画本土化、民族化发展的必然之路.     

非物质文化遗产的传承与博物馆室内体验式设计——以年画为例

以基于体验思维的博物馆室内设计构想为基础,以年画为例,分析了非物质文化遗产在传承方面所面临的问题,结合综合的感官体验,分别从静物展示空间、体验互动空间以及展示售卖空间三方面探讨了博物馆的室内体验式设计,从中体会到体验对于非物质文化遗产传承的积极意义.     

论非物质文化遗产在产业研发中的保护与传承

壮锦在成为国家公布的非物质文化遗产之前,已经开始产业化。壮锦的“保护和传承”主要是通过壮锦 在产业研发过程中的变化表现出来,“产业研发”是壮锦“活化”与“活态传承”中的一个重要方面。随着壮锦功 能与象征寓意的变化,产业研发使得壮锦丰富了民族文化内涵,同时也不可避免的遭遇“文化遗失”。     

中原传统文化与新兴文化业态融合问题研究

中原文化作为中国传统文化的本源和主干,具有独特的文化内涵和精神实质.新兴文化是在现代科学技术推动下出现的新的文化内容,对文化的种类、形式、格局等产生着极为深刻的影响.中原传统文化的历史积淀和优势需要新兴文化的传承和发扬光大.传统文化与新兴文化业态融合发展,有利于突出中原文化的优势和亮点,提升社会文明水平,促进国家和中原地区经济繁荣.河南在文化传承方面做出了许多有益的探索.基于对中原传统文化以及新兴文化产业发展现状的分析,提出河南做好中原传统文化与新兴文化进一步融合发展的对策和建议.     

从十竹斋看水印木刻技艺的发展现状

明代末年,胡正言在金陵创立的十竹斋及其刻印出版的《十竹斋书画谱》、《十竹斋笺谱》可谓一举成名,备受当时文人追捧,亦对后世产生了重大影响。这两部精美绝伦的印刷艺术品因为水印木刻"饾版"、"拱花"印制技术的成熟使用而闻名遐迩。清代李渔的《芥子园画谱》后,水印木刻技术便逐渐式微,而研究木版水印技艺传承的现状无疑具有重大的历史意义和现实意义。从20世纪80年代开始,出现了大量研究《十竹斋书画谱》的文章,如王伯敏先生的《胡正言及其十竹斋的水印木刻》。到了21世纪的今天,木版水印以何种面貌传承、延续以及题材的变化发展等是该文的探讨主旨。     

新时代河南农村伦理文化的传承与发展

在新的历史条件下,河南农村伦理文化的传承与发展乃至河南传统文化的传承与发展都面临着重大挑战,如何传承与发展河南农村优秀传统伦理文化,已成为一个重要、紧迫且不可回避的现实课题。以习近平新时代中国特色社会主义思想为引领,从河南农村伦理文化的内蕴特质出发,秉持"个人—家庭—国家"为一体的传承理念,充分发挥思想引领的主旨力量,大力开展合理有效的宣传教育并拓展信息传播渠道,深入挖掘传统文化的伦理资源以持续完善伦理文化的承继体系,才是河南农村伦理文化真正的发展路径,更是实现中原崛起和中华民族伟大复兴的重要理论参考和现实依据。     

鄂西民族村落振兴与新生代农民工返乡创业

鄂西民族地区传统村落地处偏僻的山区,经济发展相对滞后,基础设施条件也较为落后,农业生产模式更新动力不足,青壮年进城务工导致村落空心化日益严重,民族传统文化面临传承断裂风险。乡村振兴战略和美丽乡村建设为鄂西传统民族村落的保护与复兴画出了路线图。通过对鄂西民族地区传统村落振兴与新生代农民工返乡创业的相互促进作用的分析,提出助推鄂西传统民族村落振兴的对策,包括:培育鄂西民族村落经济发展的新动能,阻止民族村落空心化,活态保护民族村落传统建筑,推动民族村落传统文化遗产活态传承和培养一批立志于鄂西民族村落振兴的工匠型人才。     

论非物质文化遗产在产业研发中的保护与传承——以广西壮锦为例

壮锦在成为国家公布的非物质文化遗产之前,已经开始产业化。壮锦的"保护和传承"主要是通过壮锦在产业研发过程中的变化表现出来,"产业研发"是壮锦"活化"与"活态传承"中的一个重要方面。随着壮锦功能与象征寓意的变化,产业研发使得壮锦丰富了民族文化内涵,同时也不可避免的遭遇"文化遗失"。     

基于遗产价值评价的传统村落分类及活化策略研究

传统村落是农耕文明时期留下的历史文化遗产,其遗产价值分类保护与活化利用是传统村落保护发展的重要议题.基于田野调查运用因子分析法对传统村落遗产价值进行评价,进而构建三维矩阵模型划分传统村落类型,提出分类活化利用策略.结果表明:(1)歙县各传统村落遗产价值总体差异较大,各价值维度水平不一致;(2)传统村落遗产价值类型可划分为遗产衰败型、传承困境型、遗产活力型、活态传承型4种类型;(3)针对传统村落遗产价值类型多样化应采取精明收缩、保护发展、开发管控及区域协同等多样化的活化策略.本文研究可为传统村落分级分类活化利用提供理论指导,为区域传统村落整体保护发展提供施策依据.     

音乐类非物质文化遗产生产性保护模式研究

我国的音乐类非物质文化遗产具有很强的传承、发展和利用价值,适合采取生产性保护方式.目前在生产性保护中还存在专业人才匮乏、保护的针对性不强、过于迎合商业性需求等问题.音乐类非物质文化遗产的生产性保护应坚持活态传承原则、分类开发原则、创新驱动原则、产业融合原则.构建音乐类非物质文化遗产生产性保护模式,在创意环节可侧重于实行产业融合发展,在生产环节要发挥不同主体的不同作用,在流通环节要充分利用各种传播载体的作用,在销售环节可实行线上与线下营销相结合.     

新古典主义在居住区景观设计中的应用

新古典主义不仅传承了西方文化中的经典形象,又透露出现代气息,符合现代人们的审美习惯,同时将现代人的生活习性与新古典风情完美融合在景观细节之中,对新古典园林的精华进行提炼和概括,让居住环境更贴近现代人的生活.从设计思想、设计结构和景观细节等方面综合探讨了新古典主义风格在河南兰考·金虹领秀城居住区景观设计中的应用,希望对今后我国居住区景观设计有所借鉴.     

广西少数民族特色村寨非物质文化遗产传承创新模式构建

从产业联动的微观层面,以传统非物质文化的保护与传承为出发点与落脚点,依托家庭、社区、学校、市场及社会等载体,分别从活态化、生态化、区域化的视角,构建了与非物质文化遗产生存环境相适应,以保护少数民族特色村寨中非物质文化遗产为基本出发点和落脚点的传承人保护模式、旅游利用模式以及区域整合模式,为探索民族地区文化传承与地区经济共同发展的新道路提供新视角。     

景宁畲族服饰的现状与保护

以浙江景宁地区的畲族传统服饰为对象,在田野调查的基础上从服饰形制溯源入手,对其服装服饰的现状进行了探讨,阐述了经济、文化冲击下畲族服饰发展面临的主要问题,提出民族服饰需要固态保护、活态传承的观点。