荇菜

“关关雎鸠,在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。参差荇菜,左右流之。窈窕淑女,寤寐求之。”这是《诗经·周南·关雎》中一首大家熟悉的诗歌,描写青年男子对一位女子的爱慕与相思,清清的河水就像诗人那绵长的思绪,参差不齐的荇菜,被清清的河水带动,     

“参差”本为乐器

<正>"参差"是长短不齐、高低不一的意思。它最早出自《诗经·关睢》:"参差荇菜,左右采之。"追根溯源,"参差"本为古代一种吹奏乐器,它由一排长短不一的竹管排列而成,类似今天的笙。《九歌·湘君》:"望夫君兮未来,吹参差兮谁思?"句中的"参差"就是乐器。古籍中,"参差"这种乐器有不少别名,如箫、     

秋菰亦满陂

<正>老家门前的卤汀河是条古河,潺湲流淌。临水菰蒲丛生,青苇萧萧,菱荇满塘,水鸟啼啭,渔舟绕落花。"菰"称谓古雅,实为茭白,乃清秋水蔬,又名茭笋、高瓜。像《诗经》里的荇菜、蒹葭和葛薇,水汽氤氲,绿意葱茏,清淡宜人,散溢着田园生活的清苍疏旷,沈约在《行园》诗中赞之"寒瓜方卧垄,秋菰亦满陂。"秋风渐起,茭白衣衫凝绿,碧青而秀颀,如水灵俊俏的村姑,丰富而又内敛,美丽而     

水中花 湿乐园

《诗经·关雎》优美的诗句传诵千古，历久而弥新。众人皆知前两甸，却常常不知道接下来更美的几句。长长短短的荇菜，两手左右去采摘。以采荇为喻，即景生情，小伙子的眼光被美丽的采荇女吸引。     

浅析《诗经》中的孝道思想及其表现方式

通过着重研读《诗经》中关于孝道思想的篇章,具体分析《诗经》中"孝"的对象,发现《诗经》中的"孝"情感体现主要是子女对父母的感恩与奉养之情,听从父母的安排,以及对去世父母的思念。从中也可以看出先民不同的尽孝方式。从分析表现手法的角度来总结《诗经》中"孝"道思想的文学特征,可以发现孝道思想主要是通过直抒胸臆、意象描写、对面落笔三种方式表达出对父母、祖先的孝。     

走下经学圣坛的诗:明代诗经学刍议

《诗经》是我国第一部诗歌总集,诗性是其最本质的属性。然而,自汉代将其尊经之始,在经学视域下,《诗经》逐渐远离诗性特质,而被赋予厚重的经学内涵,推向经学的圣坛,承载着传播经学思想的重任。诗经学发展至明代,伴随着明中叶新思潮和诗学理论的产生,一股《诗经》文学阐释潮流兴起,使《诗经》研究实现了由"经"向诗的本质回归,确立了明代诗经学重要的学术地位。     

《诗经》与《庄子》中“鸟”意象之比较

先秦时代,人与自然联系紧密,《诗经》与《庄子》中均有关于鸟类的大量记述。"鸟"之意象,对《诗经》和《庄子》的艺术表现都起到了重要作用。但比较二者艺术风貌,《诗经》与《庄子》中的鸟类意象也大有不同,总体来讲,主要体现为以下几个方面:从内在意蕴上看,《诗经》中的鸟多被寄托情感,《庄子》中的鸟多寓意思想;从创作方法上看,《诗经》中的鸟多为客观描写,《庄子》中的鸟多为主观虚构;从功能作用上看,《诗经》中的鸟多是情感媒介,作比起兴,《庄子》中的鸟多是说理工具,论道明意。     

《诗经》“茂盛”义同义词研究

篇章结构呈现重章叠句、回环复沓鲜明特点的《诗经》,汇聚了大量同义词,是保存、研究古汉语词汇的重要宝库。藉"一义相同"说同义词观为指导,以"系联法"为主"参照法"为辅确定同义关系,穷尽检索《诗经》,共统计出"茂盛"义同义词39个。立足《说文解字》及相关训诂文献,梳理、辨析《诗经》中"茂盛"义形容词的同中之异,准确把握其在语义上的细微差别,能够为古汉语专书同义词研究提供有益参考。     

刘逢禄《诗经》文体观研究

刘逢禄在《八代文苑叙录》中系统梳理了发源于《诗经》的12种文体的流变,对于认识《诗经》对后世文章学和文体学的影响大有裨益。刘逢禄对文体的认识深受《诗》教"温柔敦厚"的影响,暗含着复古返本以发掘圣人微言大义、坚守圣人之心的治学宗旨。     

《诗经》中部分疑义“之”字用法考

《诗经》中"之"字非常活跃,其意义和用法很丰富,有些"之"字的用法和意义已成定论,但有些尚存疑义。本文从句法语义关系的角度,对《周南》和《召南》中部分"之"字的意义进行了考证,以明确其句法与语义的关系。