当代大学生的道德存在问题原因与对策

大学生的道德问题产生不是偶然的,也不是突然的,而是由于各方面原因的不断积累沉淀而成的。本文主要从市场经济、改革开放、学生个体、道德自身因素这几方面的影响来浅析大学生存在的道德问题及对策。     

从纽伦堡大审判看恶法非法

纽伦堡审判不仅是适用法律的判断,更是人类对法律,道德,良法恶法的思考。在执行任务或者法律时是否应遵守最基本的道德底线也是我们能从这个事件中应该思考的问题。当今社会良法之治为法治,法制之下的法律必然是自然、公正的两罚,尊重人们公认的文明准则,道德底线是最基础的前提。恶法不是法,那么法律和道德又是何种关系。     

论庄子“不仁害人 为仁害己”矛盾观的现实性

庄子所说的"不仁害人,为仁害己",是我们当今现实社会生活中普遍存在的矛盾现象。这一矛盾现象在当今社会生活中的不断产生,使我们社会的道德风貌出现了严重的滑坡。人们对这种矛盾的社会道德现象的产生,在痛心之余不禁又提出了强烈的质疑,为此,正确处理二者之间的矛盾,对于惩罚"不仁害人"者、维护"为仁"者的利益、弘扬"为仁"者的崇高精神、重塑人们的道德信念、完善社会的道德风貌是极为必要的。     

论道德舆论的功能及其实现途径

道德舆论是社会道德现象的反映,是道德的价值评价活动,是实现对自身或他人的约束与制约的软性控制。对于个体而言,道德舆论既有助于个体培养高尚的道德素质,促进个体符合他人和社会的期望,也有利于个体更新道德认识;对于社会来说,道德舆论有社会导向、社会动员和社会控制作用。为了正确有效的发挥道德舆论的作用,社会媒体应正确的引导道德舆论,评价主体应该客观的发表道德舆论,评价客体则要理性的对待道德舆论。     

道德柔性的哲学理解

当今时代是一个充满机遇和挑战的激烈竞争的时代,必然会产生各种利益冲突和矛盾。楔入道德柔性视角来管控社会利益矛盾有助于生态文明建设,也是道德深化又一个哲学理论研究的增长点。道德的柔性研究有着自身的逻辑起点、基本内涵和辩证关系,需要深刻的哲学理解。     

儒家的道德修养及其对马克思主义道德观中国化影响

道德是在一定社会、一定阶级中向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种特殊的行为关系。人类社会的一定的生产方式中产生,受经济关系的制约,并随着社会经济关系的变化而变化。作为中国传统文化中的重要内容儒家文化对于道德特别的重视,也形成了大量的道德观念和道德规范。儒家的道德观上内容十分丰富,而且儒家还对如道德修炼提出一些自己的途径。     

道德责任是如何可能的——自由论的解释及其问题

在当代政治哲学和道德哲学中,道德责任是一个关键概念。人们通常认为,道德责任依赖于自由:只有人是自由的,他们对自己的行为才负有道德责任。但是,从决定论的观点看,人不是自由的。这样便产生一个重大的道德理论问题:自由(以及道德责任)与决定论是不是相容的?一些哲学家主张自由与决定论是相容的,而另外一些哲学家则认为两者是不相容的。后者的观点通常被称为"自由论"。自由论为"不相容论"提供了经典论证,并且深入地探讨了自由与道德责任的关系。但是分析和批评表明,自由论的观点和论证存在一些困难。     

小学品德与社会课程中道德情感培养的教学研究

关于道德的概念的解释一直以来都处于既模糊又清晰的比较矛盾的位置,很少有人能说清楚什么是道德,但每个人都知道什么是道德行为。我国开展素质教育、德育以来,学校对学生的道德教育方面愈加重视,本文重点分析了在小学中高年级如何实现道德情感的培养。     

德沃金的道德真理观

《刺猬的正义》中,德沃金提出价值是独立的。道德判断是客观独立的,我们可以在道德内部进行论证找到道德真理。他认为,必须得到一个真正的道德本体论,从道德内部进行论证,认同道德的独立性,清楚理解道德是什么开始,才能回答"是什么使一个道德判断为真?在什么时候我们认为一个道德判断为真是合理的"这两个问题。德沃金坚持:价值与价值判断是统一的,价值判断内在于价值本身,且价值判断本身也是也是道德的和论证的。     

实践教学与大学生道德主体性的培养

道德主体性是人的主体性在道德领域的具体化。道德产生于实践,实践是道德主体性培养的基本途径。在实践教学中实施道德教育并培养学生的道德主体性,使德育时空拓展、开放,使学生德性发展表现出主体特征,既突出了道德的实践本质,也符合大学生主体发展的客观需要,在高校德育过程中具有特殊的教育价值,有助于德育实效的提高。