消除语义表征和直接表征的界限——布兰顿和麦克道尔的思想分疏与和解

布兰顿认为,我们仅能从人所独具的智识能力出发,以概念作为哲学探究的起点;麦克道尔则试图保证世界的可应答性,挽回经验之于思想和判断的证成和限制作用。两人思想的矛盾在于,布兰顿认为麦克道尔没有必要保留对经验的谈论,麦克道尔则认为布兰顿至多只能获得语义表征,而不能真正地直接谈及对象。强调两人哲学中的实用主义因素,可以实现两人哲学上的可能和解乃至互补。     

“身体自身的理由”与“理由的逻辑空间”——论罗伯特·汉那对麦克道尔强概念论的批判

罗伯特·汉那立足于当前分析哲学内部关于"知觉经验的内容是否是概念性的"这一核心讨论,尤其针对以麦克道尔为代表的强概念论主张,指出有一些知觉状态的内容甚至在本质上都不能被概念化,他把这种内容称为"本质性非概念性内容"。他认为这种自发的非概念性内容有其自身的规范性,它构成了"身体自身的理由",并可以成为"理由的逻辑空间"的基础。与此同时,针对麦克道尔借用康德哲学来支撑其概念论主张的做法,汉那对康德作了强的非概念论解读。汉那正确地揭示了康德直观理论的困境,但他过分强调直观的独立作用,从而对康德哲学作了片面化理解,他无法解决直观和概念的真正结合问题,也无法真正成功应对麦克道尔强概念论的挑战。     

现象证据与事实证据

知觉指引我们的行为,也给予我们关于周遭世界的证据;幻觉和错觉则会误导我们,它们会促使我们以并不与我们身边世界相契合的方式来误行,也会误导我们形成关于世界的错误信念。"能力观点"给证据提供了一种公平对待这两个事实的解释。它展示出为何幻觉和错觉会误导我们并促使我们误行。它进一步展示出了为何产生知觉而不是错觉的时候,我们才处于一个更好的认识位置上。"能力观点",即一种认为知觉经验因为应用在知觉过程中的知觉能力所具有的认知和形而上学的优先性,而具有认知力的观点。通过将经验的认知力奠基于有关经验的形而上学结构的事实,能力观点并不只是一个外在主义的观点,而更多地是一个带有知觉经验认识论的自然主义观点。所以它是一个可靠论的外在主义和自然主义替代物。讨论这个观点的影响,既是为了给信念以辩护,给心智状态以认知透明,也是为了给那些常见问题予以解答。     

原型范畴论与一词多义现象

范畴化与概念化是人类的基本认知能力,认知语言学中的原型范畴论认为,人对客观世界的认识是从自身出发的,由近及远,形成概念后,根据"家族相似性"将概念纳入不同范畴。一词多义也是一类范畴,其不同意义有其产生和发展过程,基本义即为原型范畴的"原型",意义的联系和地位差异符合原型范畴论的观点。本文试从原型范畴论和一词多义产生的方式和原因出发,以中英德语言中的一词多义现象为例,探讨其内在联系,以期能够为语言学习者提供帮助,加深对一词多义现象中不同义项的理解。     

库恩的不可翻译性概念与真理的语义理论

基于库恩不可通约性概念的广泛意义以及它所派生的不可翻译性概念及其对真理语义论的拒斥等问题,库恩在不可翻译性论题中所要求的完全的、整体结构的可翻译性实际上是不可能的,且对真理语义论的运用也不是必要的。然而相继理论在其可检验性或经验内容、语句的指称与涵义方面的比较与翻译却是可能的,且对真理语义论的运用也是必要的。一种有限制的局部可翻译性方案,认为它与戴维森的彻底解释概念是一致的,翻译与解释之间不存在明确界线。如果这是可行的,那么在相继理论间运用真理的语义概念便是可能的。于是,不仅科学进步中的合理性、真理性观点能得到语义学辩护,而且库恩科学哲学中的内在矛盾也能得到合理解决与澄清。     

人类本质与自主——哈贝马斯对自由优生学的批判

哈贝马斯对生命伦理学的探讨是否表明:应对优生学带来的伦理挑战,不能仅在义务论的解说下才可能,而是要求助于一种善生活的观念或者规范的人类学?哈贝马斯反对基因工程的论证如下:被基因修改的人的自主意识受到了损害,这导致了人类本质的物化。这一本质,又是作为人的伦理自我理解的可能条件。"物种伦理"的概念集中表达了哈贝马斯的上述论证,也清楚地表明了哈贝马斯对义务论伦理学路径的偏离。哈贝马斯反对异化决定论的论证可以有两种解读:较弱的版本和准先验的版本,这导致其"自主意识"概念的模棱两可。通过对比其早期思想,可以发现哈贝马斯论证中的一个问题,即"为什么(人)应是道德的",但他没有对此作答。哈贝马斯的著作中有两种不同的人类学观点,这或许有助于弥补其生命伦理论证中的人类学短板。     

构建数学模型，渗透数学思想

数学模型是指将实际问题用数学公式、概念、定律、法则等呈现出来的数学结构,它是一种重要的数学思想。在学生的数学学习中发挥着重要的作用。数学教师要重视模型思想的渗透,提高学生分析、解决实际问题的能力。《义务教育数学课程标准》中明确表示:"数学教学要在呈现作为知识与技能的数学结果的同时,重视学生已有的生活经验,让学生体验从实际背景中抽象出数学问题的过程。"因此,在数学教学中,教师应采取有效措施,构建数学模型,渗透数学思想。     

机场一种文化景观?

在20世纪,机场已被理解和设计为一种文化景观和独特环境。尽管机场在其演化过程中被各种批评家、建筑师和哲学家描述为是一种反景观,过时的"非场所"和反乌托邦,但总体上对机场和航空的理解已经与景观、环境、生态的概念紧密地交织在一起。机场被认为是一种文化景观和一种脆弱的容易被破坏的环境,这种观点引发且起因于对机场特定地点的景观设计,对野生动物的管理实践,在机场设计中纳入历史遗迹、以及以废旧机场的适应性再利用为目的的飞机跑道和其他特征的保护。尽管很多设计师把机场构想为新的标志性的高科技文化景观,其他设计师则认为机场破坏了现有的文化景观。机场作为文化景观的理念也因此总是与其周围的社会、经济和政治密切相关。这篇文章把机场作为景观的思想,融入到文化景观自身概念的变化解释中,这种理念在动力飞行诞生的那几年中,第一次在英美世界得到更广泛和准确的运用。     

地方本性对文化保护的价值和意义——以内蒙古自治区蒙古族餐饮为例

<正>一、地理学中"地方"的概念地方(Place)是人文地理一个重要的概念和研究视角,在西方,Wright通过"地理认识学"(Geosophy)概念,阐述了地方作为一种意义建构方式的观点。他认为,人与地理环境之间的互动关系有着复杂的形式与结构。他认为人与地理环境之间的相互作用是一个复杂的形式和结构。依据早期的关系理论,和当代人文地理的基础,以及人类的社会实践和经验以及人的主体性的角度来看,重新对地方进行内部概念化。     

读汉斯立克《论音乐的美》——为汉斯立克“自律论”美学无端攻击所进行的辩护

汉斯立克作为自律论美学观点的捍卫者,他坚决反对以情感作为音乐的表现内容,认为音乐的美仅仅存在于其自身完美的形式之中,他明确的表示"表现确定的情感或激情完全不是艺术的职能"。他的这一观点具有强烈的争论性,曾在当时受到资产阶级音乐界和哲学界众多人的关注,并引起来自他律论者的强烈攻击。本文将从音乐与情感的关系、情感与幻想力、影响情感的副作用三方面来正面论述汉斯立克所提出的"情感的表现完全不是音乐的职能"这一观点所具有的合理性所在。