江苏南京小学生冒雨参观抗战胜利70周年图片展

<正>江苏南京芳草园小学四(4)班雏鹰假日小队的同学们冒雨来到南京市规划建设展览馆,参观抗日战争胜利70周年图片展。一张张惨绝人寰的屠杀照片,无不激起同学们对日寇的强烈愤慨;一幅幅英雄人物的图片,不禁让同学们发自内心地对抗日英雄充满崇敬。生活在和平时代的幸福儿童,从这一张张图片中感受到了战争的残酷和中国人民英勇抗战的决心。同学们在参观完画展后还开展了抗战知识竞答活动。面对"抗战中,对日作战第一次大     

脸上的“地图”

如果细心观察,别人会从我的脸颊两侧发现“两幅”似有似无的浅褐色“地图”,那是我小时候的一次火灾留给我的永恒纪念。 我还没满月,就被远在西藏军区工作的父母送回安徽老家由祖母抚养,也许是祖母的溺爱所致,我小时候的胆子特别小,不怕诸君笑话,我自从回到老家那天起直到十岁被父母接到成都,晚上睡觉都非得祖母陪伴才能入睡。 离开祖母到成都后,由于有哥哥与我同睡一床,我倒也勉强可以适应新的生活环境。 到成都后不久,在成都军区工作的父母异乎寻常地忙碌起来(后来才听说那是因为林彪叛逃并摔死在温都尔汗的缘故),当时母亲尚在外地工作,我     

让将来的你感谢现在的你

<正>看过这样一幅漫画:一位拄着拐杖的老翁站在洗漱间准备洗漱,看得出他的精神非常好,悬挂于墙上的镜子里显示的却是他年轻时候的一张刷牙照,下方的文字是:"趁你还年轻,请善待自己的身体吧,将来的你一定会感谢小时候认真刷牙的你。"     

摩梭人祖母屋的建筑多样性及演化机制辨析

聚居于川滇交界地区的摩梭人以其保留着母系社会的特征而广为人知,摩梭人的传统民居建筑——祖母屋,则常被作为其母系社会重要的物质体现之一。因此,祖母屋常常被当成静态的文化标签,其作为活态传统的发展演化被相对忽视。文章基于文献与实地调查,从建造技术、空间组织和精神象征三个层面,考察了摩梭人祖母屋建筑形式的多样性,呈现出这一建筑类型丰富的活态演变,同时从材料资源的变化、建造技术的传播、生产生活的发展及精神信仰的变迁等方面解释了祖母屋的演化机制。     

良好家风伴我成长

<正>我老家的大厅墙上挂着一幅楷体书法,上书:"做人善良,学会知足,学会放弃。"这就是我们家的家风。我早已能将这12个字倒背如流,但真正理解其中的含义,还是近几年的事。一个寒冷的冬夜,我和妈妈走在回家的路上,一阵寒风吹过,地上的纸片乱飞。突然,妈妈停下了脚步,蹲下身去捡起一张纸。我凑过去一看,原来是一张"寻人启事"。"这个可不能丢啊!"妈妈用袖子擦了擦纸上的尘土,抚平了上面的褶皱。"妈,这个已经很久了,肯定找不到了,走啦,走啦!"我对妈妈说。妈妈语重     

关爱之旅——2007宇通重工全国客户巡访活动纪实

2007年8月10-25日,宇通重工举行"关爱之旅"——全国客户巡访活动。在为期半个月的巡访中,8个巡访小组对河南、山西、陕西、河北和中南等区域600名市场目标用户、重点用户及问题客户进行巡访服务。一幕幕感动的场景、一幅幅关爱的画面、一个个艰辛的瞬间、一张张感谢的笑脸在我的脑海中不断浮现,使笔者进一步读懂了什么是客户亲密,什么是市场和关爱……     

"关爱之旅"2007宇通重工全国客户巡访活动纪实

8月10日～25日,宇通重工举行"关爱之旅"全国客户巡访活动.在为期半个月的巡访中,八个巡访小组对河南、山西、陕西、石家庄、中南等区域600名市场目标用户、重点用户、问题客户进行巡访服务.巡访过程中一幕幕感动的场景、一幅幅关爱的画面、一个个艰辛的瞬间、一张张感谢的笑脸在我的脑海中不断浮现,同时也使我进一步读懂了:什么是客户亲密?什么是市场和关爱……     

国内部分

<正>"张锦秋星"正式命名5月8日,"张锦秋星"命名仪式于陕西西安大明宫遗址公园举行,一颗国际编号为210232号的小行星正式命名为"张锦秋星"。这也是中国建筑设计师荣获的一项国际性、永久性荣誉。张锦秋作为中国建筑设计大师、中国工程院首批院士,曾获得代表中国建筑设计最高荣誉的"梁思成建筑奖"。同时她也是中国建筑西北设计研究院总建筑师、清华大学双聘教授、中国城市规划学会常务理事、中国     

伴着夕阳进丁村

从大运高速襄汾出口出来,经过县城往南行驶五公里左右,突兀一座古香古色的牌匾式大门矗立于宽阔的马路上。"丁村"两个大字赫然于匾额之上,一轮红彤彤的夕阳已落到门框下面,一辆农用拖拉机穿门而过,朝那天边的彩球奔去。勾勒出一幅"追夕阳"的田园风光图。其实,这只是丁村的一个标志性建筑,山西所有的旅游指南,     

多元文化的互动与际会：摩梭祖母屋的内部空间解析——以四川省盐源县泸沽湖镇木垮村格萨古村落为例

主要从汉文化、藏文化、原始宗教文化等多元文化互动的角度,结合空间的历史变迁,以泸沽湖岸的摩梭古村格萨古村落为例,解读摩梭民居中以祖母屋为核心的家屋空间。将祖母屋的内部空间划分为以男女柱及上、下火塘为代表的性别文化空间、作为祖母屋"心脏"—神龛的汉藏文化互动空间、冉巴拉-下火塘呈现出的原始宗教文化与藏文化的交融空间、反映社会秩序的座次文化空间、映射出原始祖先崇拜思想的生死门空间等多个细部空间分别加以论述,并结合具体案例对祖母屋内的空间变迁进行分析,旨在探讨多元文化因素在祖母屋建筑内部空间上的表达以及辨别它在摩梭民居形成过程中的作用与机制。