"水口园林"与风水理念

在’99昆明世博会“人与自然”的主题下,探讨我国古老的环境文化—“风水术”对人居环境的影响,“风水术”对“水口园林”的影响,以及“水口园林”的成因、特性和现实意义。     

北窗杂记（八十八）

天下事真是无奇不有。杨利伟乘着神舟号飞船到宇宙空间逛了一趟回来了,人民大会堂里却开了个“国际易学家”们的会,大吹了“风水术”,而且听说还有人建议把风水术拿去申报世界文化遗产。如果竞真的如此照办,那么,以后编辞书的时候,“出洋相”这一条就有了最恰当的例子了。记得十几二十年来,我曾经对“风水术”说过几次     

中国古建筑朝向不居中现象试析

文章论述了在中国封建社会后期、随着风水术的盛行和风水罗盘和广泛使用,在建筑朝向的确定的确受到了极大的影响。     

评《中华建筑之魂》

本文论证了风水是一种有害的迷信,是封建时代的意识形态之一,指出《中华建筑之魂》这本书的反科学本质,它的作者缺乏起码的常以及他杂抄乱凑制造风水伪科学的手法。本文认为,风水术在一定范围里的流行是由于存着一种传统力量的残余,它产生了封建时代的愚昧,落后的对命运难以把握,并受封建统计阶段的利用,当今少数大学教授和副教授宣扬风水术,用歪曲了的“科学知识”包装愚昧迷信,是一个令人忧虑的现象,必须弄清是非。     

也说“风水”

风水术并非只论福祸的封建迷信,它后面隐藏了许多科学或“前科学”的东西。抛开现象看本质,将之“拿来”在杂交中发挥一定的优势,取得进步,正是当今建筑师的责任。     

风水美学初探

问题的提出 近年来,我国学术界关于风水的研究颇多,有许多人从科学、哲学、伦理学、心理学、地理学、生态学等角度对风水的流变、内涵与价值取向进行了大量研究;也有一些从审美角度来探讨风水美学思想的文章,但多为一鳞半爪,语焉不详,尚未能全面、深入地理解与认识我国古代风水美学思想。 英国学者李约瑟在评价我国古代风水术时指出,风水术“总是包含着一种美学的成分”,“遍中国的田园、房屋、村镇之美,不可胜收,都可藉此得到说明”。另一位英国学者帕特里克·阿伯隆也指出:“在风水下所展开的中国风景,在曾经存在过的任何美妙风景中可能是构造最为精美的”。这充分     

风水文化对潮汕民居的影响

该文从布局朝向、尺度模数、构件装饰等方面探讨风水文化对潮汕民居的影响。人为潮汕地区的历史文化背景,是当地风水术盛行的主要原因：潮汕民居受水文化的影响,既有迷信的成分,也蕴涵了诸多科学合理以及富有人文内涵的因素。     

桂林城风水格局探讨

本文在阐述桂林城建城历史过程及其自然地理、位置的基础上,以风水术理论体系中形势派观点,来说明桂林城址所处的龙、砂、水、穴、向等五大要素及其组合,发扬我国古代建筑文明中关于建筑环境的理论.     

浅谈风水与风景建筑选址

1 风水 风水术是中国古代人环境选择的学问,又称山水、堪舆、青乌等.强调的事龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状,乃至无形、无状、无味的所产生神气凝聚的哲思认知体系.     

大雅和顺--来自一个古典聚落的报告(续)

1和顺聚落规划风水意象自中国古代“万物有录”原始宗教始，经汉代董仲舒归纳推阐，形成系统天人感应思想，渐至影响中国学术发展达数千年。其中城镇、聚落，阴阳二宅等方面的风水术应用无不广泛浸透中华大地。云南边疆远离内地，又是少数民族为主的聚居区，历代封建王朝统治相对仍较薄弱。因此，风水文化的系统性浸染连淡薄都说不上。恰如此，反衬出和顺聚落和～般少数民族聚落在选址，布局等规划思想及实践诸方面的巨大反差。这种反差缘于和顺聚落一开始就确定的并卓有预见的选址规划思想，它的核心便是风水术应用，结果是我们看到现在十…     

风水文化对水景观设计的启示

对风水文化的认识和理解进行了阐释，进一步体会和学习中华传统文化之精髓，希望从中国的传统文化中寻找水景观设计的文化根基，创造出既运用现代新型科学技术，又具有浓厚民族特色的理水艺术形式。     

居住区风水设计理念探讨

风水学是我国传统文化的组成部分,在现代城市发展建设中起着重要作用.居住区规划设计有着广阔市场,同时现在的住区存在诸多问题.本文通过对问题的分析提出用中国传统文化的风水理论来营造具有特色的居住环境.     

论生态建筑与“风水”学说的关联性

持续发展建筑是近年来建筑界讨论的热点 ,生态建筑和绿色建筑代表了持续发展建筑的宏观与微观两个层面的意义 ,是持续发展建筑不可分割的两部分 .在我国“风水”学说由来已久 ,这一学说也并非全是迷信 ,已被实践和理论证明它包含了一定的科学道理 .笔者就“风水”学说、生态建筑从哲学的角度对它的关联性进行了论述 ,并对生态建筑的未来做了展望 .     

传统建筑中的风水文化与现代科学的联系

风水建筑是中国传统建筑的一部分，它把生态学、美学、心理学、哲学、地理学等融入建筑中，在某种程度上实现了人与环境的和谐发展，突出了人类应该尊重环境的思想。风水建筑中的科学理论和超前的环境意识，对建筑行业的发展具有深远的意义。     

探访宗祠建筑的文化唯象——以汕头市澄海区隆都镇后溪村“金氏祠堂”为例

传统的风水文化,在潮汕民间的建筑选址及布局营造中应用十分普遍.文中从祖姑祠的创建背景入手,挖掘主人公金端洁的生活阅历和创业精神,逐步解读祖姑祠建筑的文化唯象.在充分体现人、建筑与自然三者依存关系的同时,对祠堂建筑的文化唯象在维系宗族团结和维护社会稳定中所发挥的积极作用作了客观的评述,进一步肯定了乡土建筑的历史意义与社会价值.     

风水理论在生态健康住宅环境中的应用

介绍了风水理论及重视风水理论的意义,详细地阐述了以风水相地为依据的选址、以风水格局为依据的外环境规划及以风水美学为依据的协调性,以促进人与环境的和谐,对创造健康的住宅环境具有深远的意义。     

建筑与风水营建思想探析——杨尚昆同志陵园建筑设计中的选址艺术与建筑风水营建思想

在深入实地考察,充分掌握了现场资料的基础上,对杨尚昆同志陵园的建筑选址、总体规划、环境、设计作了逐步分类研究,特别根据古代堪舆思想,从现场形法,观砂、察水、点穴、立向、绿化等方面作了较全面的分析,提出正确看待古人的选址艺术,现代建筑设计应当借鉴古代堪舆学等理念,为建筑发展提供了一个继承中国古代传统文化、古为今用的典型实例。     

严陵询道 三江问古——浅议古镇梅城的风水格局

本文试图依据风水中关于城镇选址的理论,分析浙江省杭州梅城古镇的地理环境特点以及对古镇未来发展的参考意义。     

山水城镇景观生态空间格局营建的风水思想初探——以潼南古溪镇规划为例

风水是中国传统建筑文化的重要内容。风水思想的核心价值取向就是人与自然处于同一个有机的整体。人类聚居空间应与周围环境相协调。文章在梳理风水思想择址与空间营建要义的基础上,以潼南古溪镇规划为例。立足于景观生态学相关理论,对城镇的山水景观生态空间格局营建进行了相关研究和初探。     

基于风水学理论解析中国园林及人居生态环境中的哲学思想

中国文化传统讲究“天地人合一”,主张人与自然相辅相成、协调统一,这与风水学的主张是一致的。风水学的科性一直以来都是人们争论的焦点,虽然现代环境、空间、生态、心理等科学在一定程度上与一些风水理论不谋而合,但风水学中的很多玄学理论仍然充满神秘的色彩。对待风水学的态度应当是取其精华,去其糟粕,我们还可以看到,中国的风水观念实际受到中国传统的儒、道、释诸家哲学以及中国传统美学思想的深刻影响,是综合了中国文化的产物。