金丝小枣与滨洲民间枣文化

<正> 金丝小枣为滨州所产小枣的干制品。枣树初春开花、深秋果熟,色泽紫红鲜亮,大小如鸽蛋,呈椭圆形,脆实甘甜。干制后因含糖量和果胶很丰富,用手将小枣掰开,绵绵细丝相连10余厘米仍不断,在阳光照射下闪闪发光,犹如根根金丝,故得名。金丝小枣在滨州的栽培历史悠久,民间流传着许多关于小枣的美丽传说,形成了独具特色的民间传统枣文化。     

山东特产乐陵小枣产业的调查与分析

山东乐陵金丝小枣的种植和加工已成为乐陵经济的第一大支柱产业,生产的枣制品已有八大系列120多个品种,发展前景广阔。但在种植和采后处理、加工、销售等方面仍存在问题,为促进该产业健康快速发展,须减少农药残留、增加深加工品种和提高科技创新能力。     

敖包文化与蒙古族民间美术

蒙古族历来特别重视敖包的建立和祭祀活动。蒙古族敖包文化的发展过程与民间美术的发展有着千丝万缕的联系,可以说在蒙古族古老的原始敖包民俗文化发展过程中、孕育了他们的原始美术活动及色彩意识学、从此蒙古族的原始民间美术诞生了、形成了以原始畜物业为内涵的草原蒙古族民间美术形式。     

黄河三角洲民间食风与饮食文化

食风,即饮食风俗的简称,是指有关食物和饮料在筛选、组配、加工生产、销售与食用过程中形成的风俗习惯。这种在一定环境条件下经常反复出现的群体性的饮食行为方式,既是一个国家悠久而普遍的历史文化传承,又是一个民族约定俗成的社会审美标准,还是一个地区言行、心理上的日常生活惯制。在民俗学中,食俗隶属于生产消费民俗（又叫经济民俗）的范畴,是诸多民俗中最古老、最持久、最活跃、最有特色、最具群众性和生命力的一个重要分支。黄河三角洲民间食俗极为丰富,涉及到社会生活中的许多方面。它是黄河三角洲人长期适应环境的结果,反映着一定历史条件下黄河三角洲社会、经济、文化的发展水平。     

陆文夫世俗文化小说的民间意识

文章主要以陆文夫二十世纪八十年代中、后期和九十年代的小说为考察对象,深入分析其世俗文化小说中对民间丰富的生存状态的展示,对民间小人物文化心理冲突的揭示,对世俗欲望的理性审视,以及对历史风俗审视中所流露的本真的评判视野。     

徐州民间虎纹样文化探析

虎纹样文化作为民间传统文化中的重要组成部分,历史积淀深厚。徐州民间虎纹样形拙神真、粗放质朴,反映了当地的民俗民风、人文历史。文章从徐州民间虎纹样的表现载体入手,对其文化内涵、审美特征进行分析论述。这将对今后虎纹样的应用、研究以及保护都起到一定的促进作用。     

徐州民间虎纹样文化探析

虎纹样文化作为民间传统文化中的重要组成部分,历史积淀深厚。徐州民间虎纹样形拙神真、粗放质朴,反映了当地的民俗民风、人文历史。文章从徐州民间虎纹样的表现载体入手,对其文化内涵、审美特征进行分析论述。这将对今后虎纹样的应用、研究以及保护都起到一定的促进作用。     

河南省民间传统文化的现状及成因分析

当前河南省民问传统文化的基本现状令人堪忧,民间传统文化的保护和传承存在着诸多问题;造成这些问题的原因既有法律法规和相关保护机制的不完善,也有现代文明的冲击和商业文化的挤压,还有在文化产业发展中的指导理念的缺乏,更有教育的缺失和农民自身主体地位不明确等.     

鄂东民间女红艺术及其文化内涵

鄂东地区民间挑补绣是我国女红艺术之奇葩,既是女性生活的重要内容,同时也是其心智的创造与情感意愿的表达。针对这一现象从历史与文化的层面进行分析与探究,以期更好地促进其传承和发展。     

高职院校民间传统工艺文化课程化的审视与构建

高职教育实质上是一种培育匠人的教育,其重视学生实践能力、应用能力的培养,提倡弘扬工匠精神,提升技能技巧。我国高职院校在传承民间传统文化、民间传统工艺方面具有天然的优势,应该充分发挥出其该作用。然而目前我国高职院校的民间传统工艺文化课程体系还很不完善,应当充分反思当前高职院校中,现有的民间传统工艺文化课程存在的问题,构建能够有效传承民间传统文化的课程体系。     

清代北京民间刺绣图案文化内涵初探

刺绣是我国古老的民族艺术，无论在宫延还是民间都留有它深深的烙印。北京作为中国封建社会最后元、明、清三个朝代的政治文化中心，刺绣工艺更是集全国之大成，清代刺绣无论是工艺水平、图案题材还是材料运用都达到了一个后世难以逾越的高峰。本文以笔者所收藏的部分京绣为依托，对清代民间刺绣图案的文化内涵进行了初步研究、归纳，不足之处，敬请各位同行指正。     

生态文明视域下壮族民间信仰与文化战略研究

壮族民间信仰有着人与自然、人与人、人与社会等和谐共处的生态维度,其内容包括安魂、续魂等民间巫术,风水信仰、鸡骨占卜等民间术数,节日庆典、女性忌讳等民间禁忌,形成了具有壮族特色的民间信仰文化.立足新文化建设战略高度,传承壮族民间信仰中的生态思想,有助于生态文明建设,有益于建构和谐社会.     

论文化传统与传统文化

传统文化,从广义的角度,超越了国界,作为历史的遗存,是人类共同的文化结晶.它为现代的人们提供了了解人类文明发展、了解历史演变进程的丰富内容,是值得认真整理的旅游资源.而文化传统富于民族性,它的产生和发展经历了漫长的奴隶社会、封建社会,作为意识形态,上层建筑,必然带着时代的痕迹.兼收并蓄不行,当讲究扬弃.     

丝绸文化与文化毕绸

本文从联系和发展的角度出发，论述中国丝绸文化的、发展以及中国丝绸的文化价值和世界性意义。认为中国丝绸文化是浩瀚的民族文化的重要内容之一，而且持续的、恒久的和丰富多彩的，在民族文化的系统中，蚕缫丝和技艺又起着推动文化发展的促进作用，并直接体现了文化的社会意义和社会价值。中国的丝绸文化，具有自身的发展规律；佩同时也是特定文化内容所呈现的标志。     

谈传承历史与文化信息的"龙凤吉祥纹样"

本文从龙凤吉祥纹样艺术风格的流变、封建皇权与民情风俗等角度出发，对数千年来传承历史与文化信息的龙凤吉祥纹样进行了深入剖析，从而论证了它在封建上层艺术中的地位和在民俗审美情趣中的强大生命力。     

文化转型与当代湖湘文化建设

当前湖湘文化面临着转型、重建的问题。文化转型实际上是社会发展过程中的观念意识性先导与精神、物质的具体变迁过程。湖湘文化转型要重视"文化自觉"意识的建构,同时当代湖南人要以开放多元的心态对湖湘文化的内容和价值进行创造性转换。     

服装的文化属性与文化功能

从分析文化与服装的历史因缘入手，探讨服装的文化属性与文化功能，指出衣着服饰在社会文明中的基础地位，及其发生发展的文化特征和基本原则。     

淮海文化溯源与文化性格浅析

在简要综述国内学者对江苏省区域文化认识的基础上,对江苏省区域文化进行空间划分,提出以徐州为中心的淮海文化的基本含义,对淮海文化的形成、分期与发展进行了概述,阐析了淮海文化"尊礼重义、质朴正统,刚毅强悍、尚武大气,南北交融、开放豁达"的性格特征。     

编辑者与先进文化

编辑是化传播的中介，而传播先进的化，则是编辑的神圣职责，编辑理应做先进化的优秀传播。为此，编辑必须要着重达到此三个层次的要求：坚持科学精神，运用科学方法；学习先进化，更新知识结构；注重思维方式，优化思维素质。     

民间枕顶绣纹样类型及其文化美学探析

针对目前枕顶绣的研究大多数都是从某一地域出发,反映的是某个地方特色研究成果。为了全面了解与认识我国枕顶绣,分别到我国东北、西北、中原、西南、东南沿海等地区,从博物馆的地方民俗文物藏品调查入手,拍照收集实物图像,并查阅当地历史文献,科学统计与分析第一手收集的资料。经过宏观统计,微观实物具象分析,将中国民间枕顶绣的纹样类型分为人物故事、珍禽瑞兽、花草植物、诗文书法、日常器物几大类;定义了枕顶绣纹样的文化寓意,即和与美、福与富、生与死、美与悦。研究认为枕顶绣文化代第传承的历史遗存,传递出祖辈们对美好生活的向往、对后代教育的无声教化、对故土的无比热爱与眷恋的文化意蕴。枕顶绣不仅发挥着应尽的物质使用功能,还承载着民风民俗、人生礼仪、造型观念、审美理想等文化意义的价值取向。