论价值真理和真理的价值性

近年来,我国哲学界围绕真理和价值的问题展开了激烈的争论。争论的焦点之一就在于是否承认价值真理的问题。我们是承认价值真理的,但是又感到,目前有的同志在论述价值真理时,往往把价值真理和真理的价值性混为一谈,以至于造成了一些理论上的混乱。本文试就价值真理和真理的价值性以及二者之间的区别和联系等问题,谈一些看法。     

解读詹姆斯的实用主义真理观

詹姆斯建构了贴近生活的实用主义哲学,总结了真理观间接证实的两个特征。他认为真理也有时态性,但"额外真理"是否真、真理是否因人而异的问题他却没有给出令人满意的答案。     

试论中世纪的真理理论

在中世纪有5种重要的真理理论，分别是坎特伯里的安瑟尔谟的真理理论、彼得·阿伯拉尔的真理理论、托马斯·阿奎那的真理理论、基于指代思想的真理理论和14世纪的真理语义理论。“正直”这个概念刻画了安瑟尔谟的真理理论，“dicta”是阿伯拉尔真理理论中的真值承担者，托马斯·阿奎那维护根据理智与客观事物之间的相等来获得真理的方法，基于指代思想的真理理论反对通过形而上学的方法获得真理，14世纪的真理理论认为通过语义方法获得真理，并且引入了对命题指代的量化。     

从《小逻辑》看黑格尔对哲学的规定

介绍黑格尔在《小逻辑》中用新的方法对哲学的规定.黑格尔将哲学规范为关于真理的客观科学,是对于真理之必然性的科学,是科学之王.并以此来解决思维与存在的同一性问题,因此,思想的内容与其自身的符合的真理就成了黑格尔哲学的最终研究对象.     

浅析实践论视角下的马克思主义真理观

从实践论的视角分析马克思主义真理观.通过对真理的属性及其检验标准、真理和价值的关系问题的讨论,阐述了实践在马克思主义真理观中的作用和地位.     

微积分与实践标准

略懂辩证法的人都知道:科学真理来自于社会实践,同时,又必须受到社会实践的检验,这是马克思主义认识论的基本常识。可是,林彪、“四人帮”这伙主观唯心主义者都肆意颠倒真理与实践关系,奉行“倒过来”的反动哲学,推行一条由感觉到物质的唯心主义认识路线,连这个基本的理论问题也被搞乱了。研究微积分产生和发展的历史,从中考察一下科学真理与实践标准的关系,将有助于我们澄清这一理论上的是非。     

建设和谐社会的哲学思考

认为社会主义和谐社会这个命题蕴含着丰富的马克思主义哲学思想。从物质与意识的关系、矛盾的普通性、真理与价值性原则和马克思主义的实践论方面,阐述了建设社会主义和谐社会的有关问题。     

做人、做事,做学问;问题、逻辑,写文章——清华大学乔凤杰教授对学生做学术研究的要求探析

主要采用访谈法、文献资料法和逻辑分析法对清华大学乔凤杰教授关于"做学问"的看法及学术研究的相关问题进行了研究与讨论。结论:作为学者要始终不断追求卓越,先做人后做事,发现真理、增扩知识,要有严谨的逻辑思维能力,认真学习总结经验,不断发现"问题",实验、论证、再重复实验,对问题或论证进行检验,提升学术素养。     

哲学社会科学的发展需要兼融并蓄

文章从历史的纵向、横向进行了比较分析,认为真理不可能只存在于一种学说中,自然科学的真理没有阶级性,社会科学的真理也没有阶级性。哲学社会科学的繁荣与发展需要一个宽松的环境,需要兼融并蓄、博采众长。     

新论真理的绝对和相对

真理相对性和绝对性含义的传统阐释存在简单化弊端的基本价值认为,真理的相对性、绝对性与相对真理、绝对真理不等同。绝对真理并非独立于相对真理之外的某种“真理”。列宁的“总和说”没有错。     

建设和谐社会的哲学思考

认为社会主义和谐社会这个命题蕴含着丰富的马克思主义哲学思想.从物质与意识的关系、矛盾的普通性、真理与价值性原则和马克思主义的实践论方面,阐述了建设社会主义和谐社会的有关问题.     

关于党的先进性建设的哲学思考

党的先进性建设是新时期党的建设的核心问题,在此结合保持共产党员先进性教育活动,拟从主观与客观、联系与发展、普遍与特殊、真理和价值等角度,对党的先进性建设的相关理论问题作一些思考。     

论逻辑真理的特性

从逻辑真理、事实真理的区别入手,分析探讨逻辑真理的特性,提出逻辑真理虽不等同于事实真理,但又同事实真理有着密切的关系。     

Logos精神与中世纪科学——中世纪科学探索的动力学分析

正是西方对真理的信仰与追求使得Logos精神得以自由展现，从而形成了西方所特有的反思精神。论述了对真理的信仰越坚定，这种反思精神就越具有生命力，指出基于真理的信仰而来的反思精神构成了中世纪西方科学发展的动力学因素。     

马克思主义哲学的实践限度——评陆剑杰先生的"实践问题新论"

"实践问题新论"仅以实践的主客体二元关系构架去直接取代对世界观、历史观的诠释.这既是片面的,又足错误的.主客体二元构架及其所属的实践,不是马克思主义哲学的全部,它本身是有限度的.世界观的基本问题不是主客体关系的问题,而是意识与物质、思维与存在的关系问题.实践标准只是在判断认识之是否为真理上才具有意义,它从不决定真理自身.历史观的本质不可等同于历史观的基本原则.无论是世界观,还是历史观的基本原则,主观和客观、理论和实践的统一均不可等同于和混同于主体和客体的统一.     

关于真理的无阶级性和马克思主义有无阶级性问题的探讨

真理有没有阶级性?马克思主义有没有阶级性?这样一些问题的探讨,在学术界已进行很久了。这种探讨,是自由的讨论,有利于澄清一些问题,提高人们的认识。张德模同志的文章《关于真理的无阶级性和马克思主义有无阶级性问题的探讨》,也就这些方面发表了一些个人的见解,作了一些阐述。尽管这种阐述还很不够清楚,但作者毕竟是有其明确的观点的。     

真理:寻求存在的真实世界

传统符合论真理观寻求超感性的“真实世界”却导致了“真实世界”的虚无。尼采以颠倒的思维方式实现了真理由理性倾向向感性倾向的转变，但尼采仍囿于认识论的领域中探索真理。所以，对真理的研究应该从认识论的探索深化到本体论的考察。反思真理的本体性根基是当务之急。真理是存在的真理，真理的本质是自由。真理是寻求存在的真实世界，这也是马克思主义哲学的应有之义。     

梦、信仰和认识论的恐慌——罗素《哲学问题》断想

罗素的《哲学问题》是他哲学思想上的代表作,该书反映了罗素早期新实在主义的立场,全面通俗地阐述了他对许多哲学问题的论点。循着罗素的问题和思路,对哲学认识论上的一些关键问题作了探讨,涉及到认识的对象与可能性,认识的真理与标准,以及认识在哲学体系和现实生活中的意义虚无等问题。     

论认识偏见

<正> 认识的目的是把握真理、以指导实践。但人们在探索真理的过程中,却受到来自客体的本质及规律的发展程度,及主体自身条件的限制,以至于使人的认识常常限入这“双重困难”的干扰之中。从主体方面来说,影响人们认识真理的因素有很多,而认识偏见则是其中之一。本文仅就认识偏见及其本质特征和类型、认识偏见的危害、产生根源作些探讨。     

怎样理解真理与价值的关系

真理和价值及其关系问题,是人类实践和理论上始终具有普遍意义和重大问题。马克思主义哲学认为真理和价值既是相互区别,不可替代的,又是相互统一的。二的统一表现为相互渗透,相互引导。二统一的基础是在实践基础上具体的历史的统一。