陆俨少山水画云水法的分析与借鉴

陆俨少是一位将传统绘画功底与现代风格相结合的艺术大师,其山水画兼具传统意识和现代风格,让人耳目一新。陆俨少山水画云水法的特色为勾云和留白。该文作者分析云水法,从而探讨云水法笔墨的应用方式。     

人在云水间：谈云水居茶室建筑设计

云水居茶室位于长沙市晓园公园内,是该园三组主要的园林建筑之一。 晓园座落在长沙交通繁忙、旅客云集、人口稠密的繁华地段,被现代比高楼大厦环抱在狭小的天地里。为创造出可游、可停、可观、可坐的诸多景象,满足人们回归自然的心理要求,从而孕育了该园“闹中取静、门掩无哗”的内向封闭空间;朴实、淡雅、恬静的湖南乡土风貌,在市井之地形成自己鲜明的个性。 晓园的环境风貌要求置身于其中的园林建筑从地域文化中寻找灵感。这是由于乡土建筑轻快、灵活的特色吻合了中国园林再现     

云水山庄 康居示范

项目概况云水山庄小区占地120116m^2,容积率1.75,共有会所、幼儿园各一栋、多层16栋、小高层14栋、高层6栋,住户1178户,人口约3894人（每户以3.5计,单身公寓1.5计）。     

云水山庄 康居示范

<正>■项目概况云水山庄小区占地120116m2,容积率1.75,共有会所、幼儿园各一栋、多层16栋、小高层14栋、高层6栋,住户1178户,人口约3894人(每户以3.5计,单身公寓1.5计)。     

临海云水山庄景观设计

云水山庄占地面积约为120000平方米，位于台州市灵湖风景区北侧的大寨河沿岸，得天独厚的地理优势为景观设计提供了天然的绿色背景和设计源泉，景观设计延续了规划的思路和结构，进一步突出了景观的细致表现和空间营造上的优势。     

寺院殿堂泥塑佛像的布局名称及艺术特色

寺院殿堂泥塑佛像的布局名称及艺术特色冯世怀一、寺院殿堂名称与殿内塑像的布置寺院，是佛教僧人传教做佛事活动的场所，多数寺院主要的建筑为七部分，１山门殿、２钟楼、３鼓楼、４天王殿、５东配殿、６西配殿、７大雄宝殿，总称为“伽蓝七堂”。山门，一般大型寺院山门...     

采莲河畔的古典气质——九夏云水售楼中心

<正>项目地点:云南昆明项目面积:1800平方米完成时间:2013年9月设计师:郑树芬软装设计师:杜恒材料:进口墙纸、瓷砖、木饰面建筑比邻采莲河,既能近享城市的繁华,又可坐拥周边的高端居住环境。作为昆明的高端住宅项目之一,九夏云水售楼处延续了项目本身高贵大气的设计理念。中式新古典的基调以及精致的材质搭配体现了高调纯粹的整体项目,呈现出一种雄浑稳重的项目气质。     

广州历代佛教寺院分布及其形成因素研究

佛教寺院作为一种重要的宗教信仰场所,与中国古代城市形态密切相关,研究其分布状况及制约因素具有重要意义.历史上,广州是岭南地区佛教传播和发展的中心,其寺院的分布变化对于研究中国古代城市形态中的佛教场所具有代表意义.在描述各个历史时期广州佛教寺院分布状况的基础上,总结其分布特征,并探寻影响佛教寺院分布的相关因素,以尝试深入...     

山林佛教寺院隐逸基因表征探究——以鄂州西山古灵泉寺为例

山林佛寺作为佛教寺院本土化的产物,在形成与发展中深受隐逸文化的影响,并将其以“基因”的形式植入山林佛寺成为隐境之所。湖北鄂州西山古灵泉寺作为净土宗发祥地,在千年历史沿革中根植隐逸基因并延续至今。笔者基于隐逸基因视角,以鄂州西山古灵泉寺为研究对象,通过对寺院选址、建筑布局、空间营造、景观构图四个元素的提取,识别隐逸基因进而对其在山地佛教寺院的表征加以探究,以期为同类山地佛教寺院的文化传承与发展提供相应的借鉴。     

藏传佛教寺院聚落空间形态及演变的量化分析——以色拉寺为例

藏传佛教寺院是一种以僧侣聚居和信众朝拜为主要功能的传统聚落形式。作为一种具有宗教属性的特殊聚落,为更清晰地揭示藏传佛教寺院空间的结构特征和演变规律,该文以藏传佛教的典型寺院代表,西藏四大寺之一格鲁派寺院——色拉大乘寺为例,在已有定性研究分析的基础上,进一步采用空间形态的量化和空间句法结合的量化解析方法,结合边界、重心等量化分析要素,对寺院的空间形态特征以及形态核心的分布进行定量的解析,发现藏传佛教寺院空间布局形态的一般规律,同时找出了在其整体空间形态的发展和演变过程中,起到实际影响作用的几个要素。     

《中国历代山水画经典范本——云水点景建筑人物》:中国山水画中建筑的构景特征与意境表达

中国的山水画具有源远流长的绘画历史和别具一格的绘画风格,在长期以来的发展中,早已经形成了宏伟、系统、完善的发展体系,自古以来就一直是绘画爱好者们不可攀登的艺术高峰.《中国历代山水画经典范本——云水点景建筑人物》是一套具有很强实用性的、技巧类的系列丛书,其中率先介绍了构成主要山水画面的水、云、建筑、树木等基本元素,再通过...     

云水变幻大理石

中国传统的古玩收藏家自明清以来，一直把传统供石当作一种古玩杂项来赏玩，他们既赏玩传统的四大名石：灵璧石、太湖石、英石、昆石、也赏玩出产于被称为“荒蛮之地”的云南大理县点苍山上的大理石。但是，明清，民国时期的大理有主要还是作为榉木，黄花梨，紫檀，红木等之插屏，太师椅，     

刚柔相济，既崇且丽—成都爱道堂改扩建工程设计浅谈

一、概况爱道堂位于四川省成都市通顺桥街 34号 ,是成都市著名的尼众寺院。始建于明代 ,曾称圆觉庵 ,清乾隆八年 (174 3年 )增修 ,咸丰八年 (185 8年 )培修。辛亥革命后 ,在四川省佛教会主持下 ,成立了四川第一所十方尼众丛林 ,改名十方爱道堂 ,简称爱道堂[1] 。几百年来几经兴     

宋元江南寺院建筑的尺度与规模(续)

2.3五山寺院大型僧堂僧堂作为宋代禅寺众僧坐禅修行、参禅辩道的专门道场,是禅寺最重要的建筑之一。在功能上,以一堂兼坐禅、起卧、饮食三用途。中唐以来禅寺僧堂将此前传统的分散僧房生活及食堂的作法统合起来,形成新的禅修形式。故僧堂也称云堂,即言其僧众云集一堂的集团生活特色。作为集团修行道场的僧堂,多规模宏大。尤其是五山丛林,衲子云集,号有千僧,径山寺更是“法席大兴,众将二千”(李邴《千僧阁记》)。其僧堂规模之巨大,可想而知。径山在高僧大慧住持时,僧徒骤增,旧有二僧堂仍不足以容,故又另建千僧阁以广纳众僧。至     

管理视角下的现代寺院空间句法解读 ——以浙江禅宗寺院为例

本文以空间句法为主要研究手段,通过空间整合度的分析,结合佛教寺院独有的清规管理模式,对浙江省内典型的禅宗寺院建筑空间布局进行解读,为理解寺院建筑中的功能空间与其内在设计逻辑提供新的思路.     

云水禅心,雨林天堂——西双版纳文华度假酒店景观规划中的文化意境营造

创造有独特地方文化特色的景观意境是万达度假酒店产品规划设计的核心理念。意境是中国艺术创作和鉴赏方面极为重要的美学范畴。西双版纳文华度假酒店的景观规划在尊重当地生态环境和传承当地文脉基础上,根据当地独特的热带雨林的自然条件及傣族的人文资源,将当地具有代表性的符号元素、传说故事、建筑特色、材料工艺等纳入到景观设计可利用资源的范畴,通过清晰的文化脉络和艺术的空间规划手法,营造出了云水禅心、雨林天堂的文化意境景观。     

敦煌莫高窟洞窟形制解读

石窟寺起源于印度,经中亚、西域传入中国。在东传的过程中,其功能和形式都发生了巨大的变化。印度的石窟寺一般包括寺院的所有部分,洞窟类型主要有礼拜窟(支提窟)和僧房窟(毗诃罗窟)两种。中国的石窟寺则往往只包括寺院的主要部分,一般都还有大量的地面辅助建筑来构成整个寺院,因此中国的石窟寺一般较小,而洞窟类型却比较多。     

四川康区藏传佛教惠远寺的汉地建筑风格探析

藏传佛教建筑以寺院著称,寺院多 维地反映着藏族的文化和历史。各个藏区的 藏传佛教寺院都有其固有的特色,四川康巴 藏区寺院建筑在其平面布局、空间形态、单 体造型、建造技术以及色彩装饰等方面就 有独到之处。这一地区的藏传佛教寺院建筑 或多或少的体现了汉地传统建筑风格。文章 从惠远寺着手探讨如何将汉传佛教寺院建 造风格与技术应用到藏传佛教寺院建筑中, 以期对研究整个康巴藏区建筑物质形态提 供借鉴。     

拉卜楞寺山水空间格局解析

1前言
　　藏传佛教寺院在本土化发展过程中逐渐摒弃了印度几何式的寺院构图思维,在传统营建思想的影响下,藏传佛教寺院逐渐形成了依托自然山水要素的自由式空间格局,拉卜楞寺作为藏传佛教格鲁派六大主寺之一,寺院空间形态在拉卜楞地区自然山水要素的限定下生成和演化,形成了独特的寺院空间秩序,而拉卜楞寺山水空间格局成为寺院重要的文脉特征之一。     

消失的转经道 # ——从转经廊道的变迁朔源藏传佛教格鲁派初传蒙古时的建造考量

本文以西藏、蒙古藏传佛教寺院中的转经廊道为例,探讨了 15 至 17 世纪内外蒙古、安多以及西藏地区格鲁派寺院措钦大殿的布局特点。通过解析转经廊设立和后期废除的过程,讨论了格鲁派初入蒙古时其寺院的建筑特点。论述了早期蒙古格鲁派寺院的模仿蓝本不是西藏而是安多河湟地区的非格鲁派寺院,并分析了格鲁派寺院建寺之初背后的宗教以及政治原因。借助建筑形式变化的推演,分析了建筑形式和政治考量之间的联系。