聚焦我国古代水文化发展

水是生命之源,也是人类的生存之本。从有人类就有“择水而栖”之说。长期以来,人们与水保持着密切的联系,并在长期地生存、发展过程中与水形成了各种关系,造就了华夏最早、最重要的文化——水文化。水文化随着水利事业的产生而产生,并随着水利事业的发展而不断丰富和繁荣。水文化的提出     

除害兴利 造福人民——写在新中国成立五十周年之际

水利历来是治国安邦的大事。大禹“卑宫室而尽力乎沟洫”,至今让人们缅怀和传诵;闻名中外的都江堰水利工程,历经2000多年的沧桑,仍在为人类造福。 中华民族的发展史在某种意义上说就是一部与水争斗的历史。在古代,我们的祖先“择丘陵而处”,“逐水草而居”;随着经济社会的发展,人类逐步开始主动避害趋利,改造自然。千百年来,人们忧水、怕水、盼水,祭河神,祈雨水,但,水,仍给人类带来无尽的灾难！ 新中国的成立,使人类治水的历史翻开了     

略说水祭祀

水祭祀作为中国的一种特殊的文化现象,积淀着国人特有的文化心理,对水祭祀进行分析研究,实在是件十分有趣而又引人深思的事情。一、水祭祀概念的界定及其样式和特征祭祀,是人类特有的一种崇拜或纪念活动。是现实的人对虚拟的人的一种崇拜或纪念。这种“虚拟的人”包括图腾、先祖、英雄、神鬼等等。由于祭祀的样式不同,各样的祭祀其方式、对象、地域、演化过程和参祭人群等,都有所区别。水祭祀为祭祀的一种,是现实的人对以水为载体的“虚拟的人”的崇拜或纪念。水祭祀有     

那些双重性格的水神与崇拜

中国人对捉摸不定的水神可谓爱恨交加,他们既能施恩于民,泽被苍生,又能作威作福、危害百姓,具有“双重性格”。而崇拜水神的人们,在与水神的“长期交往”中,似乎也拥有了“双重性格”,他们既无限崇拜供奉水神,却又责骂惩罚水神,确实是耐人寻味。     

《周易》与水

在原始社会,人们以狩猎和采集为生时,都是逐水草而居。而进入农业社会后,人们就不再逐水草而居了,而是近水而居。水和农业从一开始就结下了不解之缘。《周易·坎卦》中说:“水流而不盈”,“习坎,入坎”。这就是说,水的自然流动状况 对地球上的人类生存极为重要。盈意为溢出,就是使水流保持正常的状态。否则,或因水流不畅,或因雨量过丰,河水就会泛滥。问题的解决,就要“习坎,入坎”,即观察水性,并深入理解水性,了解和管理好水,使“水流而不盈”,做到水畅其流,才能有效地防止洪水灾害的发生。 人类发展离不开水,无论农牧业、工业及服务业概莫能外。水如果管理不好,就会威胁到人类的生存。《周易·坎》说:“坎有险”。三国时,魏国王弼在《周易注》中说:“坎,险陷之名也。”是指水患是人类最大危险之一。《周易·说卦》:“劳乎坎”     

中国传统社会特有的“集体无意识”:关于水的信仰

正信仰属于社会意识形态范畴,是社会发展到一定阶段的产物,它起源于人类超越现实的无限和弥补人自身局限性的渴望。水是生命之源、生活必须,与人类的繁衍生息紧密关联,而且水带给人类的祸福远远超过其他自然物。于是,水为天地万物本原的意识,对水的依赖、畏惧与自我保护的生存意识,使人类在很早的时候就产生了对水的崇拜观念。进入农耕社会后,随着人类智慧的渐开,使得水崇拜逐渐成为一种根植于社会生活土壤中的自然宗教——它以     

水文化琐论二则

水文化琐论二则○冉连起一、水文化探源时下，各行各业的人们对文化的关注越来越深，大概是对水文化命的一种心理逆反吧。我们从事水利工作的也研究起“水文化”来。人类的生存、发展，本身就是一种文化的本质，文化与人类的生存、发展相伴而生。研究水文化说穿了是研究人...     

江河湖海.生态环境与人类文明

几经沧桑之变的地球上,几乎到处都有水。水,自然之流,生命之源,是生态环境系统中最活跃、影响最广泛的要素,产生和孕育人类文明的基本条件之一。 300万年前,地球上诞生了由古猿进化而来的智慧生物——人类。远古时代的人类,为了生存和生活,以氏族公社为单位,依河流湖泊而居。他们用河卵石打制的石器,从河水中捕捞鱼虾蛤蚌吃。同时,又往往受到河水泛滥之害。他们害怕任何一种自然力带来的灾难,对大自然既崇拜又畏惧。在他们眼中,大自然是神圣而不     

节约用水要从娃娃抓起

水是生命之源,是人类赖以生存和发展的最重要的物质基础和环境要素。但长期以来,人们普遍认为水是取之不尽、用之不竭的,在日常生活用水中不知道珍惜,没有意识到水对于我们来说是多么重要,挥霍浪费水资源的现象司空见惯。     

对中华传统水文化的几点认识

中国传统文化,无论是神话传说,还是生活习俗中,都蕴含着丰富的水文化因素,形成了以“水有灵异”为基本认识,崇拜水、敬仰水、制服水的洋洋洒洒的传统水文化．透过这些文化现象,我们可以看到人类始终追求的是人水和谐的人水关系．     

时代感应水与文化的历史传承

水是生命之源,没有水,人类就无法生存,地球就没有生机和活力。水是文化之源,没有水文化就没有中华民族璀灿的文化传承,就没有中华民族深厚的五千年文化底蕴。水文化是哲学的文化,启蒙人们的哲学思辩。一个民族的哲学是其文化系统的主导和核心,代表了民族理论思维的最高水平,而中国的哲学启蒙,正是从水的流动、水的常势、水的“执着”、水的浩瀚开始的。“中庸之道”乃儒家哲学之柱。其源正是早期人类对水体中心线的认识,而上升为“上为过、下为不及”的“哲学之水”的。体现于人的本性中“的智者乐水、仁者乐山”;老子在“以水为师”的启迪…     

城市废污水的治理及其回用综述

<正> 一、前言水是一种宝贵的资源。人们对水的看法已进入新的时代。过去人们都认为它是“取之不尽,用之不竭”的廉价品,从未把它看作资源,用户按各自的要求无节制的开采使用,而不是合理分配。现在人们才逐渐认识到它不仅是人类与其它一切生物生存的必要条件,也是国民经济发展不可缺少的重要资源。在缺水地区甚至把它提到了“资源的资源”的重要地位。     

水文化与屯田水利

水文化是社会文化的组成部分，人类社会的进步和经济的发展都离不开水，水是人类社会发展的动力。不同的时期，人们治水、用水的思路都不同，因而形成了不同时期、不同地域的水文化。在云贵高原东侧梯级斜坡地带中部的安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体——屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周围村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为“屯堡文化”。其中有一典型的屯堡村落——鲍屯，并在明代建筑了一水利工程，暂称屯田水利（有专家称小都江堰）。通过对水文化与屯田水利的分析，探讨性地提出水资源可持续发展，建立“人水和谐发展”的新型水文化。     

新编《泾惠渠志》序

生物的发生、发展的历史告诉我们:水是生命的三大要素之一。水,对人类来说是“不可须臾离也。”然而,水之为物,又常常是桀骜不训的,要使它就范并服务于人类,就必须对它加以驾驭,加以合乎规律的利用,即可化害为利,否则,害大于利。司马迁说:“甚哉,水之为利害也!”一语道出了古往今来江河沧桑给人类带来的多少甘甜与辛酸!我国大部处于东南亚季风区域,雨水不匀,水旱不时,洪旱灾害几乎无年无之,对农业威胁特甚,地处西北的陕西省尤其如此。故有识之士咸知“水利举而百业兴”的道理。历代许多执政者都把兴水利、除水害作为发展农业和治国安邦的第一要义,不为无因,而且事迹卓著,史不绝书。     

水资源的科学与价值的统一

当今世界,水的问题作为“全球问题”之一,突出地呈现在人们面前。工业化和城市化虽然促进了经济的发展,但同时又造成了水资源的巨大浪费和污染,反过来制约了经济的持续发展,甚至威胁到人类的生存。水环境问题的产生,深刻反映了水的科学与价值的矛盾和冲突。今天,当我们用社会可持续发展的思想来认识水问题的时候,不得不对水的科学与价值的统一进行哲学的再思考。一、水环境问题反映了科学与价值的矛盾冲突人类对水同对其他自然资源一样,具有双重关系:一是认知关系,二是价值关系。人类在实践中对水的认知产生了水的科学;而人类利用水来满足自…     

试论“要想水有利，必先利于水”

水是万物的本源,是人类生存和社会发展的基本条件。在漫长的人类与自然界的依存、斗争和适应的过程中,水是人类面对的最直接最重要的自然资源,人类对水的认识以及针对水的生存实践经历了一个从无知到认知、从畏惧到了解、从蔑视到尊重的漫长曲折过程。“要想水有利,必先利于水”正是在这一过程中逐步形成的水利科学发展的理念．不仅凝聚了“人与自然和谐相处”的科学精神,同时也体现了科学发展观的根本要求。     

水和石油

石油是一次能源,在人们的心目中认为石油仅是开采和提炼的问题,却不知石油和水有关连,油田建设的四大要素——油、气、水、电是密切相关的。     

二十五年水资源研究成果累累

二十五年水资源研究成果累累王金如水是人类及一切生物赖以生存而不可替代的物质。没有水就没有人类的产生与发展，也就没有社会的文明与进步。北京城市也正是“俗水”诞生和发展起来的。随着首都的持续发展，对“水”提出了新的更高需求。北京是个严重缺水的城市，因而“...     

再不能失去的平衡

水,人类历史上最早出现的自然崇拜物。在三晋高原上修有很多河神庙,人们怀抱赤诚之心敬奉大河神灵,寄希望于斯减免洪灾,以渡平安;建有许多龙王庙,崇信龙王这呼风唤雨的神灵,祈祷它降甘露赐人类以五谷丰登。这就是朴实的人们,为求得平安之水而迸发出的强烈的精神依托。其实,人类就是在水的平衡里生存,社会在水的平衡中发展。然而,当现代文明的脚步刚刚跨入九十年代,在三晋大地上就荡起长鸣不绝的水危机警钟……     

对水文化的思考

在人类社会里,水是与人类关系最为密切的物质之一。随着人类社会的进步,人们逐渐认识到,水不仅影响着人类社会的政治和经济,而且构成一种以水为特征的文化环境和氛围,这就是我们所讲的水文化。“水文化”这一概念的提出,表现了人类观念上的突破,说明人们开始用宏观的、长远的、全面的目光来审视水,并对水自身所体现的多方面特性开始做较充分的理解和评价。水文化与其它文化一样,是经过人类的选择,加