重庆行政区县历史命名中的巴渝水文化探析

依山傍水的重庆,巴渝水文化构成了巴渝文化中最厚重的部分,所辖38个行政区县的历史命名有66%与水紧密相关,是长江中上游流域遗存的千年水文化印记。当前重庆各行政区县命名的历史沿革,透视出"水"在各区县历史发展中扮演的重要角色,彰显了巴渝水文化在重庆因水而生和因水而兴的航运交通、贸易经济、民族融合、宗教信仰等流域文化发展中的历史意义,为重庆发展以"水"为主题的区域经济、民俗文化、和谐城市等提供历史借鉴,有利于推进重庆水生态文明建设和水利行业可持续发展。     

三峡诗歌与节日民俗文化

长江三峡以雄奇秀美的自然山水和丰富多彩的人文景观，吸引了历史的文人墨客，歌咏三峡的诗篇也就连绵不绝，清人有“西陵风俗由来厚”的说法，三峡地区风土民情古朴淳厚，历史上这里是楚文化与巴文化交融发展的区域，我们的先民们在生产劳动、社会生活、民间信仰、时令节日等习俗方面，都有良好的风尚习俗，对中华民族传统的习俗文化也有自己的贡献。从文化角度来说，长江三峡是一条长长的文化沉积带，是民族文化的富矿地带。历代游历三峡的诗人们，不仅留连于这里的山山水水，更喜欢这里的民俗风情。从他们留下的华章美句中，我们不仅可以看到巴山楚水的雄伟壮丽，也可以领略到巴风楚韵的古朴纯正。节日民俗文化是三峡文化中绚丽多姿、情韵生动的美丽小花，也是增强三峡诗歌魅力的文化内涵，从三峡诗歌欣赏的角度来探讨一下节日民俗文化，我们认为是一项有意义的工作。[编者按]     

北京水文化与城市发展研究

水与城的关系密不可分,人类在城市发展历程中形成了独特丰富的水文化。文章通过分析探讨水文化内涵,总结了北京在城市发展过程中水文化遗存类型丰富、数量众多、分布集中、特色鲜明等特点,并提炼了永定河文化、皇城水系文化、漕运文化等北京水文化历史发展的3条主线,剖析了北京水文化遗产在城市发展中的水文化遗产界定和管理、保护和利用的关系、传承和创新的关系等关键问题,在此基础上提出了丰富完善水文化内涵、明确职责建立机制、做好规划和设计、加强传播和教育等相关政策建议。     

浅谈冯家山水库水文化建设发展思路

本文通过对冯家山水库水文化发展现状的介绍以及历史遗存的探析,阐明了水文化建设的发展思路及应采取的几点措施,具有一定的借鉴意义.     

南运河水文化建设实践、开发现状及今后设想

近年来,漳卫南运河德州河务局对管理范围内南运河水文化资源进行了有效挖掘和保护,在部分水利遗存设置了水文化节点标示,积极宣传南运河丰富的历史文化内涵。文章从水文化节点建设的实践出发,回顾了建设过程,分析了存在的问题,并对今后的水文化建设方向进行了探讨,提出了对策。     

莒县水利工程催生水利文化之浅见

通过简述水利文化的发展,引导社会建立人水和谐的生产、生活方式,传承水利文化历史遗存、人文胜迹,建设富含水利文化内涵的水利精品工程,是新时代水利建设的重要内容。     

“高台筑屋”及其他——楚地古建筑特点管窥

中国悠久的历史文化中,楚文化是一颗璀璨的明珠。楚文化内涵深刻,范畴广博,迄今仍有强大的生命力,本文拟就其建筑特点作管窥之探。     

加强水利史研究 助力河南水利振兴

水利史研究的主要内容是人类从事水利活动和水利事业的历史及其发展规律。水利史是人类利用水土资源，与洪、涝、旱、碱等自然灾害作斗争，发展社会经济，改善生存环境的历史。水利史是水文化不可或缺的一部分，研究水利史对于水文化的研究、对于促进水利事业的发展都是一件非常有意义的事情。     

广博深厚 璀璨耀人——河南水文化的内容体系

河南水文化丰富浩瀚,博大精深,涉及到人们生产生活的各个领域,既有厚重的历史遗存,又有丰富的现实表现;既有广博的理论性,又有扎实的实践性;既有形成文字的,也有口口相传的,是一个由多方面内容构成的庞大体系。一、河南水历史文化河南地处中原,是华夏文明的重要发源地,河南文化就起源于人类在中原地区的诞生之日。从50万年前的南召猿人,到新石器时代的裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化、二里头文化、二里岗文化、殷墟文化,从"盘古开天,血为淮渎",到逐鹿中原、炎黄     

世界水文化习俗

人类水事活动，是人类文明历史灿烂、悲壮、伟大的内容之一．水文化，不仅极其典型、鲜明、系统地体现在中国这个以农为本、“靠天吃饭”的农业大国，而且，也充分地反映了其它国家（地域、民族、历史、文化）在治水活动中，在缔结人类生存、发展与水的深刻关系中，所具有的文化特点与行为。世界其他各地的水文化内容，丰富而又独到，既是人类千万年文明进程的表现，也是人类在对付自然，保护自己时一种共同的普遍性的心理历程．这里，既有和春秋战国时沈国百姓送美女给河神相似的埃及人为尼罗河姿妇行为，也有和黄钟人一样脸朝黄土背朝天析…     

宋迎昌：规划要尊重历史文化

中国社科院城市与环境研究所研究员宋迎昌认为,历史文化名城名镇名村是我国文化遗产的重要组成部分。我们看到,在一些城市规划中,对于历史文化传承的伤害也是不可忽视的。目前实施的城市规划,普遍存在着贪大求洋,对城市发展的历史文化缺乏应有的尊重,导致城市在旧城改造过程中不时出现破坏历史文化遗存的现象发生。     

水文化与屯田水利

水文化是社会文化的组成部分，人类社会的进步和经济的发展都离不开水，水是人类社会发展的动力。不同的时期，人们治水、用水的思路都不同，因而形成了不同时期、不同地域的水文化。在云贵高原东侧梯级斜坡地带中部的安顺，聚居着一支与众不同的汉族群体——屯堡人，他们的语音、服饰、民居建筑及娱乐方式与周围村寨截然迥异，这一独特的汉族文化现象被人们称之为“屯堡文化”。其中有一典型的屯堡村落——鲍屯，并在明代建筑了一水利工程，暂称屯田水利（有专家称小都江堰）。通过对水文化与屯田水利的分析，探讨性地提出水资源可持续发展，建立“人水和谐发展”的新型水文化。     

河洛文化之传承

河洛文化起源于5000年之前，是产生在河洛地区的区域性文化，是历史上生活在这一区域的劳动人民所创造的物质文明和精神文明的总和，东与齐鲁文化圈相衔接、南与楚文化圈相衔接、西与秦晋文化圈相衔接、北与燕赵文化圈相衔接，上古至北宋时期的传统文化圈，其核心为夏商周文化。河洛地区先民们所创造的河洛文化是以中原文化为代表黄河文明的核...     

近年国外水文化的发展与创新

<正>水文化的研究与应用目前在国际上越来越受到关注。它已经不仅仅是一个概念,而是被越来越多地在实践中应用并创新,尤其是在一些发达国家中。同时,水文化领域已成为一个从人文科学角度综合研究水和人类文明关系的重要领域。那么,在国际上水文化是在一种什么样的背景上发展起来的?它的理念是什么?发展的动向与关注方向是什么?这些都值得我们关注,也对我国水文化建设具有借鉴意义。当代水文化发展的背景在过去的20多年中,我本人和国际上水文化研究的     

长江三峡大坝施工区考古发现与初步研究

长江三峡大坝施工区位于长江三峡东段西陵陕库南宽谷的中段，是长江三峡地区古文化遗存最为集中的地段。据初步统计，１９５８￣１９９４年，若干文物部门在三峡坝区１８ｋｍ＾２的范围内，共发现古文化遗址和采集点２３处，并发掘其中的１７处，发掘面积共约７０００ｍ＾２。在１７处遗址中出土了大量文物，这些历史文化的载体向人们展现了距今８０００年以一长江三峡历史文化区形成了和发展的大致轮廓，初步提示了长江三峡历史文化     

研究水文化的现实意义

在中华民族的发展史上,水占有极其重要的地位。几千年来,人们经过同水旱灾害坚持不懈的斗争,促进了经济的发展,推动了社会的变革,也产生了与水有关的科学技术、文化、艺术等,形成了丰富多彩的、具有民族特点的水文化。今天,在新的历史时期,加强对水文化的研究,具有非常重要的现实意义。一、水文化是中华民族文化的一个重要组成部分每个民族都有自已的文化,每个民族的文化又都显示出自已的民族特征。早在远古时代,中华民族就选择     

水文化琐论二则

水文化琐论二则○冉连起一、水文化探源时下，各行各业的人们对文化的关注越来越深，大概是对水文化命的一种心理逆反吧。我们从事水利工作的也研究起“水文化”来。人类的生存、发展，本身就是一种文化的本质，文化与人类的生存、发展相伴而生。研究水文化说穿了是研究人...     

加快水利发展建设文化新疆——关于新疆文化与水的若干思考

新疆维吾尔自治区是我国面积最大的省区，也是多民族聚居和多种文化并存的地区。新疆文化是典型的绿洲文化，有水则绿洲，无水则沙漠。水，不仅是新疆经济社会发展的生命线，也是新疆文化发展的命脉。水与文化在新疆历史上渊源深厚，各民族的文化通过治水在这里汇合、交融、演变和发展。新中国成立50多年来特别是改革开发以来，新疆不仅经济发展、社会稳定、民族团结、人民安居乐业，而且呈现出文化一体多元的发展景象，进入了历史上发展和稳定的最好时期。先进文化是维系新疆各民族和谐发展的重要纽带，是稳疆兴疆、富民固边的重要凝聚点，水利在新疆先进文化建设中发挥着十分重要的作用。近日，笔者在新疆调研过程中，     

水文化浅释

一门综合性人文科学正在兴起——那就是“文化学”。于是,带来了社会上的文化热。一时间,楚文化、蜀文化、酒文化、茶文化、竹文化、食文化、鬼文化……纷至沓来,在这迷濛的文化之林中,突起了一支异军——水文化。还没考证过“水文化”一词最早由何人何年提出。至少,它在1989年就露面在报刊上了。“水文化概念一经提出,人们就有似曾相识的感觉。”它“似乎很陌生,又好像很亲切。”(见《水文化文辑·第一集·前言》) 对呵!只要从文化的角度看一看水的性质,我们这种似曾相识的感觉就会更深。     

老子尚水的楚文化解读

在楚文化中,水是重要的自然地理要素,具有丰富的地域文化内涵,老子尚水便是其中的突出表现之一。老子以水喻道,以水比德。水是道的形象,水道或水系的意象萌生了道的概念,通过将水与生命繁衍、宇宙创生相联系,使道具有了万物本原之意义。这与楚人对南方水域地貌的适应,对植物生长与生命繁衍的认知,对天文与地理的思考等,似乎存在关联。同时,水也是德的原则,人生修行中的柔弱处下与静定虚空,社会治理中的无为而治与以民为本,都可视为水德和水治的表现。这与楚隐士的品格追求,楚族的崛起经历,楚国的统治方式等,亦可能存在关联。老子尚水观念的渊源和流变,既吸收了楚文化的智慧,又丰富了楚文化的内涵,还值得进一步深入研究。