叶昌炽与敦煌文物补说

关于叶昌炽与敦煌文物的接触与研究,吴琦幸<叶昌炽与敦煌研究>、李剑虹<论敦煌失宝及叶昌炽<缘督庐日记钞>>等已作过专题论述.然而,吴、李二先生文章仅依据<缘督庐日记钞>并非<缘督庐日记>原本文稿,故还有许多问题需要补充和深入探讨.本文以<缘督庐日记>和相关资料梳理了叶昌炽与敦煌文物接触的前前后后和是是非非.     

从《汉书·艺文志·诸子略》看刘向父子的诸子思想

刘向父子是西汉著名的通儒、文献目录学家,他们在学术思想史上的贡献主要在于他们的目录学著作--<别录><七略>.成帝河平三年,刘向受诏主持校理皇家图书.<汉书·楚元王传>日:"上(成帝)方精于<诗>、<书>,观古文,诏向领校中<五经>秘书""向死后,歆复领<五经>,卒父前业.歆乃集六艺群书,种别为<七略>",这是汉代第一次大规模的图书整理活动,产生了我国最早的综合性的分类图书目录--<别录>和<七略>.而班固<汉书·艺文志>就<七略>"删其要以备篇籍",<汉书·艺文志>是在对<七略>进行删节的基础上形成的.据此<汉书·艺文志>保存了<别录><七略>的精要之言,后人遂得以观<七略>风采.     

陈万里监视、阻止华尔纳盗窃敦煌壁画一事之质疑

本文认为关于北京大学陈万里监视、阻止华尔纳盗窃敦煌壁画一事,只有华尔纳致斯坦因之信和<万佛峡:一个九世纪佛教壁画洞窟的研究>一书可以作为间接旁证;陈万里<西行日记>一书中,不仅没有记录陈万里监视、阻止华尔纳盗窃敦煌壁画的直接证据,相反,书中详细记录了陈万里赞同并协助美国人在南石窟寺毁坏佛像、伙同翟荫等人擅自拿走石碑一块以及对敦煌人民反抗华尔纳一行人的行动表示不理解等内容.为此,笔者对陈万里监视、阻止华尔纳盗窃敦煌壁画一事提出质疑.     

《庄子·养生主》释义分歧

郭庆藩<庄子集释>,王先谦、刘武<庄子集解·庄子集解内篇补正>,王夫之<庄子解>,胡远睿<庄子诠诂>,支伟成<庄子校释>,朱季海<庄子故言>,张默生<庄子内篇新释>,钟泰<庄子发微>,陆永品<庄子通释>等,对<庄子·养生主>的注疏多有分歧,本文拟作一个简单梳理.     

莫高窟第217窟南壁经变新解

本文对敦煌莫高窟第217窟南壁一直被认为是<法华经变>的图像进行重新辨认,找出其佛经依据,并提出整个南壁内容应为<佛顶尊胜陀罗尼经变>的新解释.     

《古今图书集成·闺媛典》的编纂体例及价值

<古今图书集成·闺媛典>是古代官方女性类书,堪称我国古代妇女百科全书.<闺媛典>在编纂体例上具有工具性质、分类编辑和时间为经的特点;在内容上具有女性教化、资料齐全、旁证异议、他者眼光的特点.     

《春秋左传·成公》动词研究

<左传>代表了先秦史学和文学的最高成就,是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献,对后世的史学产生了很大影响,特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用.本文主要对<春秋左传·成公>的动词根据语义和音节上来进行分类,以期找到本书的语言特色.     

郑玄礼学体系管窥——以藏冰用冰和五祀说为例

前贤曾指出,郑玄礼学体系一本<周礼>.本文略举两例为之说明.其一,以"藏冰"、"用冰"为例:虽然郑玄主要依据<左传>文字说明礼学经典中所见"藏冰"、"用冰"的时间顺序,但回归<左传>则发现郑玄所释时间顺序无法与之相吻合,实则依从<周礼·天官·凌人>等所述"藏冰"、"用冰"顺序,而有别于服虔、杜预等立足<左传>的解释立场.可见在面对众多经典需要选择取舍之际,郑玄立足<周礼>立论,阐释经义.其二,以"五祀"为例:关于"五祀"记载主要见于三礼文献之中,但是杂乱无序、矛盾丛生.郑玄依据<周礼·大宗伯>祭祀体系,首先确定"五祀"祭祀等级,然后选取等级分明的<祭法>篇为基准,构建出合理的周代"五祀"祭祀制度,再以时代和等级差异调和其他记载.但是<大宗伯>记载明显与<周礼·春官·司服>相矛盾,郑玄却弃之不用.据此,可见在礼学经典内部矛盾抵牾之中,郑玄也遵从<周礼>以调和众说,构建礼制.然而既然<周礼>文本存在矛盾,而郑玄在其中又有所去取,那么郑玄所依据的不过是理想的文本而已.     

现实沃土之沉思爱情王国之绝唱——《呼啸山庄》与《简·爱》对比研究

虽然<呼啸山庄>与<简·爱>无论在主题、爱情观还是宗教信仰等方面存在不一样的风情,但相近的家庭背景,类似的文学熏陶,决定了两姐妹的文学创作有很强的可比性.在<筒·爱>里夏洛蒂·勃朗特更多的是披露个人的情怀,而妹妹艾米丽·勃朗特的<呼啸山庄>本身就是一本社会小说,更多的是对近代文明的控诉.<呼啸山庄>代表的是英国小说的一条绝径,而夏洛蒂对女性内心痛苦的现实主义刻画却带绐英国小说一个新的发展方向.姐妹俩屹立在现实的沃土上反抗现实,但都难以超越"我爱","我恨","我受苦",最终不免为现实所牵制.     

俄罗斯汉学家华克生的中国文学研究

<西游记>、<三言两拍>等中国古典文学名著以及老舍、王蒙等中国现代作家的著作集:他还是一位中国文学研究家,对17、18世纪中国文学颇有研究,也是俄罗斯公认的研究现代中国文学的权威.他就是莫斯科大学中国文化与翻译理论教授德米特里·尼古拉耶维奇·沃斯克列先斯基,中文名为华克生.