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以清代皇家园林石子地面为研究对象,论述石子地面的三种做法(石子甬路、石子散水、石子海墁),对石子地面做法以及工丈尺销算则例进行分析,并计算讨论了白灰、黄土与石子的用量铺墁关系。梳理石子地面历代审美规律,结合清代档案与遗存、遗址勘察,对清代皇家园林石子地面审美旨趣转向进行分析与讨论。 相似文献
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清代皇家园林遗址数量众多、遗存完整,具有较高的研究价值,但因关注度低、保护不力等问题,部分遗址面临被破坏甚至消失的风险。我国尚未建立健全的园林遗址类遗产价值评估体系,在一定程度上制约了其保护及利用工作。本文响应文物保护和发展政策,依托国家文物保护准则和相关国际公约条例,以客观性、稀缺性、动态性和系统性为原则,以历史、艺术、科学、社会和文化五类指标,评估清代皇家园林遗址的突出普遍价值;并从突出普遍价值、资源价值、保护管理、风险评估和经济价值五个维度,细分清代皇家园林遗址评价指标,构建针对园林遗址类遗产的价值评估体系。 相似文献
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以清代皇家园林石子地面为研究对象,论述石子地面的三种做法(石子甬路、石子散水、石子海墁),对石子地面做法以及工丈尺销算则例进行分析,并计算讨论了白灰、黄土与石子的用量铺墁关系。梳理石子地面历代审美规律,结合清代档案与遗存、遗址勘察,对清代皇家园林石子地面审美旨趣转向进行分析与讨论。 相似文献
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大运河的通航促进了南北贸易往来与文化交流,为苏州城市发展带来巨大影响。苏州佛教寺庙园林作为城市文化景观的重要组成部分,自然受到运河文化的影响。本文通过解析大运河与苏州城市发展的关系,梳理苏州佛教寺庙园林发展与大运河密切相关的历史依据,并以寒山寺、西园寺为例,探索苏州佛教寺庙园林在景观营造上呈现的运河特征与文化内涵,以期发现大运河对苏州佛教寺庙园林形成的影响,从而更好地理解运河文化遗产的价值与意义。 相似文献
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奉宸苑、圆明园、清漪园等清代皇家园林管理机构通过对其附属土地征收地赋或种植作物来创造收益,并对皇家园林周边景观产生影响。以清代内务府则例所记载的土地管理记录、收支经费流动为依据,提取从属于皇家园林的用地地块信息,从空间分布、管理机构、收支情况总结皇家园林土地的管理经营特征。认为清代皇家园林土地通过精细化的用地管理及收支制度,一方面支撑皇家园林景观的存续,另一方面影响了区域景观特征的形成。进一步证实了清代北京西北郊以湖泊水系连通皇家园林斑块、水稻农田为基底的景观格局,及其与土地经营管理之间相互制衡影响的关系。 相似文献
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川派古典园林是中国官家园林的典型代表 总被引:1,自引:0,他引:1
通过对川派古典园林的历史、构园特点以及园艺特征的考察,论证了川派园林是中国官家园林的典型代表。认为在园林分类上,官家园林应具有与皇家园林、私家园林和寺庙园林同等位置。 相似文献
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受到传统生态思想和自然审美观的影响,中国古代注重城市建设与园林的统筹发展,与古代西方城市有着本质的不同。以清代北京城为例,系统论述以皇家园林为建设重点的园林化营建过程。首先,分析北京的自然条件及清代北京城的营建基础;其次,利用相关文本和图像资料,梳理北京以水系整治为先导,围绕紫禁城由内向外分为内廷宫苑、皇城御苑、西北郊离宫和行宫群落的4个层次,发现园林化建设以皇家园林为重点,延伸至大小私园及寺庙园林、水陆交通沿线等;最后,分析清代北京园林化城市的特点,说明兼具民生、景观与生态的山水园林城市建设理念是中国古代城市建设的优秀传统,以期为当代公园城市建设提供参考。 相似文献
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本文通过泰州光孝寺景观设计案例的分析,阐述传统寺庙景观设计与生态设计、以人为本的现代景观设计相结合的设计方法。针对宗教空间建设的需要,以佛学思想及美学为指导思想,将建筑的"人工"与自然的"天趣"巧妙融合,营造蕴含禅意之德、浓缩自然之美的寺庙园林,为人们创造出一处参佛悟道,淡然恬静的"净土"。 相似文献
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指出引进江南园林的技艺是明清皇家园林的重要特色,从造园手法、园林主题、景观结构、园林意境等方面对明清皇家园林的部分实例进行分析,同时也从多角度探讨了园林创作的特点,以提高宫廷造园的技艺水平. 相似文献
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禅宗于日本镰仓时期由中国传入日本,影响并催生
当时各禅宗派别寺院建成。其中的庭园作为禅宗寺院内禅僧日
常参禅礼佛、居住坐卧等日常活动的重要空间,其风格同时受
到禅学宗派文化及日本庭园地域性等多因素影响。以类型学的
基本思维为研究思维框架,对日本禅宗多个派别寺庙的庭园空
间特征及造园手法进行空间聚类分析,总结概括出极简枯山水
式、普式枯山水式、池庭枯山水式、山水林泉式和阔水林泉式
5类庭园空间原型,并最终结合各类禅宗庭园所处时代的山水
观念、政治经济背景及禅宗文化思想进行综合讨论,形成了
类型化、符号化的日本禅宗庭园空间构成特征结论与研究方
法范式。 相似文献
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寺庙园林造园意匠研究——以宁波天童寺
为例 总被引:2,自引:0,他引:2
寺庙园林作为中国古典园林三大主流类型之一,历史底蕴深厚,文化内涵丰富,具有重要的研究价值。与皇家园林的气势恢宏、私家园林的精致细腻不同,基于佛教文化背景产生的寺庙园林,有着独树一帜的造园特色。以宁波天童寺为例,从整体布局、相地风水、植物配置、理景艺术等方面对寺院的“匠心”布局进行分析,从视境、声境、嗅境、味境和触境五境对寺庙园林造园“意境”进行阐述,总结寺庙园林造园意匠特征,丰富传统园林文化7理论,传承与弘扬我国传统文化。 相似文献
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宋代是文人园林定型的关键阶段。揭示宋代园林生
活、空间组织变迁及其时代特征,是理解文人园林审美的重
要基础。以宋代典型的园林活动“西园雅集”为研究对象,
通过对历代西园雅集图文解读,提取“观书”“作画”“抚
琴”“题石”“说经”5类诗情画意园林活动和相应场景要
素、组织方式等共性图像符号。进而纵向对照西汉至唐代知名
的雅集活动模式,归纳了西园雅集在活动人群上的儒道释兼
容、活动类型上的诗画禅意、空间上的集群串联式结构、审美
上的主客体融合等文人园林雅集特征。对理解园林活动对中国
园林空间组织变迁上的影响,有着积极的理论补充意义。 相似文献
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中国古典园林发展到清朝已进入成熟时期。这一时期的北方皇家园林和江南私家园林同为中国后期园林发展史上的两个高峰,代表着中国风景式园林的最高水平。由于自然、人文、地方情感等方面的因素,使得北方皇家园林和江南私家园林在造园风格上有着截然不同的特点,这些差异在空间布局、建筑外观和景观组织等方面均有显著反映。 相似文献
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以日本古典园林代表为例,研究枯山水和茶庭“露地”的建造美学与中国美学的联系.枯山水讲究“空相”,而茶庭却以“和、寂、清、静”为目的,看似不同但实质上都以“禅”为中心.建造手法继承中国园林美学的“借景”,但与中国园林不同的是枯山水“借景”常为不气魄的背景树,引发一种禅宗的冥想.而茶庭是利用松、竹代表的文化内涵和飞石、延段的创造,增加幽深庄严的仪式感.而通过对日本园林与中国园林相似处研究,认为我国的景观设计需要尊重传统,继承历史. 相似文献