明清江南园林“诗意设计”思维探讨

"天人合一"是中国古典园林的重要理念,中国传统文化中主流思想皆主张人与自然亲和,中国传统园林是这些"人对待自然"的观念的物化,提倡"于无痕中表达对大自然的尊重"。明清时期,江南私家园林艺术发展达到高潮,将文人的诗情画意融入园林,赋予江南园林以婉约、优雅之韵味。通过对明清时期江南园林诗意的设计思维进行探讨,以期能对当代景观设计有所启示。     

明末清初江南园林“画意”布景手法探析

基于历史文献的梳理和园林实例的复原研究,探析了明末清初江南园林中普遍存在的以“画意”效果为导向、关注视觉形式的一类营造手法,将其归纳总结为“画意”布景手法,并指出了其所关涉的实施要素和限制条件。同时通过对明末清初“画意”园林中的“厅堂”视点展开“画意”布景分析,揭示了“隔池观山”和“山踞池畔”两种最为主要的空间布局和构图策略,并讨论了其与同时期文人画论间的紧密关联。     

胡雪岩故居“延碧堂”（红木厅）复原设计

胡雪岩故居是杭州现存最大的私家园林之一 ,也是清代江浙富商居住建筑的典范 ,代表了杭州晚清时期民居建筑的最高水平。胡雪岩故居的神来之笔 ,就在于建筑与江南园林的和谐融合 ,三条轴线中均有山石林泉的点缀 ,其中尤以西轴线上的“芝园”为最。“芝园”占地约 1342平方米 ,为     

“中体西用”下近代江南园林建构中的文化反思 ——以扬州何园为例

在 19 世纪末的中西文化碰撞中，“中体西用”成为我国知识阶层对待外来事物的主流观点。作为这一时期兴建的宅邸院落，何园的造园者将近代化的居住建筑融合于传统化的园林空间之中。通过对其建构特点的解读，进一步剖析近代化建筑影响下的中国传统造园观念的实践手法，对于理解传统园林理念与异质文化下的本土建筑思想表达具有独特意义。     

“中体西用”下近代江南园林建构中的文化反思——以扬州何园为例

在19世纪末的中西文化碰撞中,"中体西用"成为我国知识阶层对待外来事物的主流观点。作为这一时期兴建的宅邸院落,何园的造园者将近代化的居住建筑融合于传统化的园林空间之中。通过对其建构特点的解读,进一步剖析近代化建筑影响下的中国传统造园观念的实践手法,对于理解传统园林理念与异质文化下的本土建筑思想表达具有独特意义。     

“杭州桃花源”中一

设计要点当江南园林遇见"新装饰主义"中式气韵&现代时尚中国人在21世纪应该过什么样的生活?住在什么样的房子里?多年来新装饰主义大师邱德光一直在思考这个问题,在他最近主持的"杭州桃花源"设计案中,有了最明晰、突破性的解答,他在中式园林的框架下,让中国情怀精神与现代巴洛克、     

“天一生水,方成之”——宁波天一阁建筑艺术分析

天一阁是我国现存年代最早的私家藏书楼。在经历了440多年的风雨依然岿然不动。走进书香醇厚的天一阁,沉重的沧桑感瞬间穿透人体的每个感官细胞。海内藏书家,为何唯此岿然不动?为何唯此能给人以沧桑感?本文主要以天一阁的形制特点为线索,结合《周易》建筑阴阳象数的观点,分析建筑和数字之间的关系和文脉对建筑的重要性。     

苏州环境艺术设计中“有若自然”设计思想的传承

作为世界著名的园林城市,苏州自古重视绿色环境设计,其确立宜居的城市地位得益于在传统环境设计中有若自然设计思想的指导,而当今的苏州在现代环境设计中进一步推进绿色和谐的设计理念,将城市环境艺术设计中有若自然的设计精髓运用到新的高度。通过苏州传统园林和现代环境设计中典型案例的研究,对苏州在环境艺术设计中有若自然的设计思想进行深入探讨,以使苏州的环境艺术设计走向更辉煌的明天。     

杭州郭庄园林艺术赏析

郭庄,又称汾阳别墅,是杭州西湖园林中最具江南古典园林特色的私家宅园。该园面临西湖,背靠西山,空间景观丰富多彩,妙趣横生,真可谓"虽由人作,宛自天开",达到了园林意境美的较高境界。主要通过借景、题词、植物、建筑、水体、框景、漏景等方面阐述了郭庄在园林艺术创作上的用心良苦,不但可以更好地欣赏其艺术精髓,也为今后园林意境的创作提供一些借鉴和帮助。     

小有天园之布局结构与景境研究

小有天园选址于西子湖畔之南屏山麓,其园林营建与造园基址和外部环境有着极大的关联性.以小有天园的布局结构为研究切入点,结合文献、界画及已有复原成果,深入理解园林布局和视景营造,并探析基于此空间环境的景境氛围特征,得出以下结论:园林布局依山就势,园林和外部环境之间具有较高的流动性;景观视线组织以借景为目的,极大程度扩展了园...     

日本书院造园林造园艺术研究#

本书院造园林起源于寝殿造园林,但随着时代的发展书院造园林逐渐走向成熟,因此书院造园林逐渐成为日本三大主流园林形式之一。本文介绍了日本书院造园林和寝殿造园林的关系,对其成因进行了详细的阐述,并从园林选址及总体布局、建筑营建、造园手法和文化思想四个方面分析,深入探究日本书院造园林的特点,从而帮助我们更好的理解日本书院造园林的造园艺术。     

杭州和家园

<正>一、设计背景杭州和家园与西湖仅一山之隔,四周群山环抱,自然资源得天独厚。虽为郊区,但距市区仅半小时车程,交通便捷。整个基地分为南北二块,地势呈"东高西低、南北高中间低"的格局。尤其难得的是:此地曾是部队驻扎的营地,留下了四千多棵沧桑大树。这一系列自然人文特征成为建筑师的设计出发点。     

关中东湖园林历史沿革及艺术特色研究

在系统分析相关历史文献的基础上,论述了自宋仁宗嘉祐七年(1062年)苏轼疏浚扩建“古饮凤池”以来,历代地方官员和文人雅士修建关中东湖的历史沿革。关中东湖园林艺术的精华在于内外双湖、开合有度的山水格局;以亭取胜、亭桥融合的园林建筑;古柳伴香荷、君子爱竹梅的植物景观特征。东湖外围空间开敞疏朗,内部核心景区精巧雅致,表现出粗犷之中见细腻的西北园林艺术特色及深厚的人文积淀,是关中古典园林的典型代表。     

杭州植物园百草园的小生境设计和植物配置

杭州植物园百草园中的采用模拟自然的手法,运用高超的造园艺术,营造了复杂的小生境和优美的园林景观.在植物配置上,按照科学性与艺术性相统一的原则和美学要求,充分考虑植物的生态习性,模拟野外生态环境,构建了景色优美、物种丰富的人工森林植被群落,取得了良好的社会效益和生态效益.     

杭州园林赏析（之二）——聚景园和胜景园

上文已简要地介绍了南宋杭州园林,在此分析其中两例：聚景园和胜景园.     

论伊斯兰庭园艺术

园林艺术实际上是一种审美积淀的反映,它的作用不仅仅是为了美化环境,更重要的是作为人类精神的一个重要方面来显示人们的精神需求。伊新兰庭园造园艺术以其独特的魅力在世界园林艺术领域中占有重要位置。该文分析和阐述了伊斯兰目林产生的宗教背景、历史条件,并以众多名园为例。总结出该类园林的艺术特色。     

清漪园赅春园造园艺术及园林审美探析

赅春园位于颐和园万寿山后山,是清漪园早期建造的园林建筑群,现存遗址。该园写仿江南金陵永济寺,抽象地写意镇江的金山和焦山,园林建造巧借天然岩壁、重塑山形地势,营造出攀登山林、一览全景之气势。园内山石设计巧妙运用留山、凿山与掇山等手法,其中清可轩与天然石壁意趣相得,为全园点睛之笔。园内文化内涵深厚,兼具儒、道、释等多元文化,是乾隆皇帝圣王理想的物化体现。本文通过对赅春园进行文献考证、实地调研、测绘和复原设计等研究内容,对其造园艺术进行分析,并探析造园主人乾隆皇帝的园林审美,进而推动万寿山后山遗址群的保护与展示工作。