韩非人性观探析

阐述了韩非的人性观。韩非认为好利恶害、追名逐利是人的本性,应该用法律与道德来规范平衡人们的欲利之心,根据人的好利性来实施对人的行为的操纵。人性论是为他的政治主张服务的。     

韩非子“文学”观探源

韩非"文学"观受先秦时代影响,是一种范义的文化意义上的文学,是为其政治观所服务的。韩非的刑名法术之学本于黄老,在文学上表现为厌弃形式上的雕琢文饰,追求一种返璞归真的美。韩非又是"法""术""势"的集大成者。为了使国家富强、百姓安居乐业,韩非提出"耕战"说,并驳斥修习"文学"、"礼"之儒者,认为他们不仅无益于世,甚至会引诱百姓放弃耕战之正事。     

韩非子“文学”观探源

韩非＂文学＂观受先秦时代影响,是一种范义的文化意义上的文学,是为其政治观所服务的。韩非的刑名法术之学本于黄老,在文学上表现为厌弃形式上的雕琢文饰,追求一种返璞归真的美。韩非又是＂法＂＂术＂＂势＂的集大成者。为了使国家富强、百姓安居乐业,韩非提出＂耕战＂说,并驳斥修习＂文学＂、＂礼＂之儒者,认为他们不仅无益于世,甚至会引诱百姓放弃耕战之正事。     

墨子“义”“利”考辨

先秦思想家好谈利与义的关系,以此来阐述自身在利益与道德之间的站位。儒家以存义去利的观点来追求自身道德价值,墨子则主张义利并举,认为义利合一不可分。义在墨子那里是指具有像圣人一样崇高的德行、品性和能使整个社会公平、正义的公义、大义、道义;利在墨子那里主要指大利、公利、天下之利。     

蒙台梭利和谐教育思想与启示

从内容上看,蒙台梭利的和谐教育思想主要包括了三个方面:协调好知识与能力之间的关系,协调好学生与教师之间的关系,协调好环境与教育之间的关系。从静态看,蒙台梭利和谐教育思想是系统性的和谐教育理论;从动态看,蒙台梭利和谐教育思想是发展性的和谐教育理论。当前,推进和谐教育,需要积极借鉴蒙台梭利和谐教育思想,大力弘扬和谐精神;积极借鉴蒙台梭利和谐教育思想,大力营建和谐校园;积极借鉴蒙台梭利和谐教育思想,大力建设和谐文化。     

韩非法治思想对后世的影响

韩非法治思想对后世产生了重要的影响,为历代封建王朝强化君主专制统治提供了理论基础,为秦朝建立封建大一统局面提供了直接的理论依据.汉代董仲舒"罢黜百家,独尊儒术"以后,儒家居于统治地位,但韩非的法治思想并未从此消失,而是和儒家相辅相成,成为封建统治的理论基础.     

中国3G市场浅析

对中国未来3G的市场分析利预测，不能单纯的就3G来考虑，首先要从整个移动通信市场的现状利发展趋势来分析：并结合3G标准和技术的发展来考虑。     

试述韩非的法、术、势相结合的法治思想

韩非是先秦法家思想的集大成者,他的法治思想是先秦新兴地主阶级政治思想发展的标志。他建立的以法治为主的法、术、势相结合的法治思想体系,为封建的中央集权制度奠定政治思想的基础。     

上善若水 善行天下:陈逢干的慈善人生

《老子》曰:上善若水。水善,利万物而有静,居众人之所恶,故几于道矣。其意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。中国文化浩浩荡荡源远流长,自古以来就一直在连篇累牍地教化人们行善修行。慈善事业是利国家、利民族、利社会、利他人的民生事业,是社会文明进步的重要标志。承继中华民族千年传统美德,叩击现代社会发展节拍,越来越多的人走上慈善之路,开辟了一片实现自我价值的新天地。慈善事业成为重构社会价值,催生现代社会成长的重要力量,荡涤人的心灵深处,推动社会进步。其中的一些领军者,以已之力兼济天下,在实现自我的同时堪称社会榜样。华人社会见贤思齐,善事善举渐成风气。陈逢干先生,三十年如一日,身体力行,善行天下,为众多企业家树立了楷模。     

先秦法家诸子财税思想浅探

文章首先提出法家思想出现及发展背景,在此基础上分析了法家李悝、韩非和商鞅三位主要代表的具体财税思想,最后在总结法家思想的基础上指出了法家思想存在的不足。     

论王夫之的义利观

王夫之在批判、继承传统义利观的同时,提出了自己的义利观,并从辩证的角度进行了分析:他肯定利的正当性,认为利中有义:义非不利,道德本身即包含利益,而不是把它排斥在外;义不离利,道德不能离开人的利益而存在;利不离义,物质利益不能离开道德的调控,利益的满足必须受到道德的规范与制约.     

连珠文体溯源及其演变

连珠成型于韩非,正式得名于扬雄,在<后汉书>中已取得文体地位,到陆机臻于完善.其文体特点融入骈文并为骈文所取代.     

我国的蒙台梭利教育法本土化存在的问题

发现蒙台梭利教育法本土化存在的问题是推进我国蒙台梭利教育法本土化进程的关键。我国的蒙台梭利教育法本土化存在的问题表现在:蒙台梭利教育法本土化的理论研究薄弱,教师、幼教管理者和幼儿家长在把握握蒙台梭利教育法精髓上的缺失和蒙台梭利教育法实际实施中存在一些问题。     

“节利来”捏造节油神话

2006年11月6日京华时报报道,汽油价格居高不下,节油器一夜之间成为热门话题。北京清大华能科贸公司声称其“节利来”节油器节油率达到6%&18%,并向有意加盟者出示国家轿车质量监督检测中心所做的一份“检测报告”。这份检测报告称,节油率达到16.5%。前天,国家轿车质量监督检验中心表示,他们从未做过这份检测报告。加盟商“节利来”不节油滞销林彦江,黑龙江加盟商。去年,他在电视上看到清大『华能公司“节利来”产品招商信息,于是在当年的7月7日,林先生来到北京,找到了位于清华同方科技广场的清大华能公司。林先生对记者说,当初一位姓尚的经理…     

浅析孟子义利观及其对现代利益观的影响

分析了孟子的义利观:一是怀义去利.在义和利的关系上,必须先义后利,见利思义.二是舍生取义.把道义看得比生命还重要,认为人应该去追求道德理想的实现,当生命和道德发生矛盾时,不应该苟且偷生,而应该舍生取义.指出孟子的义利观有积极的一面,也有消极的一面,要继承和弘扬其精华,剔除其糟粕,努力构建中国特色的社会主义利益观.     

蜜饯加工亟待进一步规范

主 持 人 ： 蜜 饯 一 直 是 我 们 国 家 的传 统 食 品 ， 它 是 一 种 小 食 品 ， 但 拥 有的 市 场 可 不 算 小 ， 所 以 它 的 质 量 也 一直 是 让 人 们 关 注 。 我 们 今 天 请 到 了 国家 食 品 质 检 中 心 的 高 级 工 程 师 闫 新 民先 生 ，闫 先 生 ，你 好 。 专 家 ：你 好 。 主 持 人 ：平 常 您 做 质 检 工 作 ，到 全国 各 地 去 看 看 各 种 各 样 的 厂 家 是 比 较多 的 ， 那 您 又 没 有 看 到 过 戴 着 防 毒 面具 来 加 工 食 品 的 ？ 专 家 ： 食 品 生 产 我 没 有 看 见 过 戴防 毒 面 具 生 产 的 。 如 果 戴 防 毒 面 具 生产 ， 那 一 定 是 这 个 生 产 环 境 中 产 生 对人 体 不 利 的 气 体 才 戴 防 毒 面 。 主 持 人 ： 我 们 现 在 看 看 他 在 产 品里 面 到 底 添 加 了 多 少 种 物 质 ？ 我 数 了一 下 ， 在 他 们 的 整 个 加 工 制 作 过 程中 ，共 加 入 了 １０种 添 加 剂 ，哪 些 是 不能 添 加 的 ？ 专 家 ： 不 能 加 的 这 里 面 主 要 有 两种 ：一 种 是 金 黄 粉 ，也 就 是 二 号 红 ，因为 是 工 业 用 的 原 料 ， 它 有 很 强 的 致 癌性 ， 这 个 添 加 之 后 对 人 的 危 害 是 最 大的 。     

以义生利,义利相融

义利观一直贯穿中国经济发展史,关于"义"、"利"之含义,自古以来解释者众.本文仅以企业为主体来探讨社会主义市场经济体制下的义利观.一般认为"义"是一种道德规范,是禁止和约束人们行为的准则,"利"则为物质利益.我认为,对企业来说,义是它的社会责任,它的经济责任,二者之和即为它的道德责任,二者缺一不可.     

韩非以法治吏的思想及其现代意义

基于对人性自利自为的深刻认识和对吏治重要性的认识，韩非在选拔官吏、考核官吏、监督官吏等方面，提出了一整套以法治吏理论。其以法治吏的思想在今天对我们加强干部队伍建设仍有借鉴意义。     

韩非的“君权观”刍议

东西方关于权力的观点有根本上的分歧:西方从权力为恶出发,提出契约限权;东方从权力为善出发,提出君权天授.从君对臣、臣对君及君对天下百姓三个方面探讨韩非的君权观.     

小流域水土保持生态建设与管护探讨

以群利小流域为例，根据水土保持生态建设与管护经验提出：水保治理重在管护，特别是对造林的管护。事实证明，对水保林管护好的，则林木保存完好，对水保林管护不当的，必将出现“年年造林不见林”的现象。