五河民歌旋律与方言

民歌的旋律线与方言音调关系密切,在影响民歌旋律的各种因素中,语言是最重要的因素。对五河方言的调类、调值和调型归纳,通过对五河民歌中各字调的单字行腔情况进行分析,认为五河方言各字调总的来说遵循了"依字行腔"的原则,并且在音乐运动中机动灵活地适应语言,必要时突破歌词字调对旋律发挥的制约,以获取表现的自由,创造出比语言更美更动人的艺术境界。     

论五河民歌《摘石榴》的审美特征

《摘石榴》是五河民歌的代表作,是淮河传统音乐文化与地方民俗风情有机结合的产物。多年来,它饱含五河劳动人民的智慧与感情,以清新优美、朴素欢快的艺术风格流传于世。文章从美学视角对民歌《摘石榴》的音乐旋律的形态美、歌词语言的情态美以及歌曲风格的意态美作一粗浅的剖析,旨在对五河民歌的审美价值有更深刻的认识。     

云南陆良方言单字调实验研究

云南陆良方言单字调实验研究以往报道较少,且多采用"耳听手记"的传统方法。采用实验语音学的方法,更为客观和全面地验证和分析了陆良方言的单字调系统。实验结果表明:陆良方言共有五类声调:阴平(44|33)、阳平(53|51)、上声(42)、去声(312)、入声(213)。     

“濒危土话”与“抢救性研究”

从＂湘南土话＂的现状出发,我们发现：＂濒危土话＂既有作为＂濒危方言＂的共性,也有其自身的种类多、混合程度大、方言属性未定、方言演变现象丰富、消亡时间相对快等一些特殊性。对＂濒危土话＂的＂抢救性＂研究在＂濒危方言＂的研究中还存在重视程度不够、研究队伍有待加强、研究手段和方法有待出新等问题。我们有必要重视并加以落实＂濒危土话＂的＂抢救性＂研究。     

由民歌改编的艺术歌曲的教学探讨

介绍了中国传统民歌及由中国民歌改编的艺术歌曲的一般特点。认为将民歌改编为艺术歌曲,是保护和传承民族优秀音乐传统的重要途径。在进行这类艺术音乐教学时,要注意让学生了解民歌的地方特色,掌握民歌的独特风格,正确把握歌曲的歌词内涵与旋律特点。     

浅议陕北民歌情感表达艺术的特征

陕北民歌表达情感总是质朴而热烈,同时在大胆直率的情感表达中又总是有内在的尺度把握,其旋律奔放豪迈、感情真挚纯朴,具有极强的艺术感染力.陕北特殊的地貌及历史上陕北人民生活的穷困单调造就了陕北民歌独特的艺术风格.     

“图式”与诗的读解

维特根斯坦的＂图式＂说认为,既然画家可以用线条、颜色描绘事物,音乐家用音响、旋律、节奏反映不同的感情,作家和诗人就可以用语言对事实作逻辑的摹写。这种摹写并非是对客观现实的照搬和模仿,却可以对现实生活起到相互参照的作用。正是基于逻辑同构,才能将诗人诗歌中的＂图式＂与现实生活中的情景联系在一起,它对现实生活所起的参照作用也由此而来。     

盐城方言程度副词研究

程度副词是现代汉语副词中的重要类别。根据＂相对程度副词＂和＂绝对程度副词＂的分类,通过与普通话程度副词的比较,构拟出盐城方言程度副词系统,对34个盐城方言程度副词进行了语义、句法和语用分析,探讨了盐城方言程度副词的特点及其与普通话程度副词存在的共性与差异。     

山东鄄城方言中的副词“血”

在鄄城方言中,＂血＂有着丰富的内涵,且用法很灵活。分析了＂血＂的语义、句法、语用,并与另外两个程度副词＂很＂和＂死＂做了比较,进一步说明＂血＂的使用条件。     

南阳方言古语词例释

南阳方言属华北次方言,而北方方言是普通话的基础,因此在古老的南阳方言中看古语词的演变有着重要的现实意义。从古代汉语、普通话、南阳方言三方面对比,通过查史料、词典及现代方言研究资料来对南阳方言中的古语词在南阳方言中的遗留进行考察研究。无论是对方言本身来说,还是对普通话而言,在普通话推广的今天,既具有语言文化传承的意义,还...     

日语学习动机与学业成绩自我评价的关系

本文探讨了日语专业大学生学习动机的构成因子及与年级的关系,发现日语学习动机由＂历史文化兴趣因子＂、＂考试因子＂、＂交流因子＂、＂娱乐因子＂、＂日语语言兴趣因子＂和＂出国因子＂等6个因子构成;一年级学生比四年级学生对娱乐和日语语言更感兴趣;二年级学生比四年级学生对日本的历史文化更感兴趣、更加重视考试;研究学习动机和学业成绩自我评价的关系后发现,对历史文化、娱乐和日语语言感兴趣的学习者,其听力、口语和写作能力的自我评价就高;以考试为目的的学习者其听力和写作能力的自我评价就高。     

福州高中生方言使用状况调查

本文以福州的高中生为调查对象,调查研究这个群体的方言能力、方言态度及方言使用情况。调查发现:少数高中生精通福州话,部分学生成为接受型语言使用者;他们对普通话的情感和价值评价均高于福州话,但仍保有对福州话的情感及价值认同;普通话已成为学生的主要交际语言。研究表明:福州方言的代际传承不容乐观;福州话使用领域缩小,使用功能减弱;福州话水平与福州话的习得年龄有紧密的关联;语言能力、语言态度和语言使用存在着正相关关系。     

四川南充方言称谓语后缀“子”探析

以南充方言称谓语中的后缀“子”为研究对象,通过对南充方言称谓语中后缀“子”的分类描写,从使用情况、与普通话的异同以及特点等方面分析南充方言称谓语中的后缀“子”语言风格.     

晋北民歌与山西地域特色

山西素有“民歌之乡”的美誉,民歌历史悠久,生动反映了山西的地域特色。晋北民歌作为山西民歌的一个派别,由于地理环境和文化背景不同,呈现出自身的特色;晋北民歌内部又由于地理位置、地形地貌、民风民俗等方面的差异而在内容、风格、语言方面又有所不同。     

语言接触背景下芜湖方言“个”字的变异

自20世纪50年代以来,随着汉语普通话在全国范围内的逐步普及,汉语方言和普通话的接触越来越多。在普通话的影响下,汉语方言正经历着许多变化。笔者在运用变异社会语言学理论的基础上,采用社会语言学访谈法,对芜湖方言中"个"字进行多变量分析,旨在探讨在语言接触的背景下,普通话是如何影响芜湖方言"个"字的变化与变异的。     

杨译《卖花女》的语言特色

通过对杨译《卖花女》中人物对白的分析,解读此剧本在方言的使用及感情的融入两方面的语言特色。     

山歌信天游与花儿音乐形态及唱词的比较

信天游和花儿作为近现代两类地区民众的歌唱形式,一直是学术界长期以来讨论的重点,无论是各自的特点,还是两者的比较特点,学者们都做了大量的研究。但是在两者的特点上做更细、更宽的研究,仍是我们理论工作者的使命。本文的探讨总结主要是从两类民歌的以及两类民歌唱词结构以及音乐形态中更小的分点中切入进行比较。从而使读者更广泛的了解两类民歌。     

基于注意力机制的大同方言语音翻译模型研究

大同方言与普通话在语法、发音等方面有着较大的差异,且语料资源较少,制定一套系统的大同方言语言标准异常困难.另外,从保护地方方言和增进语言交流的角度出发,以大同方言的语音翻译研究为例,旨在进一步研究方言十分丰富的山西地方方言的语音翻译,为保护山西方言这一非物质文化遗产,增进山西与全国乃至全世界的无障碍语言交流,提供一定的模型与技术支撑.针对这些问题,提出了一个类似于基于注意力机制的端到端语音识别的语音翻译模型,用于将大同方言语音翻译为普通话文本,并省去了制定语言标准的麻烦.实验表明,相对于传统的级联模型,在基于同样的实验数据的情况下,端到端模型的输出结果的双语评估替换分数有了一定的提高.     

《说文段注》引今方言证古语考辨

<正> 清代著名语言文字学家段玉裁在其代表作《说文解字注》中引当时方言俗语证古语,凡达三百余处。对段氏所引材料的可信性及段氏引证方法正确与否,历来争论不下,至今悬而未定。我们认为:运用现代语言学知识,参考现代汉语方言的实际情况对《段注》所引方言作一历史考察,是有学术价值的。在对段氏所引方言作系统考察时,我们发现段氏所引方言绝大多数属吴方言,而且许多是他的家乡方言——金坛方言。在《说文段注与金坛方言》一文中,我们对“段玉裁的母语”、“段玉裁是否用金坛方言证古语?”及“用金坛方言考辨段注所引方言的信度”等问题已作论证,本文想结合现代汉语吴方言特别是金坛方言,对段氏引方言证古语的部分内容作较详细的考辨,并对段氏引证方法的得失谈几点粗浅的看法。     

仙桃方言词“哒”的研究

仙桃方言中"哒"与古代汉语、普通话有很大的区别。在仙桃方言中,"哒"不仅能作语气助词与动态助词使用,同时还可以兼表体貌。"哒"的语言内涵丰富,涉及多个方面。对于武天片方言的研究具有一定价值。