中国现代道教建筑空间设计手法初探

随着建筑学引进,特别是现代建筑美学理念在道教建筑中的运用,道教建筑在传统空间布局的体系上有了进一步的发展。文章从传统文化在现代道教建筑空间设计上的体现入手,再由线性空间、多层次复合空间、比例均衡空间这三个方面浅析现代设计手法在传统建筑中的运用。     

齐云山道教建筑概述

结合齐云山的简要概况,详细阐述了齐云山道教建筑的布局,并对齐云山道教建筑的艺术特点进行了介绍,指出了齐云山道教建筑注重顺应自然、利用自然、美化自然、追求与自然之道融为一体的设计理念,体现了道家“道法自然”、“天人合一”的思想。     

道教建筑应有的独特风格

阐述了道教有其独特的文化底蕴和宗教理念，并对道教建筑的现状作了研究，分析了道教文化的独特性与道教建筑现状的反差，探讨了道教建筑更深层次研究的必要性。     

松花江流域道教宫观地域性设计研究

道教宫观作为一种以体现精神功能的建筑组群,伴随中华民族历史的发展,走过了艰难困苦的历程.近年来,道教建筑的研究与探讨在不断地深化与发展,如何针对现代地域性建筑的实际问题与需求,从学科交叉和实际应用的层面上去挖掘道教建筑所蕴含的潜在价值和深层次的思想体系,成为近些年来道教建筑地域性研究的一个新趋势.文章通过对松花江流域历史道教宫观进行实地考察,对其环境、空间、艺术特征和哲学思想进行研究,来探讨地域性建筑的设计方法,以展现当代中国建筑的特色.     

剖析宫观建筑的长生与仙居精神及其规制

通过对道教及道教建筑的解读,探究中国传统建筑文化的根源,从中寻求一些设计思想的启迪.     

浅析会仙观古建群

通过对会仙观建筑群总体布局、建筑形式、建筑结构及建筑装饰色彩的分析,说明道教建筑是将中国传统建筑理念及建筑形式与道教思想文化相结合的产物,并为研究古代道教建筑及道教文化提供了参考依据。     

传统文化在古建筑选址及布局中的作用

通过对中国传统文化（礼制思想、道教思想）、女娲补天传说的研究,以及对娲皇宫古建筑群的实地调查、测绘,分析出娲皇宫古建筑群在选址和建筑布局上打破了传统的宫殿和寺观的规则布局形式,按照中国古典园林中建筑的布局,形成了娲皇宫古建筑群选址自由和建筑布局灵活的特点。     

地域文化影响下的齐云山道教建筑研究

道教作为中国现存唯一的本土宗教,是中华民族珍贵的文化遗产,具有重要的研究价值。齐云山坐落于徽州,与地域文化相结合,形成独具特色的道教建筑群,位列道教四大名山之一。该文从地域化视角对齐云山道教建筑展开分析研究,探究影响其发展的相关因素;归纳分析齐云山道教建筑的地域性特征,真正体现了“天人合一”的道教精神及民居、宫观浑然一体的民间性和乡土性。     

南方道教建筑艺术初探（一）

道教是我国独有的宗教，从东晋到清朝，其盛衰对我国封建社会的政治、文化、思想、生活、习俗都有不同程度的影响，对建筑亦然。宫观是道教祀神和作法事的场所，早期形制是一种楼阁式的茅屋，其建筑艺术主要表现在细部装饰，即雕刻与绘画。本文详细介绍了江南道教建筑的明珠——苏州玄妙观三清殿，用以对南方道教建筑艺术进行探析。     

南方道教建筑艺术初探（二）

道教是我国独有的宗教，从东晋到清朝，其盛衰对我国封建社会的政治、文化、思想、生活、习俗都有不同程度的影响，对建筑亦然。宫观是道教祀神和作法事的场所，早期形制是一种楼阁式的茅屋，其建筑艺术主要表现在细部装饰，即雕刻与绘画。本文详细介绍了江南道教建筑的明珠——苏州玄妙观三清殿，用以对南方道教建筑艺术进行探析。     

武当山道教建筑导引空间分析

武当山道教建筑代表了明代建筑的最高水平,其重要建筑多具有独特的导引空间。分析其导引空间特征,有利于加深对古道教建筑的了解,并可为当代建筑与景观设计提供借鉴。武当山道教建筑导引空间的突出特点,在于充分结合其间的建筑与自然环境,因山就势,体现"道法自然"的意境,并达到引导、突出主体建筑空间的目的。     

融于城市之中的“透明”剧院

本文通过分析全球1998年至2009年新建设的剧院建筑案例,说明其作为重要的文化设施,已经以"透明"的方式融于城市之中,并从剧院的公共空间到音乐厅和实验剧场乃至后台区域,对具体的"透明"设计策略进行探讨。     

再谈山城特色与建筑创作

本文从提高建筑文化品位,发展绿色屋顶,重视城市公共空间周边建筑形态创作三个方面,对如何创造有山城重庆特色的建筑进行了探讨。     

湘西土家族民居聚落中的“道”与“礼”

本文以土家族传统聚落——劳庄为例,通过分析与论述道家思想对湘西土家族聚落选址与格局、整体功能布局、建筑环境和建筑空间以及建筑材料等方面的影响;阐述了在道家思想下的湘西土家族传统聚落格局特征,进而为当代居住区的规划设计、空间建设、建筑节能设计提供了一定的启示与借鉴。     

浅谈古建筑内陈列的展示空间设计

文中就如何运用现代的设计理念去设计古建筑的展示空间，使陈列与不可改变的古建筑空间环境相融洽，介绍了古建筑的特点，从陈列设计方面阐述了有形空间的拓展和无形空间的再创造，以达到其设计具有多元化、专业化、个性化。     

建筑“漫步空间”的当代表达——从勒·柯布西耶到雷姆·库哈斯，再到SANAA

勒·柯布西耶在20世纪用革命的方式设计建筑，从住宅、博物馆．艺术中心到教堂。他对空间的持续探索改变了建筑的建造方式及人们的生活。他曾称自己的建筑作品为“漫步式建筑”（Promenade Architecture）．这一理论影响至今笔者带着“漫步”这个线索审视当代建筑，发现众多优秀建筑作品不同程度的演绎着空间的“漫步性”。本文通过剖析和解读东西方“漫步空间”的设计特征．挖掘其内在结构和差异，为当下及未来的建筑设计提供一些借鉴与思考。     

高层建筑类室外中庭基于性能化的防火设计

高层建筑因其造型宏伟美观,土地利用率高,目前已在住宅、办公建筑、大型公共建筑等类建筑中得到大量应用。但是,由于此类建筑其结构体系较为复杂,尤其近几年发展起来的中庭建筑,其空间巨大,常常造成很难按照我国现行的建筑防火规范进行防火设计,另外,我国目前传统的指令性设计规范本身存在的不足之处,使得性能化设计方法成为高层建筑结构防火设计的首选。结合工程实例提出“类室外中庭”的概念,并采用FDS软件对其性能化设计进行分析,提出了针对此类建筑防火设计的一些建议。     

重庆近代居住建筑研究实例

重庆是西南地区有着悠久历史的古城。1840年以后,重庆市在中国近代史上的地位逐渐重要,重庆近代社会文化的发展也促进了其近代建筑的繁荣。至今,重庆地区依然保留了相当数量的有重庆地方特色的近代建筑,其中更以居住建筑居多。本文针对重庆地区现存的几座有代表性的近代居住建筑实例展开分析,使读者对重庆近代居住建筑的情况有大致的了解。     

改变概念 重新认识——重庆部分建筑工程防火实践探析

在重庆的现代城市建设中,一些大型、复杂建筑突破现行的防火规范在所难免。专家论证会上提出一个重要的整改原则：“改变概念,重新认识”,即通过一些必要的措施对疑难工程整改后,使原有的常规概念得以改变,并从防火设计的角度对其重新认识和定性,从而使其更加简明合理且符合山城实际。通过三个方面的例证阐述的这些工程实践经验,将为重庆和其他山地城市类似工程及我国现代化建筑防火科学提供借鉴。     

博览建筑“社会化”问题的思考

本文通过对中国电影博物馆和中国科技馆新馆的分析,阐述从博览建筑的外在形式、公共场所空间营造、功能类型等方面向"社会化"展开,以探寻当代博览建筑设计逐步从数量的增长走向质量的提升,并将博物馆融入社会这一要求作为出发点,将枯燥的单一的观展场所,设计成为集休闲、教育、娱乐等为一体的建筑空间。