现代建筑的发展观

本文通过对“现代建筑”、“后现代建筑”及“解构主义建筑”的产生、观点和实践的分析,阐述了“现代建筑”没有灭亡,“后现代主义”和“解构主义”都是在不同历史时期对“现代主义建筑”的补充和发展——“现代建筑”的多元化发展观.     

对“建筑”内涵的重新审视与诠释

“建筑”现行内涵的功利与暧昧,是当代建筑粗糙、乏味的主要根源之一.为解决这一问题,首先分析了“architecture”、“营造”与“建筑”三者的内涵.通过将“建筑”与“architecture”及“营造”分别比较,审视了“建筑”的现行内涵;并对其内涵提出了新诠释.     

“城市”与“建筑”─—兼介北京兴涛学校

在这里找将“城市”与“建筑”这两个词作为两个抽象的概念（因此给它们加上了引号）,而非通常所理解的城市与建筑。城市是放大的建筑,建筑是缩小的城市。一幢小住宅,一个四合院,也可以看作成是一个小小的城市;整个紫禁城乃至整个北京城也可看作是一个庞大的建筑。所以,建筑中包含着“建筑”与“城市”。建筑是“城市”与“建筑”的统一体,或者说建筑叮以是“建筑”,也可以是“城市”。中国人特别擅长此道：在（一个）建筑中同时融入“建筑”与“城市”的概念：一间房也可起居、卧、厨一应俱全;而只要他们愿意,紫禁城既可以扩展到…     

建筑慎言"接轨"与"艺术"——兼与叶廷芳先生商榷

从“建筑艺术”的文化性和中外文化的不同,论述了中国建筑应立足于本国文化土壤之上,慎言与西方的“接轨”;从建筑的双重性和建筑艺术的层级性、公众性,论述了“建筑艺术”只是指称建筑中的“艺术性”,“建筑”作为整体,不可能是纯艺术,仍应以满足包括功能在内的物质性为其首要的追求,慎言“艺术”。     

从人文视角深化对绿色建筑的理解

绿色建筑理念的形成经历了四个阶段：生态建筑、可持续建筑、节能省地型建筑和绿色建筑。“绿色建筑”概念具有丰富的内涵,当今,“绿色建筑”已经成为一个综合了自然、文化与经济等多层面问题的复合概念。绿色建筑的人文理念是绿色建筑的灵魂。“以人为本,诗意安居”是绿色建筑的核心人文理念,“以人为本”就是将人作为绿色建筑的根本出发点和归结点,“诗意安居”作为人类生存的一种理想化的审美境界,自然是绿色建筑所要追寻和达到的最高境界。     

建筑与艺术文化与美学

建筑与艺术文化与美学曹诺１建筑与艺术的关系在一般人看来，“建筑”与“艺术”一个是工程学科，一个是艺术学科，似乎是两个完全不同的概念。但是由于“建筑学”这个学科的内容和专业特点，又产生了“建筑艺术”“建筑美学”“建筑文化”等等这些学科交叉融合的概念。“...     

建筑哲学与现代科学建筑学--建筑学基础理论研究阶段报告

基于传统建筑学,报告提出了建筑哲学与“现代科学建筑学”及其理论从零开始的认识论起点,发生的首要前提和创建的关键问题；指出了“建筑”内涵系统与概念范畴；破解了建筑绝对本质和根本特征；揭示了建筑三大规律；概括了形式与内容、“风水”与建筑、一元与多元、传统与革新等问题；提出了“形式链”概念与“形式主义相对性”原理；肯定了“建筑艺术”,否定了“建筑是艺术”；论证了建筑与城市根本关系,指出没有建筑便没有今日之城市、人类社会与世界文明。     

“建筑画”的美及其他

“建筑画”是具有专业特性的绘画,它不同于一般的绘画。“建筑画”要求在形象上表现真实,如实地反映出建筑室内外空间的整体性,表现出建筑各部分准确的比例和空间感,因此“建筑画”就不可能象一般绘画那样表现抽象的意念,超越形体的范围。“建筑画”的“真实”和“象”对于现代绘画来讲似乎就很有一些“匠气”,就很难登入现代绘画的大雅之列了。其实,“建筑画”的“真实”和“象”与艺术的感染力并不矛盾。建筑画的“象”如果能把建筑的形象揭示到一定的深度,那也是一种“美”;匠意若能达之于巧,那就不是什么匠气了。因此我感到优秀的建筑画作品仍不失之于雅,是具有相当的魅力的。过去所见童隽、杨延宝、李钊晨的建筑画,以及近年     

"当代高技"建筑--"高技"建筑的新发展

在分析“高技”建筑的发展及其特点的基础上，指出“当代高技”建筑超越了“高技”建筑本身的不足，是今后建筑的发展方向之一。并对“当代高技”建筑的三个分支：生态高技、情感高技、乡土高技分别进行了分析，阐述了“当代高技”建筑发展的必然性及其意义。     

一方水土“养”一方建筑──西安高科广场项目设计中标方案

“人”、“水土”和“建筑”从来是相互依存的。建筑是人们改造“水土”,适应“冰上”的直观表白。 不同的文化背景和地域造成了人们不同的审美情趣,从而将建筑或多或少打上了地方文化的烙印。     

一方水土“养”一方建筑——西安高科广场项目设计中标方案

“人”、“水土”和“建筑”从来是相互依存的。建筑是人们改造“水土”、适应“水土”的直观表白。不同的文化背景和地域造成了人们不同的审美情趣,从而将建筑或多或少打上了地方文化的烙印。     

2009建筑中国年度点评——链接经济和政治的建筑

《时代建筑》杂志在2007年策划和组织了“2007建筑中国年度点评”活动,此后,在2009年第期《时代建筑》上做了“2008建筑中国年度点评”的专栏。“2009建筑中国年度点评”是《时代建筑》组织的第三届建筑年度点评活动。     

建筑哲学与现代科学建筑学——建筑学基础理论研究阶段报告

基于并针对传统建筑学，报告提出了建筑哲学与“现代科学建筑学”及其理论从“0”开始的认识论起点，发生之首要前提，首创之关键问题：解密了“建筑”一词内涵系统与外延范畴；揭示了建筑（物）的绝对本质BZI和根本特征TZ一一建筑本体根本矛盾之特殊性；定义了“建筑”（物）及“建筑艺术”，否定了“建筑是艺术”；发现总结了建筑（物）三大规律与法则GF123；剖破了形式与内容、“风水”与建筑、一元与多元、传统与革新等问题：推出了“形式链”概念与“形式主义相对性”原理；论证了建筑（物）与城市“同一性”，指出无建筑（物）便无今日之城市，人类社会与世界文明     

建筑设计与建筑技术的整合——英美建筑教育的举例剖析及其启示

建筑设计与建筑技术的整合是目前建筑教育的发展趋向之一,选取“可持续建筑”和“数字化建筑”两类代表课程,分别从建筑教育指导思想、课程设置、教学过程三个层次,剖析了英美建筑教育中对建筑技术与建筑设计的整合,归纳出“从理论到实践”和“从实践到实践”的思路与方法,从“它山之石”的视角对我国建筑教育提供借鉴和参考.     

中国建筑不只木

“中国建筑为何用木构”是中国建筑、中西建筑比较研究中最常见的问题之一,但却是一个不成立的伪问题。作者通过对中国建筑“五材并用”的传统和“土木之功”的表述的分析,否定了以“木”具有“阳”,“生”等“意义”来阐释中国建筑木结构体系成于“阴阳”、“五行”等说;提出了无论是建筑材料还是结构形式,中国建筑都不局限于木的观点。作者认为对中国建筑的认识和研究应该走出以木结构为主的局限,希望建立真正符合中国传统文化及其思维方式的建筑理论体系。     

“对话”与“共存”……绿色建筑

建筑是一个活的东西．建筑与人的关系是“院”空间的关系。引用老舍的一段话来说就是“老北京的美在于建筑之间有“空儿”，在这些“空儿”里有树有鸟”，不要把建筑逼迫到成为“作品”的对立面了。     

读书笔记——前进与后退

(一) 自从美国的“后现代主义”建筑家们宣布现代建筑的死亡之后,我们有些同志也起来指责现代建筑,说它是“反人性”的,或者是“为物而不为人”的。罪证大抵是“以少胜多”、“装饰即罪恶”和“住宅是居住的机器”等几句话,或者是所谓“千篇一律”。虽然,在实践中,现代建筑已经成了我们建筑的主流,要逆转大约也已经不可能了,却有同志把这现象叫做我国建筑界的“主     

广东地区近代中外建筑形式之结合的研究

本文从广东地区入手,分析了近代受外国建筑形式影响的各类建筑,主要是教会建筑,住宅建筑(城镇“骑楼”式、城郊乡下“碉楼”式、“教堂区”、宅邸、侨乡民居)以及纪念性建筑等。概述了外国建筑形式传入广东的六种途径。     

澳洲建筑的理由

2002年澳洲建筑师默科特获普利策奖,似乎再次证明澳洲建筑已从文化边缘往“中心”发展,而“中心”与“边缘”的对立关系,也愈加简单化了。如果被世界文化的承认是当代建筑存在的唯一理由,建筑也就成了一个文化游戏。在中国建筑急于“走向世界”的背景下,这篇短文建议中国建筑师细心审视澳洲建筑中属于文化游戏之外的“机谋”,例如“神化再造”,“玩世不恭”与“崇拜动手”。     

广东骑楼建筑的历史渊源探析

在对骑楼的由来、形态、功能、结构及文化风格的调查分析基础上,对骑楼的历史渊源进行了探讨,提出了广东骑楼建筑是基于印度“外廊式”殖民建筑、地中海“柱廊”宗教建筑、欧洲“敞廊式”市场建筑、中国“檐廊式”店铺建筑、中国“干阑式”居住建筑等不同形式发展融合而成。