民俗文化与“五四”平民文学

民俗文化为五四＂平民文学＂的产生和发展提供了重要的思想和艺术资源。在很大程度,正是民俗文化的平民精神、现代民俗学的平民色彩与＂五四＂新文学作家在文学创作精神上的遇合催生了＂平民文学＂。在实际创作中,＂五四＂新文学作家一反传统的贵族化书写姿态,在作品中大量摄入各种民俗事象,在浓重的民间氛围中表现他们对于社会人生的思考,同时从乡野歌谣等民间文学语言和形式中汲取艺术资源,为平民文学解决了＂写什么＂和＂怎么写＂问题。     

从"语用"到"实践"语言哲学的发展趋势

＂语用转向＂与＂实践转向＂的关系是语言哲学研究中的一个前沿问题。本文从根本上理清了人们对＂语用转向＂与＂实践转向＂的关系,指出了当今语言哲学的发展趋势是＂实践转向＂。该研究丰富了马克思主义哲学理论研究,拓展了马克思主义哲学理论的实践观,对于发展和建设马克思主义语言哲学理论具有一定意义。     

论老子“有”“无”思想的辩证展开

《老子》中的＂有＂＂无＂概念是老子哲学中的重要范畴。阐述了老子哲学思想中＂有＂＂无＂的内涵及相互关系,认为对＂有＂＂无＂的认识是老子辩证思维的起点,是其哲学思想形成的基础。     

中国为什么这么“红”——关于中国设计的一种色彩分析尝试

在2008年北京奥运会之后,＂中国红＂逐渐自上而下地成为席卷中国大型会展活动与公共建筑的主要色彩。作为一种富有中国特色与政治意味的颜色,＂中国红＂能够轻易地渲染节日氛围与定位政治基调;但另一方面,对＂中国红＂进行广泛地、不加选择地运用却也导致了色彩的单一,在一定程度上违背了设计艺术的形式规律。同时,基于商业宣传与个人利益的膨胀,＂中国红＂又自下而上地塑造了大街小巷的＂红色海洋＂,在带来大量多余的视觉刺激的同时,让城市的面貌变得混乱与庸俗。这种本应该属于节日的欢庆色彩在日常生活与国家形象中的普遍使用,究竟源于中国传统还是西方视角？本文将就这个问题进行初步的思考。     

论中国古代绘画“形”“神”兼重的思想

中国古代绘画＂形＂＂神＂兼重的思想可分为三个阶段：汉朝时期为＂形＂＂神＂兼重绘画思想的提出时期,魏晋南北朝时期为＂形＂＂神＂兼重绘画思想的发展时期,唐朝时期为＂形＂＂神＂兼重绘画思想的深化时期。     

戏剧翻译之目的论视角

长期以来,戏剧翻译被等同于其他文学形式的翻译,＂对等＂＂忠实＂＂信＂成为衡量其成功与否的唯一标准。然而,戏剧不同于诗歌和小说等文学形式,它更加关注言语传递的即时性、舞台表演性和交际性。因此,一部戏剧译本成功与否应该以是否达到了上述目的和翻译是否充分来作为其衡量标准,在这方面,目的论为其提供了较好的理论研究视角。     

从符号学角度探究网络语言的特征

为加深对网络语言这一新兴语言形式的认识,从符号学的角度,对网络语言符号进行了划分,并着重探究了网络语言符号的两方面,即＂能指＂的多样性、离散性和创新性的特征,＂所指＂的游移性、多变性和延展性等特征。充分认识网络语言的这些特征,可以帮助其在丰富汉语表达的同时自身也得到良性发展。     

严羽《沧浪诗话》“断千百年公案”的真相和意义

严羽＂断千百年公案＂说使《沧浪诗话》成为历代诗论家关注的著作。＂断千百年公案＂一是要恢复汉魏以来千百年诗歌情景交融的光荣传统,二是发现了逻辑思维与形象思维的区别。在＂断千百年公案＂的旗帜下,严羽将禅理溶入诗论,提出＂妙悟＂与＂熟参＂一对概念,辨析了＂妙悟＂与形象思维和感情的联系,论证了＂熟参＂与＂妙悟＂的关系。其意义在于：抨击了宋代诗派＂以文为诗＂＂以理为诗＂的流弊,为形象思维概念的产生提供了理论基础,提出了新的理论体系,并提出了一些新的范畴、命题。     

基于博弈理论的我国家族企业传承模式研究

针对家族企业＂子承父业＂的传承模式,对家族企业创始人和子女继承人之间的动态博弈进行了分析。分析结果,＂交班＂是的最优策略,＂拒绝＂是的最优策略。认为家族企业应该建立内部人才选择机制,逐步实现企业的泛家族化,从而保障家族企业的长远发展。     

谢榛诗法简论

明代布衣诗人谢榛,尊唐抑宋,提倡师法李、杜。他强调作诗要以神气为主,要像蜜蜂酿蜜那样杂采众家,同时要善于修改,约繁为简,认为＂诗贵乎远而近＂＂妙在含糊＂。介绍了谢榛在《四溟诗话》中提到＂提魂摄魄＂＂临字＂＂剥皮＂＂酿蜜＂等学习写诗和诗歌创作的方法。     

神话视野下的古希腊竞技文化

古希腊竞技文化与古希腊神话有着密切联系,从古希腊神话视野出发,可以看出,＂力＂与＂美＂是其审美追求,竞争是永恒主题,＂利＂则是其价值取向。     

“不穀”语义新证

＂不穀＂作为王侯的一个称呼,表示自谦,这是合乎商周礼制与当时具体情况的。＂毂＂是车毂,是众辐所凑之处,＂不毂＂表示不能如车毂为众辐所凑,＂穀＂、＂毂＂同音通假,因此,＂不穀＂用以表示君王不能得到群臣万民的拥戴、无能治国或无恩于民,是完全合乎情理的。     

“叙述声音”辨析

文学如何产生意义,一直都是文学研究的难点,这一问题在叙事学理论中集中体现在对＂叙述声音＂概念的理解和辨析上。本文认为,＂叙述声音＂概念上的混乱主要源于传统叙事学对文本自足性的片面强调,＂叙述声音＂的发出者既不是＂叙述者＂,也不是＂叙述主体＂或＂隐含作者＂。文学的意义不只来自于封闭的文本结构,作者本身也是作品的能指之一,作者在叙事中的介入也是我们获得作品意义的方式之一。     

《徐州建筑职业技术学院学报》征稿启事

本刊所设主要栏目有＂建筑技术＂＂道路桥梁＂＂高职教育＂和＂人文社科＂等.本刊选登具有较高水平和实用价值的学术论文,欢迎广大教师、科研人员及工程技术人员赐稿.来稿要求：     

“用工难”背景下纺织企业人力资源管理模式研究

通过对东部几家纺织企业的实证调查发现,＂用工难＂是当前困扰我国许多纺织企业的普遍问题。本文从人力资源管理角度指出纺织企业应从人事调整、招聘录用、员工培训、薪酬福利、员工发展、工作环境等六个方面从根本上解决＂用工难＂问题。     

日语中“女性语”问题的思考

拥有＂男性语＂和＂女性语＂是日语的一大特色。而汉语是不存在这一语言现象的,因此,日语专业的学生在接触日语中的＂女性语＂这一知识点的时候,或多或少有些难以理解的地方。本文对日本四部人气电视剧的剧本做了调查,旨在重新思考日语中＂女性语＂的教学问题,并为探索有效的教学方案做铺垫。     

茯砖茶茶叶品质和保健功能的研究概况

茯砖茶是古老茶类黑茶中的高档品种,＂金花菌＂是茯砖茶发花过程的主要微生物,通过它的代谢作用改善了茶叶的品质,并赋予了茯砖茶特有的保健功能.综述了茯砖茶中优势菌及其与茯砖茶品质之间的关系以及茯砖茶保健功能的研究概况,并对今后茯砖茶研究的发展方向进行了展望.     

“猪”字命名新探

在古代,＂豕＂指野猪,＂彘＂指被饲养用来祭祀的野猪,＂豬＂指饲养而供食用的家猪。＂豬＂字,从豕者声。从＂者＂声的字往往有＂止＂义。猪所以得名为＂豬＂,是因为驯养的家猪爱睡不爱动。由于偏旁＂豕＂和＂犭＂可以互换,＂豬＂就逐渐被＂猪＂取代。     

中国红十字会未来走向评估及发展路径选择

中国红十字会组织在组织建设、体制理顺、活动开展等方面取得了快速的发展和骄人的业绩,但＂官民二重性＂的存在很大程度上限制和延缓了红十字会组织的成长和发展。红十字会组织完全＂民间化＂和＂官方化＂均不适应目前我国社会发展所处阶段及发展趋势,＂官民二重性＂体制内的路径创新则是中国红十字会组织未来发展的必然选择。     

对银行贷款中“借新还旧”所涉及相关问题的研究

＂借新还旧＂是近年来商业银行信贷业务中经常采用的一种操作形式,这种方式有利于商业银行顺利完成收贷任务,克服诉讼时效的法律限制,进一步明确了债权债务关系,有效弱化了即期贷款风险。在存在种种优点的同时,＂借新还旧＂在一定程度上对信用产生了负面影响,进一步弱化了企业的信用观念,掩盖了资产质量的真实状况,推迟了信贷风险的暴露时间,隐含着相当的法律风险。本文通过对＂借新还旧＂业务操作中出现的法律及风险问题的探讨,提出了防范＂借新还旧＂业务风险的一些具体建议。