刑罚体系结构的改革

事物都是在不断地运动和发展,集中体现了一段时期内立法者的刑罚观念的我国现行的刑罚体系也不例外。随着司法改革工作的不断深入,为适应形势发展的需要,我国的刑罚体系也在不断的调整、补充和完善。任何改革都是以观念的转变为基础和前提的,在坚持以人为本构建社会主义和谐社会的大背景下,我国刑罚体系只有不断深化改革,认真解决存在的问题,才能适应形势发展需要,持续、高效、全面地发挥出应有的作用,为国家的经济建设和社会建设做出更大贡献。     

我国古代的火灾刑罚

火灾对社会危害巨大，我国历代统治十分注重以刑罚这一手段来防止这种危害的发生。     

擅设加油点 失火受刑罚

近日 ,温州能源公司徐总经理因擅设加油站 ,在使用过程中发生火灾事故并造成严重后果 ,被当地法院以危险品肇事罪判处有期徒刑１年 ,缓刑１年。１９９９年５月 ,徐某以经营需要为由 ,未经消防部门审批 ,在本公司汽油库平房内设置了小油罐、加油机等 ,建成加油点 ,于同年７月１日正式对外营业加油。同月２７日晚６时许 ,因值班职工卢某在大油罐往小油罐放油过程中擅离岗位 ,导致汽油外溢而引起火灾 ,卢某被烧伤经医治无效死亡 ,姜某、陈某被烧重伤 ,李某、刘某被烧轻伤 ,并烧毁加油机、汽油、楼房、桑塔纳轿车等价值８０余万元擅设加油点 失…     

论我国的刑罚目的与刑罚人道——也谈中国刑法的人道化和轻刑化

现代刑法理论一般认为,刑罚目的是指国家运用刑罚所希望达到的目的。中国刑罚目的理论,总结和吸收了报应、预防、惩罚等要素。借鉴西方刑罚人道化思想学习刑罚目的理论学,将有利于中国刑法理论进行新时代的新探索。刑罚人道主义及其原则作为折射刑罚文明程度的尺度使刑罚越来越具有人性、仁爱的特性,并且已成为了历史发展的必然趋势和国际社会的共识。它强调犯罪人也是人,也有尊严和独立人格。但在中国的刑罚实践中的一些改革倡议让我们有了刑罚的惩罚功能灭失之嫌,因此有必要从法学角度对刑罚人道主义的基本理念进行梳理,探讨刑罚人道主义的根本内涵和如何去实现刑法惩治目的,从而推进中国的刑罚人道化和轻刑化进程。     

试析《檀香刑》中的刑罚文化

莫言以民间戏曲为框架勾画《檀香刑》的整体轮廓,而内容也蕴含着中国文化的深层与隐性意义。而其中大量的对酷刑进行不厌其烦地描写,让我们饱览中国各色刑罚的同时,也刺痛着我们的神经,本文将对《檀香刑》中的刑罚描写,做出关于君主威严、人性等方面的分析。     

破坏易燃易爆设备罪的构成及刑罚

最近，某市人民法院公布了两起破坏化工企业设备案，以破坏易燃易爆设备罪判处张某、董某有期徒刑15年，剥夺政治权利5年；判处徐某、李某二人无期徒刑，剥夺政治权利15年；其他13名罪犯分别被判处3到8年的有期徒刑。     

用刑罚惩治骗购经济适用房的权贵

<正>在房价居高不下的情形下,各地政府出台许多政策来平抑房价和和解决民众住房的问题,其中最主要的就是大量建造经济适用房和廉租房。然而,实际上,现在经济适用房在缓解民众住房的问题上作用并不明显,甚至已经沦为权力寻租、腐败滋生的温床,以致茅于轼先生"炮轰经济适用房",认为经济适用房这条路走错了。这条路到底错没有错,我不敢下断言,但现实中,经济适用房大都不能给与真正需要的人,骗购经济适用房的事件屡见不鲜。     

对犯罪与刑罚的思考——读《实在法原理》有感

方孔先生在其著作《实在法原理》中对刑法理论进行了批判,他指出犯罪的本质是人类的动物性,并提出刑罚的最大特性也是动物性。笔者对犯罪与刑罚的理论进行了思考,同时也对方孔先生的理论提出一些质疑。     

死刑的正当性再思——交往主义刑罚理论背景下的考察

传统上人们对死刑的正当性主要从经验和理性两个层面来加以论证。前者立足历史与现实维度,后者主要立足报应主义和威慑论的维度。而交往主义刑罚观为死刑正当性的思考提供了新的维度。在交往主义视阈中,刑罚是社会共同体、犯罪人和被害人参与的三方道德对话。社会共同体通过刑罚与犯罪人进行交往,目的是促进犯罪人悔悟,改造犯罪人,促进犯罪人与被害人和解。显然死刑无法满足上述目的,故交往主义刑罚体系中死刑难以获得正当性。交往主义刑罚理论虽不尽完美,但从政治哲学层面审思死刑正当性,仍给人们深刻启示。     

古代蒙古奸罪法制考论——以刑罚秩序的构建与调适为视角

古代蒙古奸罪法制是蒙古政权统治者对其婚姻宗法秩序的最有力维护,能够保证婚姻家庭行为在合法可控的法制秩序内得以良好运行。古代蒙古治理奸罪,在立法上具有"诸法合体、重刑轻民"倾向,在司法上具有同罪不同罚倾向,这是由其当时的历史和社会发展所决定的。古代蒙古奸罪法制摆脱了松散任意化的家族式戒律烙印,完成了具有强制力保障的国家法体系的蜕变,这应该是一种历史性的进步。对古代蒙古奸罪的构成要件、治理体系以及量刑原则进行了考察论证,认为古代蒙古法制对奸罪的治理完成了从极端的死刑到罚畜刑、资格刑等刑罚体系的变革。这一多元化的治罪体系具有惩戒、预防和恢复等公法功效,是蒙古社会治理法制化的精华所在。     

法律边疆地区的刑罚思维方式研究——文化与社会人类学的考察与分析

当前,我国法律边疆地区的制度结构依然是正式制度与非正式制度构成的二元结构,对该地区的刑罚运行构成了明显的制约。以民族国家理论为基础而形成的刑罚压制思维过于强调正式制度的作用,无法在正式制度与非正式制度之间建立有效联系,进而使正式制度无法有效展开,因而应当受到清理。以刑法谦抑主义为理论基础的刑罚治理思维,强调正式制度与非正式制度之间的有效对接,不仅能够有效解决刑事冲突,而且有利于增强正式制度的合法性基础,因而应当得到提倡并且能够通过建立商谈与妥协理论得到贯彻。     

论社会变迁对刑罚执行制度的影响——以社区矫正制度的完善为视角

面对当今中国社会变迁实在层面"三个变迁与交织"的状态、社会治理观念层面从义务本位到权利本位的转换以及社会治理主体和模式层面从单一性向多元性的转变,社区矫正的目的在于强化社会管控、依从公众舆论、平衡利益冲突,完善社区矫正制度的一个重要方面是如何衡平刑罚的惩罚性和矫正性双重价值。