菊花的应用

菊花（Dendranthema moriflorum）是我国传统名花之一。“菊”之名，最早见于《周官》，周代古籍《埤雅》也载，“菊本作鞠，从鞠穷也”，意思是菊花在深秋开过后，花事至此而穷尽。《山海经》亦说：“女儿之山，其草多菊”。它的异名很多，如茱萸、秋鞠、九花、黄花、帝女花等，不胜玫举。     

爱莲说

正水陆草木之花,可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!     

爱菊慕梅 只为气质

菊与梅,人见人爱,有人爱其香,有人爱其傲然之气。群芳争艳之时,她们静默自守;众芳摇落之日,她们傲寒枝头。而所谓“芳香”、“娇美”者,只局限于形表,它带给人们的是一种原始的感官刺激,不过过眼云烟,难以隽永。而梅和菊高清出众、傲骨不群其自然之气、内在之神韵,则留给人们难     

十月的天空

十月的阳光，是绽放的干菊，是盛开的礼花。十月的天空湛蓝如洗，十月的小河流水清纯，十月的空气流香溢蜜，十月的田野欢声笑语。十月，美丽的十月啊，她迈着轻盈的步子，潇潇洒洒，从从容容，携东风裹西雨，裕大江南北，休黄河两岸，施金风洒丰韵，使共和国960万平方公里一片热腾。丹桂飘香，玉穗紫粒；红果黄橙；鸭叫鸡鸣，马嘶人声，机器隆隆……十月是一幅画，十月的画卷多么壮丽；十月是一首歌，十月的旋律多么动听。十月来了，十月来了，我们爱十月的天空。一个故事，讲述了46个春秋，每一次聆听，穿透每一层空间，恰似惊涛拍岸．石…     

从“室内”杂志100期，看我国室内设计的发展历程

十月，十月我们室内设计界的喜事真多头条喜事当然是十六大的召开和胜利闭幕。十六大总结了党领导全中国人民改革开放以来的历史成就和基本经验，又勾画了今后的发展蓝图。十月刚开完学会的西安年会，又迎来了《室内设计与装修》出刊100期。“室内”杂志是室内设计师的最忠实、最值得依赖的朋友，也是目前室内设计界最老、又最贴近设计师的杂志之。为此，我为她100期的诞生致以诚挚的祝贺！     

百花食谱之四——菊花

菊Dendranthema morifolium菊科、菊属。有多种栽培品种,入馔多用杭白菊。古人之爱菊花在于它的独傲深秋,不与百花争春。如唐元稹《菊花》一诗所云:"秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜。不是花中偏爱菊,此花开尽更无花。"陶渊明的诗句"采菊东篱下,悠然见南山。"更是脍炙人口。菊花又有高风亮节之誉,李彦平《杂录》云:"不羞老圃秋容淡,且看黄花晚节香。"朱淑真的《黄花》:"土花能白又能红,晚节由能爱此工。宁可抱香枝上老,不随黄叶舞秋风。"都可看出此意     

香樟黄化治理

金秋十月,丹桂飘香,在党的十七大胜利召开之际,由中国风景园林学会、江苏省建设厅、无锡市人民政府共同主办的第九届中国菊花展览暨国际风景园林交流大会在风景秀丽的太湖之滨惠山脚下的无锡隆重举行,来自全国43个省市分别携带菊花精品和菊艺景点参会,共同为本届菊展增光添彩。     

于其心不于其迹:一种古迹保护传承的本土价值观念

1 何谓“于其心不于其迹” 中国文化历来重视古迹保护,不仅注重其“迹”,更重视对古迹所蕴藏的文化意义的发掘和传承,强调古迹保护应能激发临观者之精神,触动其心,实现古今人心的“相通”,达到教化、融凝社会与文化传承的目的.正所谓“古人之迹,古人之心也” “于其心不于其迹”.在历史文献中亦有“师其心不师其迹” “法其心不拘其迹” “在神不在形”等诸多记载,皆蕴含相近的本土保护传承价值观.     

彩云朵朵"吊篮菊"

“吊篮菊”又名“悬篮菊”,为多年生宿根草本花卉,枝条自然攀缘或下垂。现今各种“吊篮”花卉盛行,但还没有“吊篮菊”新品种选育成功的报道。“吊篮菊”新品种,于1995年开始杂交、定向育种,已选育成功。母本选用枝条柔软、下垂,节间长     

中秋“文明之花”

十月五日,是国庆节过后上班的第一天,也正值中秋佳节,上海市城建档案馆全体职工正在举办“文明之花——故事会暨知识竞赛”活动,馆内呈现出一派热烈、祥和的气氛。 规划局夏丽卿局长、钟德浩副书记、简逢敏副局长等有关领导前来参加此次活动。 “文明之花”活动的主要内容有:一、知识竞赛(包括业务工作、政务公开、消防等知识);二、文明之花小故事,它主要反映了城建档案馆各工会小家在平时工作     

保护文化古迹 表现风景特色——谈南岳风景区建设问题

开发建设风景区,保护文化古迹,是当前建设中一项重要任务。人们游览名山胜地,不仅要览胜寻幽,更求访古探源,以领略古老文明的特色。“岳为山高而尊者”。古人赋予了它的特殊地位,所谓“五岳归来不看山”正表达了人们对它的赞叹。南岳的特色,前人作过不少描绘和比较;“恒山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧。唯有南岳独为飞,朱鸟展翅垂云大。四旁各展百十里,环侍主峰如辅左”,形象地勾画了它的自然面貌。“南岳独秀”,“无峰不秀,无泉不灵”,深刻地揭示了山色的奥秘。“祝融峰之高,方广寺之深,藏经殿之秀。水帘洞之奇”,名为“南岳四绝”,典型地概括了风物精华。“三教之盛为他山所无”,以其不同嵩华之近京都,秦岱之处要道,历多避乱隐居之士,而称“天下奥区”“非徒祝厘祈福之地”,更突出地强调了它的历史文化特色。种种描述,也提供了我们分析研究的线索和启示。     

文化内涵在居住区景观设计中的应用

中国的园林文化：中国园林区别于西方园林的最大特点,就在于它不以创造具体的园林形象为最终目的,与之相对追求的是,言外之意、弦外之音,即所谓“意境”。与此同时,园林中所蕴含的丰富的文化内涵也会随着时间的推移越积淀越深厚,给后人留下丰富的文化遗产。如人们将松、竹、梅誉为“岁寒三友”,将梅、兰、竹、菊誉为四君子之类,都是以这些植物作为高尚品格的象征。中国传统园林中植物配置的特点就是善用“比德比兴”,赋予花草树木某个象征寓意,其内涵多是“福”、“禄”、“平安”、“富贵”、“如意”、“和谐美满”等吉祥的祝愿之意。     

市树市花这张名片如何印制？

记住了一种树，就是记住了一个城市：记住了一种花，也就记住了一个城市。——这也许是市树市花的神奇!山东曲阜的古柏，见证了孔子博大精深思想的变迁；古城开封的菊花，形成了“菊山花海彩云飞，古城菊韵动九州”的意境：而素有国色天香的洛阳牡丹被誉为万花之王，“惟有牡丹真国色，花开时节动京城”。     

无菊非重阳

国人钟情菊花,古往今来,在重阳佳节菊花怒放的日子,盛行赏菊、簪菊、咏菊、饮菊花酒……东晋陶渊明是个菊迷,辞官归隐,种菊自乐,写过许多脍炙人口的咏菊诗,如“芳菊开林间,青松冠岩列。怀此贞秀心,卓为霜下杰。菊花为我心,九月九日开。客人知我意,重阳一同来。”陶公以菊喻志,咏菊抒怀,还留下“采菊东篱下,悠然见南山”的咏菊绝唱。清·曹雪芹有:“一从陶令评章后,千古高风说到今”,即是     

用之美

当我们谈论日本设计时我们在谈论什么？自然、极简、质朴或者可以借鉴东瀛的一种更本土化的贴切表达,“用之美”。在这里“用”是务实精神的认真之美,也是物尽其用的美德,更暗合了现代极简主义审美思潮和生态环保诉求。     

嫁接菊栽培中的白钩小卷蛾防治

<正>菊花素来以其清雅坚贞的品格深受人们的喜爱,不但品种丰富、色彩绚丽,也能培育成独本菊、三本菊、案头菊等多种形式。嫁接菊是将菊花的枝梢嫁接在青蒿的侧枝枝头,通过后期绑扎整理培育而成的菊花。青蒿植株高大、茎秆粗壮、生长迅速,嫁接不但能解决菊花茎秆松软不坚实,超过80cm就会倒伏的问题,培育出高达几米的菊花,还能提高菊花的耐旱耐涝能力,亦可培育成什锦菊、"塔"菊、悬崖菊、盆景菊、"龙"菊等多种形式,是菊花栽培中的     

饮芳留香鲜花饮菊花

深秋季节，正是菊花盛开之时，那红如涂朱，白似素玉，黄若金丝，紫犹宝石，黑类黑染的菊花，千姿百态，竞相媲美，人们喜爱菊花，不仅爱其五彩缤纷，馨香沁脾，而且更爱其凌风傲霜的高雅品格。东晋陶渊明曾写下许多颂菊之诗，其中的“采菊东篱下，悠然见南山”，成为千古绝唱，唐代元稹诗云：“秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。     

十月意象

十月的意象很多。眼睛一转，就会有成串的意象走马灯般联翩而出：《列宁在十月》，这是上世纪70年代的儿童也熟悉的影片。“面包会有的”，这是几乎大众化的公开口头禅。“十月革命一声炮响”，也从历史课堂走出，演绎成响遏行云的诗化词藻。还有：1911年武昌城头打响的辛亥革命第一枪；1949年一代伟人在天安门城楼上操湖南口音的庄严宣告：     

恩济庄——火事轶闻

北京阜成门外,有个恩济庄。恩者,皇家恩赐也。济者,救助之意也。三国魏曹植曾言:“夫忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。”这里的恩济庄是皇帝赐给忧国忘家、为朝廷捐躯的忠臣的庄园的意思。不过这个庄园当初可不是村庄,不是花园,也不是田园,而是公墓,而且是专门为那些忧国忘家、捐躯济难、忠于皇家的太监们提供的公墓。这个公墓内原有一块石碑《恩济庄内监公茔碑》(乾隆五年十月吉日立)载:清世宗雍正皇帝“恩赐银万两,使营兆城。”“茔在阜成门外八里庄之偏西,工始于雍正十二年八月,竣于乾隆三年七月。 ”茔地面积很大,占地941亩,其中除了公墓用地外,还有香火用地和盖庙用地。     

跨界是形式，先要越自己的界 对话杨旭

对于建筑师而言,何谓“界”？ “界”,境也。《说文》 跨界设计（合作）最吸引人的地方在哪里？ 我引申“境”不囿于界面之畛。更会理解为意境。若以意境之意去理解,就无所谓“越界”了,而是一个境界的问题;但若从机械的学科划分来看,便会出现“越界”的概念。