从建筑类型学开始

类型的定义,古人,今人,国人,国外人,无外乎都是在人的意识范畴里转圈。以人为本,无可厚非;人有天性,合理适当的利用则能充分发挥人的潜能,反之的后果可能是令人叹息的。何为合理,仁者见仁智者见智,但有一条是大家都公认的:天性的发挥是为大众服务的,就被认为是合理的,有益的,如像因为合院形制的变化而生活方式被改变的人,在大部分情况下,他们还是满足的。当然,就像世界是黑白灰一样,还有一种灰的天性的发挥,即至少是无害的,如玩。如库哈斯般玩出风格,玩出水平。     

建筑类型学对徽州建筑的现代提炼

徽州地区的传统聚落以其独特的建筑形式、一定的结构脉络和一定的依存关系,构成一个整体框架,从而形成独具特色的徽州民居体系。在建筑设计越来越看重地域化文脉精神的今天,徽州建筑这传承百年的中国传统民居经典应为现代所使用。希望通过类型学对于徽州建筑的解读,能启发出更好的创作手法可以对传统建筑进行解码、重译。     

建筑类型学与地域文化的体现

介绍了建筑类型学的概念及特点，并对建筑类型学的本质及设计方法作了阐述，结合工程实例，总结了采用类型学设计的创作实践。     

建筑语言与迪朗的类型学的差异

由于建筑语言与迪朗的类型学处于不同的概念范畴，本文选择晚期现代建筑中结构主义的建筑语言与迪朗的类型学在相似的基础上进行了不同的比较。     

当代中国建筑文化类型学浅谈

简单阐述了类型学的概念,由类型学的思想和方法论的讨论引出了对中国传统地域建筑文化的传承与发展的思考。例举实例分析类型学对继承传统建筑文化的作用。     

建筑类型学开放体系的建构

类型学辩证地解决了过去、现在、未来的关系问题。它是从对历史模型形式的还原中抽取出来的,同时又具有历史意象,在本质上与历史相联系。这些抽象出来的形象经过了历史的淘汰与过滤,是人类生活和传统习俗的长期积累,具有强大的生命力。通过对以往狭义建筑类型学进行整合与延续,提出了建构开放体系建筑类型学的观点。需要注意的是任何分类都不能忽视外在的形式,其实仍是一个连续、统一的系统,这也再次说明类型学的研究应该是一个开放的体系。     

罗西的建筑类型学及其批判

从概念、理论、方法及运用等方面入手,引用罗西的个人表述并对其思想及作品加以分析,批判性地总结了罗西类型学理论的贡献、局限性及其根源,指出其作为一种非功能主义的设计方法的意义.     

中西方建筑美学差异

由于中国和西方历史文化起源不同,中西方民族各自发展出有明显差异的哲学观念、文化传统、性格气质和审美心理等。这些无形的因素内在地影响着建筑艺术的文化内涵。本文尝试从建筑材料与结构、建筑布局、装饰色彩、艺术风格、美学价值等方面存在的差异来分析中国传统建筑与西方传统建筑的差异。     

建筑类型学的文化转向探讨

通过对建筑类型学及其起源的论述,说明了学术界认为的建筑类型学在20世纪60年代的断代问题,并通过对现象学及环境行为学的研究,认为建筑类型学在20世纪60年代后并没有退出学术界,而是通过更多学者对现象学和环境行为学的研究开始了文化转向。     

用类型学方法看历史建筑——读阿尔多.罗西的《城市建筑学》

建筑类型学常常被认为是一种复杂甚至晦涩的理论,但它拨开现象的表层,触摸到建筑的本质。《城市建筑学》是建筑类型学理论的经典作品,在作者阿尔多·罗西的哲理中,生活是永恒的,用来解决生活问题的建筑,其内在本质也应该是永恒的;建筑的分类不应取决于功能,类型应该从历史的建筑中抽取,因为历史建筑不仅是物质,而且带有生活记忆。     

从文化内核浅议中西建筑文化

从文化内核的角度分析了中西方文化的差异,进而阐明了中西方建筑文化的不同,以便我们对中国的传统建筑和西方的建筑体系有一个辨证的认识。     

从中国传统民居入口空间看中西建筑文化之差异

以传统民居入口处理做契机,力争从文化深层探究中西建筑不同的特征形态。     

中西方大学校园建筑文化比较

本文通过对中西方大学起源和演变进行比较,着重分 析了中西方校园建筑的差异。中国学校建筑传统上有大门和围 墙,以行政领导和教师为中心,显示出一种封闭的人文意味。而 西方校园则为开放式,面向社会,强调个性和交流。在当今知识 经济时代和全球化的背景下,应该重组校园的结构和空间,创造 自然和人文融合的新校园空间。     

建筑文化学视角下的批判性地域主义

现代主义建筑运动风靡全球,"国际式"的风格、快速的建造模式和方法大大提升了生产效率.但是这也陷入了趋同化的陷阱,越来越多带有地域特征的建筑走向消失.一些建筑师开始反思,呼吁一种批判性的地域主义,而这种批判性正是来自于对本土建筑文化的挖掘与反思.建筑文化本身是有地域性的,所以批判性地域主义和建筑文化都是一种对地方性和场所性的判识.     

类型学视野下的建筑设计类课程教学模式探索

以建筑类型学为红线探索建筑设计类课程教学新模式,将相关理论及课题成果构建"原型解读""实践重构""大建筑整合与拓展"三大版块,运用于建筑学专业低中高年级相关课程教学中,形成循序渐进的整体教学体系.新模式经教学实践运用,收到了良好的教学效果.     

建筑文化学视角下的批判性地域主义

现代主义建筑运动风靡全球,"国际式"的风格、快速的建造模式和方法大大提升了生产效率.但是这也陷入了趋同化的陷阱,越来越多带有地域特征的建筑走向消失.一些建筑师开始反思,呼吁一种批判性的地域主义,而这种批判性正是来自于对本土建筑文化的挖掘与反思.建筑文化本身是有地域性的,所以批判性地域主义和建筑文化都是一种对地方性和场所性的判识.     

理性与非理性的变奏:西方建筑思潮与中国建筑文化

该文在厘清理性与非理性、理性主义与非理性主义概念的基础上,分析了西方理性主义和非理性主义思潮,中国建筑所具有的理性精神和非理性体验.中西建筑在理性和非理性方面具有不同的特点,是不同文化背景的表现.     

建筑类型学视角下日本建筑师藤本壮介空间操作手法分析

日本新生代建筑师在日本建筑文化的全球化输出过程中起到了不可替代的作用,他们已经不需要贴着日本的标签,对于他们来说关注当下、顺应社会动向、设计出好的作品才是重要的.日本建筑师藤本壮介作为日本新生代建筑师的代表,在解决建筑与城市问题时提出了建筑"原始的未来",城市建筑与森林树木产生了一定的类似性,在建筑类型学的角度,这与新理性主义建筑师阿尔多·罗西提出的"类似性城市"具有同质性.不同的文化语境催生了建筑师不同的内在建筑思想,国内正面临经济转型,城市与建筑产生的社会问题亟需建筑设计师解决.文章将从类型学的角度着重讨论日本建筑师藤本壮介解决城市问题的方法、实现设计思想的手段及所营造的空间意境,试图为国内建筑设计师在进行建筑创作过程中提供一定的思路.     

从赖特的建筑哲学中体会中国地域建筑文化

建筑文化根深蒂固地存在于当地的自然环境和人文环境中。建筑总是存在于一定的地域且处在一定的时代,建筑创作也就必然离不开地域的环境启示,摆脱不了时代的需求和其他先进文化的渗入。文章重点在建筑里解读建筑大师的人生观和建筑文化。     

中西文化差异对建筑设计和创作的影响

业界有关中外建筑设计创造方面差异的讨论，引起了越来越多的关注，特别是近年来中国建筑设计市场中较有影响力的重大工程项目，往往为外籍建筑师所夺取，使得国内同行们对这一问题的关注更为强烈。希望能找到合理的方案，以便更好地应对建筑设计市场上越来越开放的环境和随之而来越来越强的竞争。