“荆州三观”之太晖观内祖师殿建筑造型与装饰特色探析

"荆州三观"位于湖北省荆州市荆州区江陵古城内,包括玄妙观、开元观和太晖观。本文通过对荆州太晖观建筑组群的田野调查及观内祖师殿的实测,从荆州太晖观建筑群组群的历史演进、空间布局、祖师殿的建筑造型及装饰特色四个方面进行分析,以揭示"荆州三观"之太晖观道教建筑组群的文化意蕴与建筑装饰艺术魅力,展现我国古代劳动人民的聪明才智和伟大创造力。     

南方道教建筑艺术初探（一）

道教是我国独有的宗教，从东晋到清朝，其盛衰对我国封建社会的政治、文化、思想、生活、习俗都有不同程度的影响，对建筑亦然。宫观是道教祀神和作法事的场所，早期形制是一种楼阁式的茅屋，其建筑艺术主要表现在细部装饰，即雕刻与绘画。本文详细介绍了江南道教建筑的明珠——苏州玄妙观三清殿，用以对南方道教建筑艺术进行探析。     

南方道教建筑艺术初探（二）

道教是我国独有的宗教，从东晋到清朝，其盛衰对我国封建社会的政治、文化、思想、生活、习俗都有不同程度的影响，对建筑亦然。宫观是道教祀神和作法事的场所，早期形制是一种楼阁式的茅屋，其建筑艺术主要表现在细部装饰，即雕刻与绘画。本文详细介绍了江南道教建筑的明珠——苏州玄妙观三清殿，用以对南方道教建筑艺术进行探析。     

南方道教建筑艺术初探（三）

道教是我国独有的宗教，从东晋到清朝，其盛衰对我国封建社会的政治、文化、思想、生活、习俗都有不同程度的影响，对建筑亦然。宫观是道教祀神和作法事的场所，早期形制是一种楼阁式的茅屋，其建筑艺术主要表现在细部装饰，即雕刻与绘画。本文详细介绍了江南道教建筑的明珠——苏州玄妙观三清殿，用以对南方道教建筑艺术进行探析。     

探析北京白云观道教建筑装饰之道

以北京白云观的建筑装饰作为研究对象,通过田野调查与文献参考的方法,从雕刻、色彩、艺术装饰三方面探讨道教建筑装饰艺术的表现方式及其装饰内容所蕴含的审美特征与文化意蕴。其建筑审美崇尚"返璞归真"、装饰内容表达了"延年益寿,羽化登仙"的道教宗旨。     

道教文化在开封延庆观景观改建设计中的应用

<正>道教建筑是中国古代建筑的组成部分。道教历来重视宗教建筑的精神价值,其建筑在道教发展史上具有重要地位,是道教文化的外在表现。因此,本文从道教文化着手,研究道教文化中的哲学思想,进而对现存的道教建筑艺术进行研究,从其选址相地、布局立基、建筑形式以及装饰艺术特点中分析道教文化与道教建筑之间的关系,并将道教文化在道教建筑中的表现方式进行收集整理。之后,对开封延庆观进行实地调研,分析自然环境以及人文环境,从宏观的层面的了解延庆观中蕴含的传统文化。在设计时考虑道教文化、道教建筑、延庆观原址等要素,针对具体问题进行重新规划布局,并将道教文化元素应用其中。     

宫观建筑的装饰意蕴——荆州开元观建筑群的布局及装饰艺术特色探析

本文通过对荆州宫观建筑实地考测绘与田野调查,着重对荆州开元观建筑群的嬗变演进、空间布局,以及其建筑装饰艺术特色进行分析,以展现作为全国重点文物保护单位的"荆州三观"道教建筑的装饰艺术魅力与文化意蕴,以对鄂中地区的传统建筑装饰艺术研究工作起到一定的促进作用。     

浅析会仙观古建群

通过对会仙观建筑群总体布局、建筑形式、建筑结构及建筑装饰色彩的分析,说明道教建筑是将中国传统建筑理念及建筑形式与道教思想文化相结合的产物,并为研究古代道教建筑及道教文化提供了参考依据。     

道教宫观建筑装饰艺术

道教作为中国传统文化中重要的组成部分,在建筑和文化中都有着不可磨灭的重要意义和价值。国内大地上处处开花的道教建筑、绚烂多姿的建筑装饰也是传统装饰艺术研究的肥沃土壤。文化在日常生活中的影响,反映在一些图案、纹样的产生上,这也折射出文化对人们生活的深刻影响。对这些图案纹样进行研究,就能探寻道教文化对道教建筑装饰的影响。     

古县延庆观建筑特色研究

延庆观是临汾市古县一组历史悠久的建筑群。由于自然和人为因素,原有的建筑风貌与格局遭受到较大的破坏。以县志、碑刻、测绘资料为依据,对延庆观的建筑选址、规划布局、建筑功能、建筑技术与艺术等方面进行了解析,希望能够真实地再现延庆观的道教建筑本色,为山西晋南地区的道教建筑研究及山西传统建筑的传承与拓展提供技术支持。     

笔架山三清阁建筑装饰研究的重要意义

阐述了笔架山三清阁的历史背景,从建筑结构到建筑风格分别介绍了该建筑的特色,同时研究了三清阁建筑结构与装饰艺术的价值,并指出对于三清阁的全面研究将为中国近现代古建筑史及其道教文化都提供了很好的素材。     

浅谈道教文化在开封地区道教宫观中的体现

开封是我国七大古都之一,华夏文明的发祥地,也是道教发源的圣地。又作为豫东平原主要地级市,是研究平原道观的不二之选。本文从道教文化着手,建立在对开封地区道教宫观实地调研的基础上(如:开封延庆观、洧川城隍庙、大关帝庙、盘石庙等),并结合文献资料,对开封地区道教宫观的选址布局、建筑形式、装饰纹样进行分析。通过收集整理道教文化在道教宫观中的表现方式,研究平原道教宫观与道教文化之间的关系。以期为开封地区道教宫观未来的保护、修缮工作提供一定的参考。     

大理巍山回族民居建筑装饰纹样研究 ——以东莲花村马如骥大院民居建筑为例

以巍山东莲花回族民居建筑装饰艺术纹样为主要研究内容,以东莲花村的历史背景、马帮文明背景为切入点,探究东莲花回族民居建筑马如骥大院的装饰艺术和构成形式,通过对其装饰艺术纹样的描绘,对东莲花村建筑装饰艺术形态进行了研究,以期更好地理解并整合伊斯兰文化与中华民族传统文化之间互相融合所呈现的形态.     

大理巍山回族民居建筑装饰纹样研究 ——以东莲花村马如骥大院民居建筑为例

以巍山东莲花回族民居建筑装饰艺术纹样为主要研究内容,以东莲花村的历史背景、马帮文明背景为切入点,探究东莲花回族民居建筑马如骥大院的装饰艺术和构成形式,通过对其装饰艺术纹样的描绘,对东莲花村建筑装饰艺术形态进行了研究,以期更好地理解并整合伊斯兰文化与中华民族传统文化之间互相融合所呈现的形态.     

江西洞天福地景观营建智慧

洞天福地是道教的理想修行地,也是人居环境的理想模型。依据历史影响力及现今建设现状,选取江西6处代表性洞天福地进行实地调研,分析江西洞天福地在选址、理景两方面所蕴含的独特景观营建智慧,得出:江西洞天福地一般位于盆地,并以江西形势派风水理论为指引;绝大部分洞天福地借鉴壶天仙境来营造仙界景观,整体空间布局模式为:山门——"壶口",道教建筑所在盆地——"壶腔",沿山势曲折上升的山道沟通内外,并呈现出"虚(水)实(山)结合"的特点;植物配置具有浓重的道教色彩,且以常绿乡土古木为基调,寓意万物共生;建筑营建深受"仙道意识"影响,仙境信仰影响了建筑营建思想,仙灵信仰影响了建筑装饰艺术。通过研究洞天福地所蕴含的道教哲学思想,总结出有益于现代社会健康发展的积极处世观、生态发展观、养生观及物种保护观。     

哈尔滨近代建筑装饰之美“感”

哈尔滨近代建筑从一个侧面映射了西方建筑艺术的发展趋势和美学倾向,具有极高的审美价值。建筑装饰是建筑之美的外在表现形态,其独特的感官价值不仅突出了建筑的艺术走向,而且也深刻表达了建筑的文化内涵。该文以哈尔滨近代建筑的为主要研究对象,通过对现存建筑装饰的调研和测绘,以大量翔实的数据进行比较研究。在此基础上,以完形心理美学和知觉现象学为理论基础,从建筑装饰形态的表现力、装饰形式的感染力以及装饰文化的渗透力三个主要方面剖析哈尔滨近代建筑装饰所引发的审美感受。     

“仙山琼阁”里的装饰艺术——武当山道教宫观建筑装饰纹样特征探究

武当山道教建筑群因其工程浩大,工艺精湛,被列入《世界遗产名录》。在成功的体现了"仙山琼阁"意境的同时,古建筑群也作为武当山地区主要的道教装饰艺术载体而留存于世。其中建筑装饰中的纹样设计也具有地域性,时代性的独特审美意蕴及文化内涵。     

泰山王母池寺观园林装饰纹样研究

王母池为泰山著名的道教宫观之一。采用实地调研与图像分析的研究方法,对其建筑装饰纹样及文化寓意进行了系统解析,显示出装饰纹样的丰富性、道教文化的地域性及传统礼制的影响等特点,以期推进传统文化的弘扬与传承,为相关纹样的转译与应用提供借鉴。     

泰山王母池寺观园林装饰纹样研究 #

王母池为泰山著名的道教宫观之一。采用实地调研与图像分析的研究方法,对其建筑装饰纹样及文化寓意进行了系统解析,显示出装饰纹样的丰富性、道教文化的地域性及传统礼制的影响等特点,以期推进传统文化的弘扬与传承,为相关纹样的转译与应用提供借鉴。     

明清时期苏州第宅门窗的装饰艺术探微

门窗的装饰在明清时期已经成为建筑装饰最主要的部分,不仅装点与深化传统建筑外观与室内空间,而且赋予了建筑与室内空间深刻的人文意蕴。本文以装饰艺术为切入点,以明清苏州第宅门窗为载体,对苏州传统建筑门窗装饰所体现的地域背景和文化内涵进行分析解读,是对当前苏州第宅装饰文化研究的有益补充。