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《Planning》2014,(12)
新课改要求我们教师转变观念,改变教师主宰者、主导者,成为学生的促进者、激励者。而无为教育非常有利于师生间的融洽和亲和,有助于形成宽松、民主、和谐、愉悦的教学氛围,使学生在最优化的环境中主动投入到自我矛盾的斗争中,在自我的感悟中得以提高。"无为"教育,即作为被教育主体的学生,在没有意识到被教育的状态下,不知不觉受到教育。"无为"教育艺术是中国传统文化中的"无为"思想与现代教育学中"主导、主体"理论的结合。 相似文献
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本文阐述了道家"无为而治"思想的核心内容,道家人才管理思想的核心——"无为"入手,探讨其人才管理思想的主要内容并作简要评述,并从三个方面揭示了道家"无为而治"思想在企业管理上的现代价值。第一,观念浸润至自化;第二,行为调整至和谐;第三,人本激励生创新。意在以古为鉴,为现代能本管理寻求一些启示。 相似文献
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《Planning》2020,(2)
老子在其不朽的著作《道德经》里提出了"无为"思想,其为个人的道德修养修炼,人格的提升提供了可遵循的规范,也为治国安民提供了良好的借鉴。"无为"思想对后世影响至深,积极意义重大,是老子博大思想的闪光点。本文系统阐述老子的无为思想,为我们今天治国理政、为人处事提供参考。 相似文献
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《Planning》2013,(10)
孔子说,"不知礼,无以立也",深知"恭而无礼则劳,填而无礼则葱,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。"因此,"礼"成为孔子思想体系中的一个重要范畴。《论语》论礼有75次,是全书的重要内容之一,其中直接讲"礼"有38次。间接谈到"礼"有37次。 相似文献
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“无为”＆“有为”——惠山祠堂建筑群布局特色及营建思想初探 总被引：1，自引：0，他引：1
惠山祠堂建筑群是无锡地区特有的建筑文化。本文从建筑与环境关系的角度探讨惠山祠堂群建筑中如何因地制宜、因势利导地结合当地独特的自然地理条件，在“有为”的营造过程中．追求自然“无为”效果，取得建筑和环境的和谐统一。我们应向传统建筑学习．让建筑和城市可持续的协调发展。 相似文献
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《Planning》2013,(9)
电影《一九四二》是对民族历史的一次重新回顾,在回顾的过程中我们获得了新的认识,即所谓的温故而知新。知新之处在于给人们提供了除历史真相之外的多重人文主题的探寻与思考:对于权力、对于信仰、对于真相、对于哲学思辨、对于人和人性等,对于这些主题的的探寻与思考使得《一九四二》成为一部极具社会责任感的作品。其中关于哲学思辨的探讨是影片中的重要部分,具体表现为"大"与"小"之间的思辨。 相似文献
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《Planning》2013,(16)
《变形记》作为著名作家卡夫卡的经典代表之作,这部作品一直备受广大读者与研究学者的喜爱及关注,成为了一部容纳了包罗万象的文学作品研究蓝本。卡夫卡在创作《变形记》时因融入了过多关于他自身的真实生活写照及情感体验,包括他对父亲的情感倾诉、其自身的生活感悟等,于是乎这部作品便具有了鲜明的自传性色彩。在此,本文将深入分析与解读《变形记》中的"父亲"与"我",阐释《变形记》与"父亲"、与卡夫卡之间的关联。 相似文献
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老子提出的无为而治作为道家思想的核心观点,对于当今城市景观规划也有着重要的借鉴意义。通过对相关景观案例中场所无为、功能无为和文化无为的研究分析,以及在张家港香山风景区概念规划中的实践,使景观规划的无为策略得以实现。 相似文献
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《Planning》2014,(9)
无为,是老子哲学中的重要内容,也是老子政治思想的核心。"无为"一词在《老子》中出现12次,其中有6次是有关于政治的。从古至今,有无数学者对"无为"的政治意义进行阐释和解说。本文以现当代相关研究著作为基础,认真阅读了九大家的学说,对他们的"无为"进行了整理和分类,对不同的"无为"的政治定义以及为何如此定义进行解读。 相似文献
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《Planning》2013,(6)
自董仲舒提出"罢黜百家,独尊儒术",儒学便开始成为官学,成为当时具有统治性的思想,而作为儒学的创始人——孔子,也至此开始成为人们心中的圣人,身上也多了几分"神化"的色彩。而事实上孔子并不认为自己是圣人,本文欲点出孔子作为一个人的平凡之处,以期更好的了解孔子的思想。 相似文献
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《Planning》2013,(5)
"_起来"是现代汉语中常见的动趋结构,其作用是表示动作行为的趋向位移。本文采用穷尽式定量分析的方法,从句法,语义,语用层面对《红楼梦》前八十回中的"_起来"结构进行详细分析和多角度考察。 相似文献
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党的十六大把“三个代表”重要思想同马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论一道，确立为党必须长期坚持的指导思想，实现了我们党指导思想的又一次与时俱进。为更好地理解“三个代表”重要思想这一系统的科学理论，指导好全省消防部 相似文献
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《Planning》2014,(2)
文化类节目《汉字英雄》在2013年的夏天推出后,迅速占领了暑期档的电视荧屏,本文从节目模式、传播模式、受众本位方面来分析与阐述该文化类节目的成功之处,并对其成功背后的发展瓶颈和现实隐忧作了进一步的思考。 相似文献
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《Planning》2013,(9)
本文以詹姆斯·韦伯作品《战场》为分析对象,讨论自我凝视与英雄构建之间的关系。自我凝视是"纳西塞斯式"的预设目光投射,通过对照预想目标,不断完善自我形象塑造的过程。在《战场》中,韦伯在塑造主人公豪其斯形象的过程中融入自身经历,试图按照自己心中完美预想建构美国战斗英雄形象,美化美国大兵在越南战争中的残暴行为。然而历史证明,不义之师无英雄,所谓的英雄只是作者对镜自赏的自我陶醉,终究是不真实的。 相似文献
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清初陈淏子《花镜》中的"种植位置法"与明末王象晋《群芳谱》中的"雅称"都是成书时中国传统园林植物配置经验与实践的结晶之作,特别是"种植位置法"对其后我国园林以及日本园林的植物景观营造产生巨大影响。在介绍《花镜》与《群芳谱》的作者与主要内容的基础上,进行了《花镜》与《群芳谱》的版本学研究,并通过二者内容的比较研究,得出"种植位置法"是在参考"雅称"的基础上,加入了当时植物配置的手法与作者本人的经验编写而成。旨在揭示"种植位置法"与"雅称"在我国种植设计方面的价值,以期在现代园林建设中推广利用并发扬光大。此外,《花镜》填补了明代计成(1634年)《园冶》在园林植物、特别是在植物景观设计与营造方面的空白,可以将《花镜》与《园冶》并称为中国传统园林基础理论的2本专著。 相似文献
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《Planning》2013,(13)
"酒旗"作为有数千年历史的古老民俗事象,从它出现的那天起,就被人们所喜爱,以至乐于传承。而《水浒传》中的"酒旗"描写则为小说人物的活动提供了典型环境,映衬了人物形象。如果《水浒传》中没有那么多的"酒旗"描写,一些人物形象也将会逊色。 相似文献