“理性—进步主义”的困境:“历史”与英国思想界的“宗教复兴”(1930—1960)

宗教的价值在20世纪30年代到50年代重新受到英国知识界及思想界的肯定。面对西方社会的政治与伦理危机,宗教成为许多知识分子思考过去与未来、发展与传统、进步与退化等问题时采用的常见视角。在包括汤因比、道森和巴特菲尔德在内的具有公共影响力的"基督教知识分子"看来,西方文明的根本问题,在于忽略了人的有限性,企图通过理性把握历史的发展过程,推动人类社会的进步。他们反对这种世俗的进步观念,同时指出历史的终极意义来自上帝,历史规律无法为人类所洞悉,真正的进步来自于个体对于上帝的不断理解。通过考察这种虽已久被遗忘,却曾一度在英国思想界具有相当影响力的宗教历史观,可以丰富对于20世纪英国历史思想的认识,加深对于"进步"的观念史的理解,帮助重新思考西方文明的世俗化问题。     

中国古代文人画中存在的“悲剧精神”现象探究

文章首先界定文人画和"悲剧精神"的内涵和外延,然后以倪瓒和八大山人的作品为例,论述中国古代文人画中存在的"悲剧精神"现象,并结合作者所处的社会环境、个人遭遇和观者的审美体验、审美需求,探讨这种现象存在的原因,进而论证西方传统悲剧理论的普适性和中国悲剧观念的特异性。     

新学书籍的涌入与“脑界不能复闭”——孙宝瑄《忘山庐日记》研究

孙宝瑄《忘山庐日记》记载了他在光绪晚期大量阅读西学书籍的经历,从中可以看到孙氏逐渐接受西方婚育学及生理学的过程,其阅读目的在于探求强种、强国之道;日记还反映了孙宝瑄等人在接受西学思想的同时,也从传统的"异端"如颜李之学中寻找精神资源。西学书籍带来了观念的更新、知识结构的更替,以及"脑界"的逐渐打开,传统学问的框架被拆解、重构。孙宝瑄等人有关理想政体、国计民生的诸多思考,处处体现了西学书籍的影响。与晚清其他知识分子相比,孙宝瑄对西学书籍的阅读量更大、范围更广,他是在新学涌入、新词汇引进的大潮中学会使用新词汇、新概念思考的代表人物,由此可以管窥19、20世纪之交中国社会文化的转型。     

三星堆：东西方上古青铜文明的对话

三星堆六个新发现的祭祀坑的考古发掘引发的最大关注,仍然是三星堆文明的来源及其与域外文明的关系问题。从更大的时空范围内来比较三星堆文明与世界古文明之间的异同,可以观察到高大的青铜立人像所表达的"偶像崇拜"观念,青铜、黄金艺术融为一体的文化风貌,用"权杖"表达权力、威仪、崇信的权势象征意义,"万年之长"的古史传世神话系统等在精神世界、艺术观念与表现形态上的特性,表明古老的中华大地上不仅产生了具有以中原殷周青铜器、玉器、甲骨文等为代表的一整套规制严格、体系完整的青铜礼器及其所反映的社会价值观、等级秩序和国家权力象征,同时还产生了以三星堆文明为代表的具有世界对话能力的造型艺术、偶像传统和权力象征系统,体现出其最大的价值是在东西方上古青铜文明之间展开了一场精彩的对话。     

作为实践哲学的解释学——论伽达默尔的实践哲学

伽达默尔的解释学思想和实践哲学具有密切的联系。他受古代实践哲学传统的影响,强调实践哲学和实践的互动关系,这决定了实践哲学不同于理论哲学和制作哲学的特点。这种关系启发了他对解释学特征的看法,以"参与"理想取代科学的客观性理想。他力图将实践哲学和解释学融合起来,形成解释学的实践哲学。这种实践哲学立足于当代历史处境,反思不同于科学技术理性的实践合理性,批判技术理性、工具理性的统治给人类造成的危机。他的解释学的对话理想对于当代实践问题,如不同文明如何共存,如何对待与传统的关系等,也有重要借鉴意义。     

简论基督教对近代西方社会之影响

宗教,是我们进一步认识西方社会和市场经济的一条线索。资本主义社会里许多矛盾的协调以及整个社会文明的演进,都离不开基督教的影响,如原罪说对于法律至上观念形成、禁欲理念对于理性职业观形成等等。资本主义制度加上资本主义对于宗教的改革和利用一起促成了今天西方的市场经济。     

北京奥运会的三个理念与大屋顶

东西方文化都有自己的特色。发挥自身特色是双方向对方表达自己的最佳选择。无论是西方国家到中国建造中式建筑，还是中国人到西方国家建造西式建筑都给人以班门弄斧的感觉。中国建筑无论从美学还是实用方面远远没有西方建筑发展得完全，并留有空间。在这种条件下将中国所有的建筑都按照西方式样建造是对于世界文化不负责任的态度。     

爱之聚落

正1.爱之概念——人类一切精神创造的源泉人类用自己的理性建构起整个文明世界,然而随着人类文明的不断发展,人类理性的中心地位却遭遇了一轮又一轮更为强烈的挑战与颠覆。在尼采和叔本华的哲学中,权力意志是理解人类生存的核心。弗洛伊德的潜意识学说在某种程度上对这一命题做出了深化与回应。他认为人类的意识就像是浮出水面的冰山一角,而潜意识才是深埋在水平面下的主体部分。马尔库塞     

浅谈叔本华《意志与表象的世界》中的悲观主义观点

叔本华,作为近代西方唯意志主义的创始人,主要面向世界、人的本质以及世界进行研究,作为先验唯心主义者,在他看来这个世界的最初本源就是意志,而现象或表象呈现出人们所看到的具体事物,意志与表象的关系是以世界为基础的。追求和欲望是永远不可能填满的,所以,叔本华认为人生是痛苦的。叔本华用"意志"、"本能"、"直觉"、"痛苦"、"时间"、"空间""因果律"等概念开启了一个新的领域,唯意志主义哲学对后世影响深远。叔本华的影响十分广泛,涉及了诸多学科,给世人以启迪。依据《意志与表象的世界》一书,针对悲观主义,叔本华对人生哲学展开研究,领悟它的深层涵义。     

主体间性视域下亲子对话的困境消解与出路探索

作为亲子沟通的主要途径,对话有利于建立亲子之间的和谐关系。受传统特权本位倾向和物化教育观念的影响,亲子对话存在"控制-依附"这种"异化"范式。亲子对话在生活中常常出现异化,主要因为对话双方的地位不平等,父母将对话作为单向的信息传递手段,人为地扩大对话的教育功能。家长应从主体间性理论出发,重新审视亲子对话,走出传统亲子对话误区,寻找主体间性亲子对话的有效路径,要努力做到:尊重孩子,实现话语权的平等;理解孩子,创造开放的对话空间;亲子共建,在有效沟通中共同成长。