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1.
《Planning》2017,(3):128-133
在苗族丧葬仪式上唱诵的史诗《亚鲁王》叙述了苗族先民征战与迁徙的重大历史事件,将恢宏磅礴的气势、沉郁悲怆的情感渗透于史诗的展演之中,激起了民族共同体对民族苦难历史的追忆,对祖先栖息地的缅怀。沉郁悲壮是《亚鲁王》史诗迁徙叙事的独特风格,史诗的迁徙叙事体现了神话思维的特质,也就是说,《亚鲁王》史诗用神话思维演绎了亚鲁王国神圣的迁徙历史。 相似文献
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《Planning》2021,(1)
纳西族史诗《黑白战争》作为东巴叙事传统依存于地方知识体系中,随社会文化发展,其文化身份经历相应转变,在不同时段分别以"史诗"及"非物质文化遗产"的属性在纳西族文化传统中得到凸显,成为纳西族民间叙事传统的代表。《黑白战争》在纳西族知识体系中的地位变迁,是在现代社会文化变迁中文化主体参与重构的文化再生产实践,更是文化主体在多种资本博弈下的自主选择。 相似文献
3.
《Planning》2015,(6):10-16
壮族布洛陀信仰流传范围可有狭义与广义之分。作为狭义布洛陀信仰范围的云南文山州,因有三个壮族支系--侬、沙、土支系分布,其信仰及麽仪式更具有自身的地域特征,融合了不同支系的文化,展示出与广西不同的强烈个性。但从根本上说,和广西壮族一样,对布洛陀的信仰依然是文山壮族麽教的核心内容。试以文山各地麽仪式调查为基础,再现文山壮族麽信仰的特色。 相似文献
4.
《Planning》2016,(2):1-4
"布洛陀"与"姆六甲"是壮族神话中塑造的文化祖先。二者的关系在不同神话文本中曾发生多次变化,形成不同类型。这些变化既体现出构建始祖文化体系的内在诉求,也受到人类进程中婚姻形态演进与神话母题传承规则等方面的影响。一般而言,"布洛陀""姆六甲"的文化始祖性质、性别特征和反映的历史原型等并没有发生本质改变。 相似文献
5.
《Planning》2019,(30):183-184
我国是一个具有悠久历史的古老文明的国度,千百年来,我们创造了风格独特的民族文化,世代传承,推陈出新,成为世界文化瑰宝的一部分。其中包括我国不同地区的语言文字、戏曲戏剧、饮食文化、民俗节日以及大量至今仍在流传的史诗、谚语、歌谣等。在漫长岁月里,产生了可与世界史诗文化相媲美的智慧结晶──英雄史诗《格萨尔王》(下简称《格萨尔》)及衍生出来的格萨尔文化在我国广泛流传。新中国成立后,我国先后进行了两次大规模的格萨尔史诗抢救与保护工作。通过半个世纪的持续抢救与保护,格萨尔口头传承传统得到了有效并继承并走向了世界。格萨尔文化也通过抢救工作也拓展了新的内涵,不再仅限于口头传承,形成了自身的文化系统。本文通过对格萨尔文化内涵的新内容的展开着重展现格萨尔文化的传承保护意义。 相似文献
6.
《Planning》2017,(5):6-10
在未到一个世纪的过程中,中国南方少数民族史诗的搜集整理取得了很大的成绩。至今,各民族的史诗基本被整理出版了,史诗的名录是明确的。但随着影像设备的普及,人们试图以影像的方式记录以前纸质版史诗的时候,一些问题就出现了,很难拍摄出与前人整理的史诗完全吻合的影像。这不仅与以前史诗的"整合"有关,同时也与史诗演唱的仪式语境有关。 相似文献
7.
《Planning》2014,(4):28-29
教育部"高等学校红色经典艺术教育示范基地"的建设是新时期高校教育教学改革视野下的新思维、新思路、新举措。音乐舞蹈史诗《井冈山》的创作与演出正是将井冈山精神为内核的红色音乐资源转化为教育教学资源的成功范例,也是高等学校开展红色经典艺术教育示范教学的成功尝试。音乐舞蹈史诗《井冈山》蕴含着深刻的教育思想,具体而言,就是通过"动——活性的探索"、"静——理性的思考"、"情——人性的光辉"三个层面,对高校学生等受众进行思想和艺术教育。 相似文献
8.
《Planning》2013,(9)
《复兴之路》是庆祝中华人民共和国成立60周年,由张继钢为总导演的大型音乐舞蹈史诗。此剧从人文内涵、艺术创新和时代意义上,被誉为继《东方红》之后具有里程碑式的大型音乐舞蹈史诗。作为一部独具特色和艺术价值的历史性巨作,其文本解读必应从文化背景、创作理念、形式布设等多维度加以深度洞见和诠释。其艺术创新可归结为叙事脉络时间化、舞台艺术广场化、表现手段多元化、舞美设计现代化、感知张力视听化、艺术构思民族化等六方面。 相似文献
9.
《Planning》2013,(6):103-110
主要以歌师(东郎)传唱方式进行"表演"的长篇英雄史诗《亚鲁王》被誉为是苗族始祖亚鲁王的创业史。《亚鲁王》通过独立场面的串连叙述方式、在叙述中主动诱引旁观者能动性的表现以及以性格动作展示情欲的本质特征呈现出了鲜明的戏剧形态。 相似文献
10.
《Planning》2019,(2)
《罗摩衍那》在印度文学史和世界文学史上,占有崇高的地位,产生了巨大的影响。季羡林在《罗摩衍那初探》一书中所说:"在过去两千多年中,它被称为‘最初的诗’。无论是泰国的罗摩衍那文本故事《拉玛坚》,还是我国傣族的叙事长诗《兰嘎西贺》,两者都和印度史诗《罗摩衍那》有着亲缘关系。本文将从继承与模仿、变异与创新两个方面来探讨印度史诗《罗摩衍那》对傣族《兰嘎西贺》与泰国的罗摩故事文本《拉玛坚》之泰国曼谷王朝一世王的剧本的影响。 相似文献