浅谈《圆觉经》之金刚藏菩萨篇

<正>《圆觉经》全称《大方广圆觉修多罗了义经》是佛教大乘经典,其中一共记载了十二位菩萨,佛对文殊菩萨说"天上法王有大陀罗尼门,名曰圆觉"。佛说这本经典主要是要让我们知道修性开始的因地(因地就是菩萨尚未证得佛果,在因中修行时的地位)知道以何为本,知道我们想进入如来成道的修道次第从哪里入从那里起,要明白本性与佛并无差别。以对话的形式记载了十二位菩萨依次向佛请教如何修行入乘圆满清净境界之法门,论述了"依圆照清净之相,永断无明"的理论,以及"修业","修现","修禅"的修行方法。     

再现极乐净土——西方净土信仰寺院形制溯源

净土宗根源于大乘佛教西方净土信仰,是汉地佛教十宗唯一汉人开创的宗派,立宗及流行于隋唐时期,至今兴盛不衰。净土宗有《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿经》及《佛说阿弥陀经》三部经典,分别对应敦煌壁画中无量寿经变、观无量寿经变以及阿弥陀经变,三种经变画又统称为西方净土变。通过对隋至盛唐时期(589AD~767AD)敦煌壁画中西方净土变的研读,分析总结早期西方净土信仰寺院形制的特点,解当代佛寺建筑设计创新之惑,还世人西方极乐净土庄严之精神,浪漫之意境。     

比拟苍穹——古建筑中的藻井之美

正藻井是中国传统建筑中的一种装饰性木结构顶棚,中国特有的繁复绚丽的装饰技术。图形有方形、圆形、八角形,或将这几种图形叠加成的空间构图,带有各种花纹、雕刻和彩画。其工艺非常复杂,自天花平顶向上凹进,似穹隆状。古代匠人们不用钉子,利用榫卯、斗拱堆叠而成,美得震撼人心。多用在宫殿、寺庙中的宝座、佛坛上方最重要部位。藻井的产生由来以久,早在2000多年前的汉代墓室顶上就已经有藻井装饰,藻井上面刻画着藕茎类的水草植物,常见的有菱角、荷花或莲叶。中国古代常画莲花作为藻井的主要装饰内容,这是因为莲花是佛教净土的象征,素称"莲之出污泥而不染"。据《风俗通》记载:"今殿作天井。井者,东井之     

睡莲不是荷花

近几年,笔者读到一些荷花摄影图册和有关荷花故事的书,作者往往把睡莲当成荷花家族中的一员．同等对待。这是不对的。造成这种误解的原因,或许是：1．自古以来荷花又称“莲花”,睡莲名称中有一个“莲”字。对植物学不太熟悉的人,以为“（睡）莲”与“莲（花）”相通。     

碧波仙子荷花

荷花Nelumbo nucifera,又称莲,为睡莲科多年生水生植物,又名莲花、芙蕖、水芙蓉、菡苕。其花色泽清丽,花、叶均能散发出清香。古诗云:“粉光花色叶中开,荷气衣香水上来”。碧波荡漾的湖面上,大片栽植的荷花,在炎夏花少季节,皎洁清丽的姿容,淡雅芬芳的气息,让人赞叹“风吹荷     

《阿弥陀经》鸠摩罗什译本与玄奘译本之比较

《阿弥陀经》是中国佛教史上的一部重要经典,这部经和《佛说无量寿经》,《佛说观无量寿经》一起被称为中国佛教净土宗的三经,这部经也是中国佛教丛林晚课的内容之一。全经主要是介绍西方极乐世界的依正庄严,用现在的话说就是介绍西方极乐世界环境的种种优雅之处,以便令读者生起向往。这部经在中国历史上有两个译本,一个是鸠摩罗什的《佛说阿弥陀经》,一部是玄奘的《称赞净土佛摄受经》。这两部经各有特点,本文将通过一些例子对两部经进行比较。     

试论《大乘起信论》的“一心二门说”

作为一部被佛教信徒们奉为信仰大乘佛教的启蒙经典和入门书著作,《大乘起信论》以"一心"为理论起点,建构了一个从心真如到心生灭和从心生灭到心真如两极对应的双向思辨理路所构建的理论体系,即被后世学者总结为"一心开二门"的结构。它以"真如"为基点,强调万物皆有佛性,以自己杰出的理论框架完成了怎样由人生此岸与彼岸之间过渡的任务。     

“卍”字纹饰到底象征着什么?

<正>如来胸臆有大人相,形如卐字,名吉祥海云。——《华严经》"卐"字纹起源于史前文化。在约公元前5000年西亚美索不达米亚时期的陶器上,就发现了"卐"字纹。过去人们一度认为,"卐"字纹是通过佛教传人中国的。但其实中国境内出现"卐"字纹可以追溯到距今约4000多年的新石器时代晚期的马家窑文化,而佛教到东汉时期(一般以东汉明帝永平十年即公元64年为标志)才传人中国。不过     

论考察看到的杨家埠年画作品认识

正本文主要论述一些自己考察看到的年画作品,以及自己对现代创作的这些杨家埠年画的艺术分析,例如《富贵有鱼》、《五谷丰登》等等,使得自己更好的理解年画艺术。《富贵有鱼》两幅是一对,即富贵和有余一左一右。年画里的荷花寓意着莲莲有鱼,童子和莲花构成得纹样,来寓意儿童得可爱和人间得幸福。牡丹花寓意着富贵,在中国古代鲤鱼被视为男女爱情和家里多孩子的     

盛夏话荷花

荷花以其清新、素洁,被认为是报身佛所居之"净土"。所以,佛教佛祖释迦牟尼、观世音菩萨的法相均坐于莲(荷)花之上。李时珍