共查询到10条相似文献,搜索用时 31 毫秒
1.
《Planning》2014,(31)
在中国传统生态文明中,道家的老庄提供了最完善的生态智慧,包括"物我为一"的万物平等观、"道法自然"的自然主义法律观、及"无为而治"的理想法思想等。老庄的生态法律智慧是构建和谐社会建设生态文明深厚的思想基础和悠久的历史渊源,这些生态法律思想在当代仍然具有重要的理论价值和实践意义,值得我们去探索研究,并进一步传承和发扬。 相似文献
2.
3.
"人法地,地法天,天法道,道法自然"。从这句话里我们可以明悉"人—自然—环境"三者是紧密联系、相辅相成的整体(即天人合一的哲学思想)。这种思想应该算是生态设计的根源。本文对不持续建筑设计的发展历史、定义、原理等等方面。 相似文献
4.
5.
正"人法地、地法天、天法道、道法自然",这是老子对天、地、人之间关系的精辟概括。在人们追求精神本位及人性的回归时,"道法自然"成为人们回归自然生活的基点。金地商置武汉兰亭大境体验馆的设计所依循的便是"道法自然",以实验性的超前构想,以水墨写意精神的大胆贯注,以解构主义的表现手法呈现全新的视觉效果与空间体验。借用山水之形及水墨之韵味在空间中肆意挥洒,把写意水墨画的概念借由兰亭诗意的人文精神渗透至空间意念中。 相似文献
6.
中国古典园林历史悠久、源远流长,以其独特的建造景观方式和丰富的艺术表现力形成了独具特色的文化类型,被誉为"世界园林之母"。在长达两千多年的发展历程中,中国古典园林受到古代儒、道、释等多元文化的影响,形成了尊重自然、顺应自然的园林生态观。君子比德、天人合一、神仙思想是构建中国古典园林的三大哲学基础。纵观中国古典园林史,可以发现"崇拜自然""对自然的畏惧""人与自然物我相融""借景抒情、寓情于景"等"生态设计观"早已被古人所运用。同时古人留下了大量的造园理论思想与既成作品,随着造园史的发展,人们不断的探索自然、模仿自然,在与自然和谐相处的过程中加以合适的改造自然,为健康的人居环境营造提供了宝贵的经验。 相似文献
7.
《国际城市规划》2017,(4)
以世界文化遗产区的都江堰灌区为研究对象,采用历史比较法,研究人类聚居生态智慧的演变规律。研究表明,都江堰灌区不同发展阶段的人—水关系体现了人与自然的关系模式,对人类聚居起到关键的作用;在都江堰水利工程建设前、建设时期、发展时期及近现代时期四个阶段,"天府之国"的人与自然关系模式显示出顺从自然、尊重自然、改造自然、征服自然的四次转变;从道生万物的整体观、道法自然的实践观、兼利天下的社会观、以道驭术的伦理观、自发秩序的善治思想等五个方面,揭示了"天府之国"社会和自然系统和谐共存的深层生态智慧。上述生态智慧对当代城乡可持续发展与规划实践的若干启示为:自然与社会系统的协同关系将有助于促进人类聚居的可持续性;自然引导下的人类聚居实践能够支撑生命支持系统;应通过规划实践维持或重构健康的自然过程;融合环境管理单元和规划发展单元,形成聚居模块单元,有助于形成基于模块单元的富有活力的健康自治管理模式;在城市规划领域引入环境伦理观,可以指导规划价值选择与规划制度革新;可持续的人居环境模式应该是社会与自然系统相互协作、理性包容、适度冗余、有序增长的协同进化模式。 相似文献
8.
9.
《Planning》2016,(17)
党的十八大报告创造性地提出尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念。尊重自然,是科学发展的根本理念;顺应自然,是科学发展的决策原则;保护自然,是科学发展的实践要求。传统文化中的思想尤其是道家思想中的"道生万物""道法自然""无为而治"的观点恰好与尊重自然、顺应自然、保护自然相契合,对我们进行生态文明建设具有重要的现实意义。 相似文献