浅谈阴阳之道对中国画的影响

太极图是中国古老的哲学典籍——《易经》用以阐释宇宙万物"阴"与"阳"对立统一规律的一种图像,太极即为天地本源,这一哲学思想充分体现了中华民族的文化内涵。中国画作为这一文化内涵的载体,在一定程度上也在传递着"阴阳之道"的哲学思想。如果说,探讨阴阳二气凝成的气韵、节奏与生命精神,是对周易美学本体论的研究;那么,对于周易美学观照法的探索,就是属于主体方面的审美研究了。古人从自然中提取升华创建了阴阳观,并将其运用到各个领域,尤其在中国画中很讲究对其的运用。可以这样说,衡量一副中国画作品的成败与否,画家对于将阴阳之道运用于"画里行间"是必不可少的。因此,可以看出,阴阳之道这一哲学思想在中国画领域中有着不可或缺的作用。     

虚与实在工笔绘画创作中的研究

"虚实相生"在中国传统绘画中早已成为一种构成法则和审美典范。虚与实的存在,不仅作为一种绘画形式的氛围营造,更成为画家对中国传统审美方式的表达。哲学是艺术思维的根源,虚与实的艺术精神体现出中国传统哲学对立与统一的思想。虚与实的变化也在悄然牵引着绘画者的思维意向。虚与实的变化形式在画面中灵活多变并且多元地存在着。在绘画创作中如何把握虚实的运用方法,是画者在绘画创作之前应该思考的问题。     

浅谈西画在龚贤绘画中的影响

在中国传统绘画中,龚贤的绘画语言是传统的,也是有别于传统样式的。"白龚""黑龚"黑白分明的阴阳对比、局部截取式的构图样式都是视觉效果新颖的绘画语言,而这些语言自然会让人感觉与西画有关联。龚贤在继承传统中国山水画的优秀成果的基础上,汲取了西画具象写实的部分,创作出了具有中国传统的"龚式"风格绘画作品。     

浅论中国传统山水画的构图与形式

山水画的构图与形式与山水画的生命力息息相关,同时也是作者理念、立意、修养、情感等在画中的直接体现。在"天人合一"思想的主导下,中国画家看山水是"万物皆备于我",自然物象在他们眼中充满无限的生机。这也使得中国传统山水画的构图带有浪漫主义色彩。它打破了时空的限制,在构图上采用的是一种"以大观小""与物推移""自由组合"的思维方式。中国画家在创作中追求"物我两融",注重主观意识和真实情感。这种独特的表现形式和审美追求体现了典型的民族风格。     

探讨阴阳哲学观对民间艺术表象的影响

中国人的阴阳智慧源远流长,受《周易》的影响,千百年来逐渐形成和确立了国人特有的美的哲学。《周易》不像古希腊美学那样抽象的思考"美是什么"这样直接的问题,它认为美是为天地所生,天地自然万物生命规律的和谐生长、运动、变化,它本身就是美。战国《易传》中出现的"阴阳"已经是一对偶的涵义,其中富含美学哲理,其智慧的底蕴已经从指天时地理衍生为指男女两性,再由男女两性上升为美学、哲学意义上事物的两极对立范畴。受《易传》阴阳哲学的影响,这种对偶概念进入《周易》的审美文化视域。     

中国传统建筑"中轴线"空间布局隐含的时间因素

中国传统建筑在注重空间的同时也极其注重建筑中蕴含的时间因素,将时间进程中的阴阳变化体现在建筑空间的设计上,从而显示时间在建筑空间中的流动之美."中轴线"的空间布局形式将"居中者方为尊"的文化理念变"空间之中"为"时间之中".笔者以豫东传统民居刘青霞故居为案例探讨中轴线空间布局中隐含的时间因素.     

论中国画之“留白”技法在空间设计上的运用

留白是中国传统绘画的一种重要表现手法,是中国传统绘画界的一种独特的艺术视角,可以体现出中国文化的历史悠久与博大精深。留白理念反映了中国艺术的一般追求,在今天城市面临环境压力的特定背景下,其美学价值对设计响应可持续发展具有积极借鉴意义。本文主要对传统中国画中的"留白"技法在空间设计上的具体运用加以分析和探究,为以后的其他传统艺术手法在空间设计上的应用,以及中国画中"留白"技法在其他设计领域的运用提供了借鉴和参考。     

风景园林视野下的中国传统山水诗画时空观浅析

由中国传统山水诗画艺术中窥见山水、城、人三者关系的演变史——中国古人从求生存到追求诗意的栖居,逐渐形成了"时空一体,物我交融""循环往复,大小相与"的传统时空观,其中蕴含了自然时空与心理时空的交流与融合,体现了与西方风景艺术截然不同的东方性.文章在梳理中国传统山水诗画艺术中有关时空观的观点基础上,尝试理解时空观照的不同...     

传统民居庭院的文化审美意蕴——以湖南传统庭院式民居为例

建筑是人类文化的重要载体,传统建筑文化审美可以从建筑生成环境系统、建筑文化传统和建筑的审美特征等三个层面展开.该文结合对湖南传统民居庭院的布局方式、人文精神、使用功能和审美价值观的分析,从文化审美的中观和微观两个层面论述了中国传统民居庭院在体现"礼乐"和鸣的宗法伦理观、"天人合一"的哲学观、阴阳有序的"四象"时空观、审...     

散于风止于水的“氣”

辩证唯物主义认为,世界是物质的,物质是运动的,物质运动是有规律的.这一观点的说法,或许同样是认识中国传统之"气"的运动机制时,所凭借的基本导向的方法论. 在上两次的漫议中已知,"气"在宇宙的"太初"时就已经是"有"的存在,在化生为"阴阳"二气以及由此二气"交合"后所再化生的"万物"的所蕴含之"气",更是物质的存在;而"气"化生的由"阴阳"到"万物"的"交合"本身,就是一个运动的过程.