论云南少数民族自然崇拜与生态文明建设

云南少数民族自然崇拜中,存在着对自然现象、动植物的崇拜,反映了云南少数民族对自然的敬畏和尊重,体现了人与自然的和谐相处,对于生态文明建设有极其重要的现实意义.     

从生态美学角度看云南少数民族服饰

云南少数民族的服饰文化有着古老悠久的历史,其民族服饰文化体系繁复,且文化气息尤为隆重,由此, 把云南少数民族服饰特征最为显著的布依族服饰作为研究对象,针对布依族服饰文化所展现的生态特征,从民族 服饰生态美学概述着手,进行关于民族服饰生态美学的探索与总结,以期为今后云南少数民族服饰生态美学的研 究提供切实的理论参考。     

文化生态保护与海峡两岸文化整合初探

闽南文化生态保护区是首个国家级文化生态保护区。文化生态的保护有利于文化的传承与延续,也有利于人类的健康发展。两岸要实现统一在文化上要有相应的整合,文化生态保护将有利于两岸文化的进一步整合。闽南建立文化生态保护区对于祖国统一有着重要的意义。在文化生态保护上应该从整合文化资源、繁荣文化事业、发展文化产业这三个方面进行维护,以利于闽南文化生态的持续发展。     

试论环境艺术设计中的生态理念

随着社会经济基础的提高,人们的认识水平和精神需求也不断提高,对环境艺术设计的要求也逐步提升,开始认识到健康和谐的环境的重要性,也逐步意识到生态理念的优越性。通过分析环境设计以及生态理念的基本含义,看到了在环境设计中按照生态理念进行设计的必要性,并在生态理念的统筹下,按照科学的思想,采用高科技,从能源利用、环保理念、设计选材以及统筹人和自然的和谐发展方面提出生态开放与保护的具体措施,以在生活中体现生态理念,实现人与自然、人与社会的和谐发展。     

浅析生态理念在水利水电设计中的应用

随着人们生态理念的增加,人们逐渐地意识到水利水电工程设计中引入生态理念的重要性,以及水利水电工程中缺乏生态理念的严重性。为确保该类工程的环保工作达到规范要求,在施工过程中必须抓住影响工程环保质量的主要因素。本文主要从BIM技术应用,加强生态型工程的监管力度以及加强人才队伍的建设等措施的研究应对水利水电工程设计中环保问题...     

从生态女性主义视角解析林芙美子的小说《浮云》

生态女性主义揭示了父权制社会对妇女的压迫和对自然界的主宰之间的联系,主张建立人与人、人与自然之间和谐、互惠的新型关系.从生态女性主义视角解读林芙美子的代表作《浮云》,分析作家对于以森林为代表的自然力量的崇拜,对于以父权制为代表的男性统治的批判,对于保护生态环境、节约自然资源的倡导,以及对于处于社会底层被剥削被压迫的女性同胞的生态女性主义关怀.     

生态自然观视野下的河洛文化产业园规划设计

探讨了河洛文化产业园的规划目标定位,对其整体的场地布局、功能分区及景观设计进行了详细的阐述和总结,并结合生态自然观的理论框架,提出了现代城市公共空间生态自然的景观构建模式,针对城市自然遗留地景观保护与发展的融合,提倡人与自然的共生,促进城市生态的良性发展。     

文化生态保护实验区区域发展研究——以绵阳清漪江流域羌族文化生态保护实验区为例

文化生态保护实验区是将民族文化遗产原状地保存在其所属的区域及环境中,是保护文化生态的一种有效方式。绵阳清漪江流域羌族文化生态保护实验区的建设要依据"整体性保护"和"生产性保护"的原则来进行,其区域发展的关键是实现产业融合,共生发展。     

社会阶层结构嬗变下的民间艺术文化生态保护

社会阶层结构嬗变使得民间文化艺术在融合发展同时不可忽视其逐渐失去生存发展的文化生态环境,民间艺术文化传承主体日趋减少,民间艺术文化发展空间有限.以陕北为例,分析研究其社会阶层结构嬗变与民间艺术文化生态保护关联性,反思社会阶层结构嬗变下民间艺术文化生态的保护,力图探求适应社会阶层结构嬗变的民间艺术文化生态保护传承途径,从而推动中华民族文化的繁荣发展.     

张家界生态旅游品牌发展构想

根据生态旅游的定义,结合世界生态旅游发展现状,对张家界生态旅游中所存在的问题进行了分析,并阐述了按品牌运作来发展张家界生态旅游的构想.     

宗教饮食文化三论

斋,对于佛教、道教、伊斯兰教、基督教等宗教来说都是一种重要的礼仪,所不同的是,它们又都具有各自特定的含义;宗教食物禁忌缘于原始时代,系统宗教几乎无不将食物禁忌当作它们诸多禁制中的主要内容。因此,一些食品在宗教饮食中也就具备了特殊的意义。     

网络文化与现代公民平等观念的塑造

计算机网络是人类身体器官的延伸,是人的本质的发展,也是人的本质力量的对象化.建立在互联网基础上的网络文化对现代政治生活产生了深远的影响,尤其是网络文化环境下的平等观念对今天的政治生活产生了巨大的冲击.网络中的民主、平等观念改变了政府与民众之间的关系,实现了政府服务于民众,民众监督政府的理念,体现了公民权利至上的根本要求.然而,网络中的现实和虚拟二重性决定了"网络化生存"依赖于人的全面发展,网络中的信息安全等问题也会给人们的政治生活带来负面影响.     

权利时代司法赔偿 理念与法律文化的构建

中国现行司法赔偿理念应是善理念、平等理念、秩序理念、公平正义与效率理念等的有机体。应努力构建权利型法律文化、限权型法律文化、程序正义型法律文化和信仰型法律文化,以推动司法赔偿制度步入良性循环的轨道。     

文化生态学视角下的洪泽湖渔文化保护思路

文化生态学理论的传入及发展,为我国非物质文化遗产的保护工作从单一项目保护到实施文化生态环境的区域化、整体性保护,提供了理论支撑。洪泽湖渔文化生态保护实验区作为江苏省首个省级文化生态保护实验区,其建设思路和实践将为全省非物质文化遗产的区域化和整体性保护提供裨益。探索和研究洪泽湖渔文化生态保护区的建设构想和思路,以期助推江苏省非物质文化遗产的区域化和整体性保护。     

高校校园文化"生态树"构建探析

高校校园文化"生态树"形象地把学校比喻成"大树",把"树根"、"树干"和"树叶"分别比喻成校园文化建设的各个要素,它促使高校校园文化建设从务虚的环境中提升到以人为本的实体环境,并为高校校园文化建设开辟了一个新的构建模式,有助于高校加强校园文化建设和提升整体实力.     

城市规划中生态思想的发展与演变

本文以社会发展史为线索,回顾了从农业时代到工业时代直至后工业时代,人类在城市规划中有关生态思想、理论及实践的发展历程.通过对这种演变的探讨和分析,我们可以了解到人与自然、人与城市之间生态关系的转变过程,城市生态理论的不断成熟,及其在现代城市规划中发挥重要的理论指导作用.     

中岳嵩山宗教旅游开发研究

中岳嵩山所特有的宗教景观及文化内涵是其最具魅力的旅游资源之一.文章通过分析嵩山的宗教旅游资源的概况、特征以及开发的区位优势,从而有针对性地设计有关的宗教旅游项目,力求建立嵩山宗教旅游的品牌形象,促进嵩山旅游业的进一步发展.     

僜人溯源——从其体质、宗教崇拜、民族迁徙的历史考析

僜人族群身份的归属在我国并未确定。在诸多学者对僜人体质人类学的研究基础上,进一步梳理僜人的宗教崇拜、民风习俗、族群迁徙流动状况,分析僜人与其可能的祖先珞巴族、藏族的异同,找出前者并非源自后两者的证据,并试图从僜人的体质、信仰崇拜和族群迁徙揭示出僜人源于古羌人这一论断存在的较大合理性。