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1.
陆菡 《重庆工业高等专科学校学报》2011,(16):107-109
不同注家对《诗经》＂爰＂的理解存在偏差,对其注解莫衷一是。运用现代语言学理论来研究《诗经》＂爰＂,探寻其真正意义和用法所在。研究发现,《诗经》中的＂爰＂均有实义,为单纯介词,可训释为＂於＂,表示处所。＂爰＂不存在内部结构层次关系,也不表示任何语气。 相似文献
2.
杜二敏 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2015,(8):109-111
《诗经·小雅·采薇》塑造了西周时期一个转战边关、饱尝服役思归之苦的戍卒形象,诗中洋溢着戍卒爱国恋家、忧时伤事的复杂感情：在回忆战时生活以及踏上归途之时,他满心忧伤;驰骋疆场,他慷慨激昂。这是一个有着饱满情感的“人”的形象。除了战争中的人,战争背后的人心系戍卒是隐藏在诗歌背后不可忽略的情感表达。战争中及战争背后“人”的在场是这首诗尤为凸显的诗性特征,人学立场也成为解读这首诗歌的基本立场。 相似文献
3.
吴美卿 《重庆工业高等专科学校学报》2008,(2):130-131
《诗经》是一部具有深广忧患意识的作品,它流露出一种浓烈的对社会、对现实、对人生的忧患,在控诉婚姻恋爱的不自由中,在情人的隔绝相思中,在弃妇的怨愤中,在日常家庭生活对父母、兄弟、朋友生活处境的忧患中,在对国运盛衰的忧思和对自身状况的忧患中,都时时反映出来;而正是这种忧患意识为历代的文学家所继承和发展,对后世产生了巨大影响。 相似文献
4.
郑磊 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(12):137-138
分析了《诗经》的编订情况及具体作品,认为《诗经》是我国一部伟大的现实主义作品,但作为西周至春秋时期的产物,又不可能不带有那个时代的世人普遍存有的鬼神观念。 相似文献
5.
郑磊 《重庆工业高等专科学校学报》2011,(12):137-138
分析了《诗经》的编订情况及具体作品,认为《诗经》是我国一部伟大的现实主义作品,但作为西周至春秋时期的产物,又不可能不带有那个时代的世人普遍存有的鬼神观念。 相似文献
6.
《诗经》中的丝绸描写 总被引：1，自引：0，他引：1
纪向宏 《苏州大学学报(工科版)》2007,27(1):83-85
《诗经》中有许多关于丝绸的描写，通过这些描绘，使我们更加形象地了解到周代丝绸的知识。通过对“《诗经》手的丝绸生产过程”、“《诗经》中的丝绸种类”、“《诗经》中的丝绸颜色”、“《诗经》中的丝绸用途”四个方面进行具体论述，使人们对当时丝绸的生产状况、色彩、种类、用途等有一个全面的认识，从而为了解古代丝绸的历史与文化提供宝贵资料。 相似文献
7.
早在《诗经》中,有关人与自然和谐相处的思想就有了十分全面的表现和流露。随着生产力和人类文明的不断前行,《诗经》中,自然界的多姿多彩、丰富美好渐渐走进了人类的生活,不仅为人们提供物质资料,也满足了人类精神生活的需要,另外,《诗经》和谐为美的审美观念还表现在自然界对人类社会的推动作用上。 相似文献
8.
林立坤 《重庆工业高等专科学校学报》2010,(3):122-124
对《诗经·采蘋》“谁其尸之？有齐季女”句中“尸”字的训释,历代传本多作“主设羹”、“主祭”、“主持”讲,而徐灏《通介堂经说》和王夫之《诗经稗疏》对此提出了质疑。通过分析“尸”“主”的定义,联系《采蓣》描述的问答情形和《仪礼》中记载的祭祀礼俗,认为诗中的“季女”是师生问答之外的第三人,而“尸”、字应训为“主”,是指已故祖先神灵的象征。 相似文献
9.
先秦时期民风剽悍,尚带有原始社会的诸多遗风,尚武是其明显的文化特质之一。作为反映先秦风俗与历史的重要文献,《诗经》中的许多篇章从乐舞、习射、田猎以及人物审美等方面充分反映了先秦时期的崇武风尚。 相似文献
10.
张欣欣 《湖南工业职业技术学院学报》2008,8(6)
曹植诗文深受《诗经》影响,其中有很多借鉴于《诗经》的句子,或者直接摘引原句,或者化用诗句,或者运用篇名取其篇旨义。这些既说明了《诗经》对曹植的诗文创作有着及其重要的影响,而且也说明了在魏晋南北朝时代,经学与文学出现了频繁的互动。 相似文献
11.
陈正俊 《苏州大学学报(工科版)》2003,23(3):8-10
中国古代的神话与其他地区、民族有所不同。起码在先秦，中华文化并非以(或仅以)神话的形式解释“对象”——包括宇宙的生成与发展。可靠的早期古籍如《诗经》与《周易》都没有从神话角度对世界创生进行解释，倒是对自然与人伦非常重视。时间较晚的《老子》，说世界是由于“道生一，一生二，二生三”而成，这不是神话，而是一种思辩，这在世界文化中是较为独特的。本文主要从《诗经》中所涉植物的角度，探讨中国审美文化中对“自然”的态度以及这种态度的源流及其某些方面的性质。 相似文献
12.
金前文 《湖北工业大学学报》2013,(6):107-110
汉赋在主题表现上,以“君”为中心,阐述了君德,褒扬了合德之君,对君的失德进行了谏,谏时又极为委婉,采用了“讽谏”的方式。这些特点,都明显地打上了汉代《诗》学的烙印,体现着与汉代《诗经》学的深切关联,是汉代《诗经》学影响的结果。 相似文献
13.
14.
孟庆钰 《湖南工业职业技术学院学报》2011,11(3):78-79,82
思妇诗在《诗经.国风》和《古诗十九首》中有着十分重要的地位,两部作品中的思妇形象特点不同,从而思妇这一形象在两部作品中呈现出不同的审美内涵。《诗经.国风》中的思妇形象传达出质朴无华的美,《故事十九首》中的思妇形象绽放出流光溢彩的美。 相似文献
15.
于新 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2008,(3):132-132
从《诗经》中所包含的爱国主义思想、忧国忧民的悲悯情怀、《诗经》中所体现出来的文艺思想和审美意识等几方面来论述《诗经》对后世文学的影响。 相似文献
16.
李智仁 《湖南工业职业技术学院学报》2007,7(1):91-94
本文根据郑振铎先生提出的关于“俗文学”的论述,从《诗经》国风的创作源头、创作素材及创作的艺术特色等方面论述《诗经》国风的俗文学特性。 相似文献
17.
龙理鹏 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(24):100-101
《诗经》时代,人们的生育意识非常鲜明,许多歌谣真实地再现了周代生育制度和生育习俗方面的生动情形。这种强烈的生育意识有时被明白无误地讴歌和赞美,有时又通过赋予事物某种象征性以隐晦地手法曲折表达。这些隐性和显性生育意识的表达共同展现了周人丰富的生育文化观。 相似文献
18.
闫建利 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2011,(12):43-45
"仁"、"义"、"礼"、"智"、"信"是中国传统文化的重要内容,也是孔子思想的重要组成部分,但其中的"义"历来未得到人们的重视。从三个方面对《论语》中所体现出的"义"的思想内容进行分析,以便后人对其有进一步的认识。 相似文献
19.
闫建利 《重庆工业高等专科学校学报》2011,(12):43-45
＂仁＂、＂义＂、＂礼＂、＂智＂、＂信＂是中国传统文化的重要内容,也是孔子思想的重要组成部分,但其中的＂义＂历来未得到人们的重视。从三个方面对《论语》中所体现出的＂义＂的思想内容进行分析,以便后人对其有进一步的认识。 相似文献
20.
魏鸿钧 《重庆科技学院学报(社会科学版)》2021,(2):70-82
传统的古韵学者凭主观经验和例证法将《诗经》分成30部,虽分出了韵部,但一是对"合韵"的看法标准不一;二是30个韵部之间的阴入及旁转关系分不出亲疏远近.依数理统计法重新检视了《诗经》的用韵,并讨论了"脂微""质物月""冬东""真文"的分部依据以及"中古去声字"的上古归部问题. 相似文献