飙车行为的刑法规制

关于飙车行为,刑事司法实践中的困惑主要集中为本行为的罪与非罪的区分,飙车行为构成犯罪的,是定交通肇事罪,还是以危险方法危害公共安全论处存在争议。对飙车行为如何定罪处罚,还存在一定的法律漏洞。对此,可借鉴港台刑事立法对飙车行为的刑法规制,结合现行的刑事立法与司法技术加以完善。     

中西科学启蒙思想的比较

西方文化空间型的宇宙观，把物质世界看成是分立的，因而形成原子论的科学思想，支撑着西方的学术文化。中国文化时空统一，时间主导的宇宙观，把世界看作是联系的，因而形成元气论的科学思想，支撑着中国的学术文化。当代科学的发展，兼取二者之长，且更加重视物质运动的联系性。     

商业秘密的刑法保护

通过对商业秘密刑法保护的特点以及各国立法的比较分析,结合中国的实际情况,针对我国立法和司法当中存在的问题提出了一些建议。     

论法国启蒙思想对马克思的影响

探讨18世纪法国启蒙运动在马克思早期思想演进中所发挥的重要作用。认为马克思学前时期"遭遇"了启蒙,中学时期以启蒙思想为致思起点,大学时期以启蒙思想为精神支柱。在博士论文中,马克思用自我意识原则所表达的基本立场正是铭刻其心底的法国启蒙思想。     

在守望中超越——胡风编辑思想与启蒙意识探析

“七月派”的诞生与发展是与胡风的启蒙意识和编辑思想紧密联系在一起的。胡风的启蒙意识乃是其编辑生涯的指南针,是其文学、文化活动的根本目的所在,而其编辑工作是他实现启蒙这一目的的手段。综观胡风的编辑生涯,他坚持守望着启蒙这一目的,而在坚持与守望中,完善、丰富并超越其自身对启蒙的理解。正是在守望与实践的过程中,他实现了目的与...     

刑事法治:形式与实质之间——评刘艳红教授的《实质刑法观》

刑事法治是形式的还是实质的,对此问题的不同回答形成了刑法学派之争.<实质刑法观>作为首部回应这一争论的著作,通过对刑法中基本问题在法律形式与实质理性对立统一层面上的分析,认为应构建包容性的刑事法治国.全书论述了为何要主张实质刑法观这一核心问题,为刑法发展提供了一条可由路径.     

规制性贿赂的刑法考量

介绍了现行制度对性贿赂的规制,分析了性贿赂入罪的必要性和可行性.主张在现行《刑法》“受贿罪”下增加一款,将性贿赂作为刑事处罚的情节之一;并就有关量刑标准和刑罚配置提出了建议.     

论对网络谣言的刑法规制

通过梳理我国针对网络谣言犯罪的刑事立法发展过程,分析了有关网络谣言犯罪的刑法规制特点。联系网络谣言犯罪的特点和保护公民言论自由的需要,对改进网络谣言犯罪的刑事规制提出了建议。     

德日犯罪论体系与我国犯罪论体系的关系

德日犯罪论体系与我国的犯罪论体系之间既有相同点,也有区别,相对于德日刑法论体系,我国的犯罪论体系既有优点,也存在不少缺点.     

完善我国著作权刑法保护的思考

分析了我国<刑法>在著作权保护方面存在的不足,提出了进行补充和完善的建议.认定侵犯著作权犯罪,应该取消"以营利为目的"限制,并增设非法出租侵权复制品罪、商业使用盗版软件罪、进口和出口侵权复制品罪等.加强对著作人身权的保护.对侵犯著作权犯罪的刑罚,应加大罚金刑的处罚力度,并设立禁止从业的资格刑.     

论西部经济开发中环境犯罪的刑法对策

西部开发是我国国民经济和社会发展“十五”计划的一项重大举措,也是一项集环保资源开发与科教人才战略于一体的系统工程。可持续发展战略与西部脆弱的生态环境现状,决定了西部开发中保护资源环境的重要性。刑法作为环保法律体系中必不可少的一环,对预防环境犯罪、保护资源环境有举足轻重的作用。目前我国的环境刑事立法还不够完善,导致对环境犯罪打击不力。完善我国环境刑事立法,加强对环境犯罪的刑事抗制,是适应西部开发中环境保护所面临的严峻形势之需要。     

近代革命思想家的体育思想

近代革命思想家非常重视体育,体育思想是他们教育思想的重要组成部分。他们提倡体育教育,认为体育在于救国救民,造就完美人格;肯定体育在"强种""强国"中的作用,形成了他们独特的体育思想。他们重视体育理论的倡导,并努力推进体育在改造民族的身体素质和塑造精神人格中的实践。他们的体育思想在中国体育史乃至中国近代教育史上都具有重要的历史意义。     

王阳明社会思想探析

王阳明的社会思想主要讨论个人与社会之关系;王阳明仁的辐射性、致良知等理论蕴含着个人与社会之关系;王阳明的仁学、致良知在个人与社会关系上与张载的民胞物与说及朱熹的人性论有一脉相承的痕迹.     

论黑格尔的刑法思想

黑格尔是刑事古典学派的重要代表人物,作为哲学家,黑格尔形成了丰富的刑法思想。黑格尔以客观唯心主义和辩证法思想为其哲学基础,将抽象法、道德、伦理作为其法哲学体系的基本建构,而犯罪作为真正的不法则属于抽象法的第三个环节;犯罪以社会危害性为其本质;刑事责任的根据在于人的意志自由;刑罚是对已然之罪的法律报应,是一种等价报应,应体现犯罪与刑罚在内在价值上的等同。     

论黑格尔的刑法思想

黑格尔是刑事古典学派的重要代表人物,作为哲学家,黑格尔形成了丰富的刑法思想。黑格尔以客观唯心主义和辩证法思想为其哲学基础,将抽象法、道德、伦理作为其法哲学体系的基本建构,而犯罪作为真正的不法则属于抽象法的第三个环节;犯罪以社会危害性为其本质;刑事责任的根据在于人的意志自由;刑罚是对已然之罪的法律报应,是一种等价报应,应体现犯罪与刑罚在内在价值上的等同。     

P2P网贷行为的刑法规制问题研究

我国正处于互联网金融高速发展的时代,其中,最受瞩目的当属近年来迅速崛起的P2P网络借贷。这一新兴互联网金融业态为人们提供了更加便利的普惠金融服务并促成大量网贷交易。然而,拥有“辉煌成就”的P2P网贷却由于高社会危害性和高刑事风险性等因素现已落得被清退出市场的结局。从P2P网络借贷的概念和本质特征入手,对P2P网络借贷的违法行为模式进行梳理,同时结合司法实践,对P2P网络借贷可能涉及金融犯罪类型进行分析,并针对性地从P2P网贷金融犯罪之刑事法理认定、建立刑事监管联动防控机制等角度提出P2P网贷行为的刑法规制路径。     

浅论唐代刑罚思想与唐代的酷刑制度的关系

自盘古开天地以来,中国古代的酷刑就层出不穷,在数千年的历史中,一部分人用各种各样的酷刑折磨另一部分人,包括斗兽、焚烤、挖心、凌迟等,所使用的工具包括拷刑架、拇指夹、刑椅等。纵观整个唐朝,甚至整个封建统治阶级,儒家思想对古代朝代的影响是越来越深远,唐朝尤为更甚,同时,为了加强封建统治,统治阶级往往是运用酷刑。唐朝不仅是古代最繁华的朝代,而且也是运用酷刑维护封建思想较严重的朝代之一。唐朝的刑罚思想和唐朝酷刑之间是紧密相连的。二者相互联系,相互促进,而最根本的目的却是为了维护封建统治阶级的利益。     

霍克海默对“神话与启蒙”的存在论阐释

霍克海默认为,启蒙和神话分享了共同的存在论原则即形而上学,因此,启蒙并没有超越神话,超越主客分离带来的虚无主义。当启蒙用理性的原则贯彻所有一切之上并赋予所有的一切以存在之根据时,理性的内在性与其要求达到外部世界之间的矛盾便暴露无遗。霍克海默通过这种存在论分析,揭示出了启蒙的虚无本质。霍克海默对于启蒙与神话的存在论阐释对于认识和理解我们这个时代的问题具有重要意义。     

中国古代刑罚思想与酷刑简析

在我国古代的刑罚思想中,有蕴含教育刑主义,亦有蕴含威吓刑主义.但总体而言,以威吓刑主义为主.这就造成了中国历史上的酷刑滥用。简析了中国历代的刑罚思想及主要酷刑。     

石油化工行业中运筹学思想的探析

介绍了运筹学中的基本思想和方法,并从石油化工行业的实际出发,探讨了其中所包含的线性规划、存储论、决策论等运筹学思想,阐述了运筹学方法在石油化工行业中生产工艺优化和提高企业效益等方面所起的巨大作用.