浅析马克思的实践生产力理论

马克思的生产力理论是马克思主义哲学的基础性范畴.马克思对其生产力理论的研究对于马克思发现唯物史观具有极其重要的意义.人类社会的一切活动都需要以物质生产为基础.而物质生产必然是社会的,既要发生人与自然的关系,又要发生人与人之间的经济联系即生产关系.     

基于马克思人的本质定义看道德定义的充实与发展

马克思关于人的本质是一切社会关系的总和的论断是人文社会科学研究的一个十分重要的逻辑起点.现有道德定义对个人的身心关系、个人与自然之间的关系没有给予应有的重视.我们试着给道德概念下一个定义:道德是调整个人的身心、个人与他人、个人与自然之间利益关系的行为规范的总和.它以善恶为标准,以教育、风俗习惯、社会舆论和个人的内心信念来维系调节.     

工程与工程主体性

工程是人类有意识,有目的地利用科学技术知识,自然资源、社会资源,能动地创造社会存在物以满足人类需要的活动及其结果.本文主要阐述工程主体的本质及其作用.本文认为,工程主体是人本身,具体表现为工程决策主体、工程规划设计主体、工程实施主体、工程利用主体和工程终结主体等五种形态.工程主体性是人的本质力量在工程层面的具体显现,它表现为真理主体性,目的主体性,选择主体性,价值主体性和综合主体性等形态.工程主体性与工程构成辩证统一的关系,对工程活动成败以及结果的存废具有重要影响.     

低碳经济生态伦理思想探究

以"人为自身立法"的人本伦理观、"自然向人生成"的人本生态观和"人与自然界之间对立统一"的"人本和谐主义"为核心内容,研究低碳经济的生态伦理思想,培养人们的低碳经济意识,实现人类生存意义的重新定位,确立人与自然和谐相处的理念,形成与低碳经济相适应的生产生活习惯和伦理规则;低碳经济追求人与自然和谐发展的本质要求,决定了其生态伦理思想必然以人性论和马克思的人与自然关系理论为其哲学基础.     

自然的逻辑道说及其批判——黑格尔自然观述评

对于黑格尔的自然观,可从"自然是自我异化的精神"、"自然是一个活生生的整体"以及"知性形而上学批判"这三个方面来把握,"客观观念论"为其基本路向,"逻辑概念的自我确证"为其基调.而谢林、歌德和马克思对黑格尔自然观的批判,有助于人们理解黑格尔自然观的内在局限,并揭示出在自然观问题上实现"生生不息的自然、感性的现实生活与积极自由的精神"三者相结合的必要性和当代意义.     

农业的自然再生产和经济再生产

从马克思唯物主义的角度,对农业的自然再生产过程和经济再生产过程进行了阐释,并分析了这2种生产过程的关系.农业的自然再生产过程符合自然规律,有着具体的客观环境要求,是农业生物与自然环境的矛盾统一.农业的经济再生产过程是指以保持生命活力的农业生物为对象所进行的人的生产劳动过程,包括农业生产力的再生产和农业生产关系的再生产,农业生产力包括社会生产力和自然生产力2个方面,农业的经济再生产过程必须尊重客观的自然规律和经济规律.农业的自然再生产与经济再生产的关系是:农业自然再生产过程与经济再生产过程相互交织;农业自然再生产能力与经济再生产能力的变动方向一致;农业经济再生产对自然再生产起主导作用.     

生态文明建设中的儒道哲学智慧

生态就是指一切生物的生存状态,以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系.简单的说,所谓生态就是自然界万物之间的联系方式.在这种方式中自然万物都是按其本来面目而存在着.而当将这一纯自然对象与所谓"文明"联系在一起的时候,本来面目的自然生态就不那么"自然"了.因为"文明"只属于一种存在,那就是"人".由此我们说,生态文明实际上表征的是人与自然的关系.当然,只有被认为是反映了正当性的人与自然的关系才可能称其为"生态文明".用庄子的话说,只有当人们在"判天地之美,析万物之理"(<庄子·天下篇>)的心态下人与自然,或说天与人的关系才是合乎天地万物之真情真性的关系.     

尤瑟纳尔小说中的生态意识

生态批评是20世纪90年代兴起于北美并迅速向世界扩展的批判浪潮.它从人与自然的关系的角度重新审视传统文学经典的构成,树立自然在文学中的地位.尤瑟纳尔是20世纪70年代后法国文坛的领军人物,她的大气、沧桑感、丰厚的历史知识和深邃的思想境界,对永恒价值的不懈追求和对艺术的真诚推崇使她备受法国、欧洲和北关读者的喜爱.以往的对她作品的分析大多是从她的历史观、时空观、没落感、怀疑主义和对人类命运的终极关怀着手,而本文从生态批评的角度对这位有着深厚生态意识的作家的作品进行解读:对工业文明社会的批判、对人与自然和谐的向往、从生态伦理的角度对人类中心主义的批评和对生存体的尊重充斥着小说的字里行间.让我们看到了这位对人类终极命运关怀的作家,还具有对自然生灵的平等观念和对它们价值肯定的思想.     

马克思对费尔巴哈人本主义思想的批判——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思哲学中受费尔巴哈影响的主要是他的人本主义思想,尤其是在<1844年经济学哲学手稿>中马克思留下了很深的人本主义痕迹,无论是在人学异化、人的对象性存在方式、人与自然相统一,还是人的感性存在方面都贯穿着费尔巴哈的影响.但这部著作以批判性的视角克服了费尔巴哈人本主义思想的缺陷,奠定了马克思对费尔巴哈进行全面系统批判的基石.     

从两维视角探讨马克思主义关于人的本质理论

"人的本质是一切社会关系的总和",这是马克思对人的本质的科学论断.笔者认为人的本质是类本质和现实本质的统一.从人与社会的关系和人与自然的关系这两维视角审视人的本质,是符合马克思主义关于人的本质的理论观点的,这对进一步研究马克思主义人的本质理论及其把握有着重要的现实意义.