马尔库塞思想的马克思主义定位——读《爱欲与文明》的几点思考

作为法兰克福学派的重要代表之一,马尔库塞将弗洛伊德的精神分析理论和马克思的异化理论思想相结合,对战后资本主义社会进行了深刻的批判,并提出了建立"非压抑性文明"的构想。但马克思主义的科学态度是要对其进行客观辩证地分析研究,取其精华,去其糟粕。     

马尔库塞爱欲解放论思想的成因

通过对马尔库塞思想的阐述,指出20世纪50年代是马尔库塞思想转折的一个重大里程碑,他提出一种新的解决现代发达工业社会弊端的方法一爱欲解放论,并从弗洛伊德精神分析学的产生和发展,二战后科技的发展及深刻的精神危机,法兰克福学派的“社会批判理论”的影响,及马克思早期的异化劳动理论等方面说明他这一思想形成的原因,马尔库塞站在资本主义社会内部对资本主义的批判,为更进一步认识现代发达工业社会弊病提供了帮助。     

国外学者关于马克思技术哲学思想的研究

马克思技术哲学思想是国外技术哲学的重要理论资源,对马克思技术哲学研究是马克思理论研究的热点。他们对马克思技术哲学思想的研究主要集中在对马克思技术理性批判的内容方面,并且形成学派,但却抛弃了马克思技术批判的核心精神——基于资本主义生产关系变革的社会革命思想。因此,在科技全球化时代里,在对资本主义批判的前提下,在吸取国外学者的技术理性批判思想的基础上,我国学者在发展马克思主义技术哲学方面是大有可为的。     

法兰克福学派大众文化批判理论的局限性研究

在20世纪西方马克思主义阵营中,法兰克福学派理论家们站在知识精英的立场上,以文化救赎为历史使命,针对晚期资本主义社会的文化异化现象,对精英文化的沦陷以及大众文化的强势统治展开了猛烈的批判,率先扛起了文化批判的大旗,其大众文化批判理论更是成为以后文化批评需要借鉴的重要话语资源。但是,法兰克福学派的文化批判理论并非放之四海而皆准。法西斯极权主义带给成员的痛苦记忆造成了其批判对象的错位,缺乏辩证看待大众、文化与科技相互关系的眼光以及对文化的二元划分模式都暴露了其大众文化批判理论的局限性。     

城市中的“冲突”——“新马克思主义”与西方现代城市规划

自６０年代以来,西方国家在研究成城市问题中出现了“新马克思主义学派”,阐明该学派产生的思想渊源和社会背景,介绍其理论观点和社会各方面的反映,客观地作出评价,例举其理论在西方现代城市规划中的学术研究和实践运用,力求从中寻找出对我国今后的城市规划工作有启发之处。     

马克思关于物质生产与人口生产的关系思想论略

物质生产决定人口生产是历史唯物主义的基本主张,是马克思主义社会发展理论的基石.马克思通过批判马尔萨斯"两个比率论"及两种"抑制论",揭示了资本主义私有制度下人口增长与生活资料增长不平衡的社会根源."种的繁衍"既是人类自身的生产,也是社会生产,这就是人口生产的本质.相对过剩的工人人口构成资本主义生产和再生产的基础.马克思关于物质生产与人口生产相互关系的思想在当代仍然具有一定的启示意义.     

马克思伦理思想中的“道德”理念

马克思伦理思想中蕴含的道德思想是一种建立在唯物史观基石上的具有批判性的无产阶级道德理论。马克思主义思想中的道德从根本上说是一种社会意识,反映了身处这一时代人们的客观生活,同时对生活在这个时代中"现实的人"的社会活动有能动的反映。此外,马克思认为任何时期的道德都是统治阶级的意识,是"自律"与"他律"的辩证统一。无产阶级与劳动人民的道德成为马克思批判资本主义社会剥削本质的有力武器,启迪人们通过政治斗争建立一种全新的社会体制,实现全人类的解放。此外,社会主义市场经济的快速发展带来一系列的道德缺失问题,如何抵制来自资本主义世界歪曲的道德理念的侵蚀成为一个至关重要的主题。     

法兰克福学派对中国当代大众文化批判发展的启示

法兰克福学派的大众文化批判理论已经有80年的发展历史。法兰克福学派的大众文化批判的发展对中国当代大众文化批判的发展具有重要的启示:强调要在实际语境里发展大众文化批判理论;要接受精英文化和大众文化所谓"中心"和"边缘"位置的置换;在实际操作中,不论学者、大众还是国家都要重视市场和媒介的作用。     

解读本雅明的影像技术观

本雅明是法兰克福学派的重要代表人物,其理论并非与该学派一脉相承,同时又不客于其他学派.围绕本雅明的矛盾态度.试图廓清其机械影像技术的真实想法,并指出其对于机械技术保持乐观、积极心态的前瞻性.     

讲授“无产阶级贫困化”的一些体会

马克思的无产阶级贫困化理论,是政治经济学资本主义部分重要课题之一,也是当前学术界以至整个社会争论的重要问题之一。讲好这一课,对于帮助学生正确认识当代资本主义,树立马克思主义世界观,批判资本主义制度的辩护士的无耻攻击,以及澄清学生中的混乱思想,都有着极为重大的意义。 回顾多年来讲授这一课题的初浅体会,越来越深切地感到,讲好这一课,必须从实际出发,着重讲清三个问题: 1.必须准确、完整地理解马克思的无产阶级贫困化理论;     

马克思的“异化劳动”浅析

介绍了马克思的《1844年经济学哲学手稿》关于"异化劳动"的论述。马克思认为劳动应该是人的自由自觉的、有目的有意识的改造世界的活动,人只有通过这种形式才能表现人所特有的社会本质。在私有制发展的最高阶段,劳动成了一种外在的、被迫的和维持肉体生存的手段。资本主义社会制度下劳动的异化,使人丧失了人的社会本质。     

关于“跨越资本主义的卡夫丁峡谷”提法的思考

"跨越资本主义的卡夫丁峡谷"的提法不符和马克思关于俄国公社问题思想的原意.俄国和中国不存在"跨越资本主义的卡夫丁峡谷"的事实."跨越资本主义的卡夫丁峡谷"的提法容易引起理论上的混乱.     

法兰克福学派批判理论评述

法兰克福学派批判理论是在马克思主义的旗帜下从事理论研究,虽说其思想在一些方面脱离了马克思主义的立场和方法,但在许多方面却加深了对马克思主义的研究,正确对待法兰克福学派的批判理论,对当今的马克思主义理论研究有重要的启示意义。     

法兰克福学派社会批判理论的范式转变——从传统社会批判理论到交往行为理论

随着时代的变化、研究主题的转换,作为西方马克思主义典型代表的法兰克福学派的社会批判理论的理论形态也经历了异化理论、物化理论到技术理性批判理论等诸形态的演进。但从法兰克福学派第二代主要代表人物哈贝马斯开始,这种一以贯之的“意识哲学”基础的理论演进却发生了转向。哈贝马斯在克服传统社会批判理论不足与“重建历史唯物主义”时创建了交往行为理论。交往行为理论的创立是法兰克福学派社会批判理论的一次范式转变,对西方马克思主义的发展具有重要的理论价值和启示。     

“异化”与“异化休闲”——基于马克思“异化”思想的解读

异化理论是马克思理论中的核心概念,这一理论指出在资本主义制度下不仅劳动产品发生了异化,就连劳动本身和劳动的人也发生了异化,揭示了资本主义制度创造了极其丰富的物质财富和它对人性的摧残和泯灭这一事实。同时,马克思还从人的需要入手,将批判的视角历史地、逻辑地延伸到了人的休闲生活领域,并对与之对应的异化休闲进行了批判,使得异化休闲具有了深刻的实践活动根源。异化休闲标志着人彻底异化的完成。     

浅析马克思主义的“两个必然”思想

"两个必然"和"两个决不会"是马克思恩格斯提出的人类社会发展规律和发展变化过程条件的经典论断."两个必然"思想指出了人类社会发展的必然趋势,"两个决不会"补充了这一过程中所必须的条件,两者辩证统一.资本的逐利性决定了它会为获得更高利润而不断扩大生产,而资本主义生产社会化与生产资料私人占有之间的矛盾,必然会在这一扩张性的逐利行为中为其灭亡埋下伏笔,社会主义取代资本主义是历史发展的必然.当然,必须要清醒地认识到,"两个必然"的实现过程是长期的、艰巨的和复杂的,"两个决不会"则是马克思恩格斯对这一理论的最经典注解.准确理解"两个必然"和"两个决不会"的科学论断,对正确认识当今社会主义和资本主义的发展具有重要的现实意义.     

“经济异化”批判与“以人为本”——读《1844年经济学哲学手稿》

在《1844年经济学哲学手稿》中,马克思第一次提出了"异化劳动"概念。马克思以劳动异化为中心,从经济事实出发,揭露了资本主义社会的各种异化形式。随着经济的不断发展和社会的进步,"经济异化"成了人们普遍关注的焦点。与此同时,科学发展观的"以人为本"核心思想呼应"经济异化"现象而出,使"经济异化"与"以人为本"有了千丝万缕的联系,坚持"以人为本"是消除"经济异化"的重要理念。     

简评马尔库塞《爱欲与文明》

西方马克思主义流派特别是法兰克福学派的重要倾向即医治发达工业社会的痼疾。学者们讨论弗洛伊德心理学的哲学内涵,对人类文明从思辨角度予以重新审视,为构建新的文明理论不断探索努力。马尔库塞的学术勇气以及建立崭新文明理论的决心尽显在《爱欲与文明》之中。     

哈贝马斯对历史唯物主义的单向度“重建”析评

哈贝马斯以交往范畴为理论基础,立足于交往理性,时历史唯物主义进行了系统"重建",试图"更好地达到这种理论所确立的目标",但他最终建立的是一种唯心主义历史观,不是批判资本主义,而是对资本主义社会进行诊疗.     

从《资本论》看马克思对抽象上升为具体方法的应用

<正> 《资本论》是马克思毕生为之倾注了心血的理论巨著。在它诞生的一个多世纪的岁月中,经受了资本主义社会经济过程的历史和现实的考验,显示了它的理论光芒和对资本主义经济过程内在规律揭示的科学性以及对其历史发展趋势预见的深刻性。马克思之所以能够做到这些得益于二个方