《格列佛游记》与《镜花缘》生态美学意蕴之比较

本文从生态美学的视角出发,对《格列佛游记》与《镜花缘》这两部中外文学作品展开平行比较研究,挖掘和展现两部作品在生态美学上的思想意蕴,激发人们寻找生态美和生态居处的精神诉求。     

自然 女性——《荆棘鸟》的生态女性主义解读

《荆棘鸟》是澳大利亚女作家考琳·麦卡洛于20世纪70年代末创作的文学著作,之前的研究大多对男女主人公的形象和他们的爱情故事进行分析,而这里作者借用生态女性主义理论对小说中的自然和女性进行分析,揭示了自然和人类,女性与男性的关系,从而探寻其中反映的生态女性主义意识,只有建立新型的人与自然、男性与女性之间和谐健康的发展观,人类社会才能长治久安,才能真正实现可持续发展。     

语域分析与《雷雨》英译本中人物性格的重塑

一部优秀剧作的语言是生动有力的,每个角色的语言都符合自己的身份、性格,都能帮助剧作家突出自己的主题。而根据语域理论,由于交际情景不同,语言在实际使用过程中会产生不同的变体,即语域。戏剧人物的性格通过台词在语域中得到了充分的体现。而戏剧翻译中译者能否实现功能对等,很大程度上在于能否在译文中重塑同样个性化的戏剧人物。本文试图通过对《雷雨》及其英译进行对比语域分析来探讨戏剧翻译中功能对等的实现问题。     

天人合一 自然和谐——柳永《望海潮》词生态意识浅析

生态批评是探讨文学与自然环境之关系的批评,是文学研究的绿色化.从人与自然、人与社会和人与自身三个层面分析了柳永<望海潮>词所蕴涵的生态学思想.     

生态视阈下的《阿凡达》

电影《阿凡达》批判了地球人的自我中心主义,反思了科技理性,讽刺了尚武好战的男性中心主义;歌颂了敬畏与尊重生命、与世间万物和谐相处、信仰自然女神的纳美人;主张摒弃二元对立的等级观念,建构生态自我,实现与异己的平等对话与交流。影片的3D概念构想及其蕴含的生态女性观使人们看到了在满目创伤的地球之外还有美丽的潘多拉星球,在贪婪、冷酷的地球人之外还有友爱、和睦的纳美人。     

《雷雨》的希腊悲剧血统——兼与《俄狄浦斯王》比较

在中国现代戏剧发展史上，曹禺是西方戏剧营养的最大受益者。这其中，希腊悲剧的影响尤其深刻。本文通过《雷雨》与最能代表古希腊悲剧特征的《俄狄浦斯王》的比较，试图从遗传与继承的角度，对《雷雨》中所“流淌”的古希腊悲剧血统做另类探究。     

《圣殿》的生态女权主义解读

威廉·福克纳在小说《圣殿》中通过谭波儿这一女性形象,揭示了女性与自然在父权制世界观下相同的"他者"地位和"受害者"身份,反映了他对自然与女性同一性的关注。小说通过塑造被阉割的男性形象金鱼眼,进一步对父权制社会进行了讽刺,表达了作家渴望自然、女性、男性和谐相处的生态女性意识。     

审美现代性与曹禺及其剧作——以《雷雨》为例

分析了曹禺前期的创作过程和代表性剧作<雷雨>中人物的生存境遇.认为曹禺本人及其剧作表现出了追求现代性的特质.对这一问题的探询,可以更深入地理解曹禺及其剧作对中国现代文学的重要影响.     

小说《策马羌寨》中的民族志书写

小说《策马羌寨》是羌族作家冯翔的遗作,该书以现实主义的笔触讲述了北川羌族地区在清末至解放初期百年间的历史风云,是迄今第一部反映羌族人民生活图景的长篇历史小说,因此被坊间誉为“羌族版的《尘埃落定》”。该小说对历史与当下的呈现、民俗与仪式的展演、语言与文学的掘用都蕴含着鲜明的民族志意味。以此视角来进行解读,其文本背后的文学、文化和文献价值便得以展现。     

美学生态位

美学在人文社科领域里占据着一定空间,存在着“生态位”.与美学有关的“生态位”以及相关概念有生态适宜度、生态位宽度、生态位重叠.美学在发展中生态位会发生移位,出现生态位特化与生态位泛化.美学要获得良好的生态发展位,就要遵循生态生存与发展策略.     

自然与生态建筑

迄今为止,人类文明的历史是勇往直前,所向无敌的历史.然而这种大的发展是以大量消耗能源、资源为基础的,现代文明给人类带来巨大进步的同时,也是人类面临着空前的危机.“是既满足当代人的需求,又不对后代人满足其需要的能力构成危害的发展”是社会可持续性发展关键.     

科技写作的美学表现

科技写作规范是由科技写作美体现出来的，没有规范，就谈不上科技写作美。但要做到科技写作美，还必须在内容、语言、写作技巧等方面达到更高要求。本文对以上三个方面进行了论述，力求使科技写作创造出更高更美的时代形象。     

公文写作中的修辞美学追求

公文这一人类的精神产品也具有美学意义.在公文写作中,公文要更好地体现主旨美,达到更好的效果,应该追求修辞美学的运用.句式的选择、辞格的使用以及词语的锤炼都可以增加公文写作中修辞的美学表达.     

生态园林的美学初探——以淮安的城市建设为例

生态园林不同于传统的园林,而是一种现代园林。它重视因地制宜,关注城市与自然的和谐,是大众共享的而不是小众独享的,它不一定具有普适性,其意义只在于提醒人们,在现代城市的建设中,不能只讲技术。从而使千城一律,而应因地制宜。拯救（自然与文化的）差异。使建筑更适宜人“去居住”。     

基于GIS、RS的盐城国家级珍禽自然保护区丹顶鹤生态安全研究

丹顶鹤的生态安全是指丹顶鹤所处的生态系统能够维持丹顶鹤种群持续生存的需求和条件,其中关键是丹顶鹤生境的安全.丹顶鹤生境安全从根本上取决于生境的适宜性和人为对生境的干扰程度.本文从丹顶鹤生境安全和人为干扰程度两方面对丹顶鹤生态安全进行评价,采用指标体系法,利用arcgis9,通过赋值、计算对盐城自然保护区2005年丹顶鹤生态安全和奤套河口以南1992～2005年丹顶鹤生态安全变化态势进行评价.结果表明:2005年研究区总体上是适宜丹顶鹤栖息的,区内安全状态的面积占15.96%,较安全状态的面积最大,占64.78%;研究区内奤套河口以南1992～2005年生态安全等级的变化格局以严重危险、危险和预警等级面积的显著增加,较安全等级面积大幅度缩减,安全等级面积略有减少为基本特征.奤套河口以南1992～2005年丹顶鹤生态安全动态变化态势的基本状况是:有近一半面积处于变化甚微的状态,有35.6%的地域呈现不同强度的恶化态势,12.85%的区域有所改善,2.84%的区域有较大改善.     

弘扬生态文化建设生态文明

生态文明是人类文明发展的一个新阶段,生态文化是生态文明的标志。中国古代先贤们的生态文化思想、中国古代诗词中描绘的生态文化境界,都蕴含着人和自然和谐相处的精神财富,为我们弘扬生态文化、建设生态文明提供了宝贵资源与有益借鉴。     

牡丹江河道生态护岸研究

在注重人水和谐的今天,河道生态问题倍受关注,河道整治中采用生态护岸型式是恢复河道生态的基础。综合分析了生态护岸特点及发展趋势。分析了原有河道护坡结构对环境水利和生态水利的影响,并在吸取国内外有关城市河道整治和其他领域生态护坡经验的基础上,对牡丹江河道生态护岸的设计进行了一些思考和探讨。     

从道教天人合一看生态环境保护思想

阐述了道教“天人合一”思想的来源；论述了道教对人与自然和谐的追求、道教对生态环境保护的一些规定、道教“天人合一”思想的生态学意义；指出道教在“天人合一”的生态整体观的指导下，对于如何正确处理人与自然的关系作出的深刻论述及制定的一系列的环保措施，值得现代人加以关注和借鉴。     

从自然生态环境谈大学学术生态环境

阐述了自然生态环境中人与自然的关系，人类活动对自然的影响，以及可持续发展战略；指出学术生态环境可以从以下几方面认识：分层、分类，存在的问题，大学精神及发展战略。总结出宽松、自由的学术环境是探求真理发展科学的先决条件，坚持学术自由是现代大学发展的基本准则。     

合作式写作对非英语专业学生写作能力影响的实证研究

英语的听、说、读、写四项技能对于非英语专业的学生来说同等重要。在大学英语教学中,写作是非常薄弱的一个环节。学生觉得写作十分枯燥,提笔无话可写,尽管老师做了相当大的努力来改善写作的现状,但是收效甚微。合作学习模式在国外已经被广泛应用到语言课堂的学习中,尤其是口语教学。但是对于合作式写作这种教学模式研究的还十分不足。笔者选取了宁波工程学院汉语专业的2个平行班进行测试,旨在全面评估写作作为一项合作成果,从写作前的准备到写作过程到最后的评估,均采用合作模式,能否有效的提高学生的英语写作能力。其结果表明合作式写作对于非英语专业学生的写作积极性、参与性及作文质量有着积极的影响。