成都和它的茶馆

正茶馆的历史可考,最早可追溯到西晋时期的《茶经》,再下来也能在唐人的《封氏闻见记》中找到相关的记载。开元盛世时期,便有外地进京的人,需要在京城里谋求生计,于是刺激店肆为招揽生意、吸引散客,煮茶卖之。不管你是执拂尘的道士,还是出让劳力的短衣帮,都可从一缸用沸水滚滚地煮过、泡过的茶水里,喝到清冽回甘的休憩与满足。     

和茶馆

“和茶馆”共有两家，一家在苏州，一家在杭州。杭州店坐落于西湖边一条幽静的林荫路上，像它的名字一样，给人的感觉内敛而不张扬，也符合中国的茶艺精髓：“ 廉、美、和、敬”。主人是两个男人，一位是毕业于中国美院的职业设计师，另一位是职业古董收藏家。他们两个是彼此欣赏、彼此了解的好朋友，他们用自己对传统文化的挚爱和理解，创办了这家古风古艺、清香清趣的茶馆。 它很像一家古董店： 临街的大橱窗至陈列着清代苏州园林家具红木荷花扶手椅，木制雕花脸盆架，光绪大婚用的青花龙纹盘，清早期的北方小炕桌；迎门明代紫楠小案上一…     

成都茶馆空间中的慢学特征探究

现有的空间设计大都为满足人们日益快速的生活节奏,然而慢也是一种积极的奋斗。在成都茶馆中,慢是一种健康的心态,是对生活品质的追求和对人生的高度自信。文章基于快节奏冲击下传统空间所面临的压力,以成都传统茶馆为主要研究对象,以象征性社会互动理论为基础,通过认知地图、知觉图式法等方法,重点调研成都7家传统茶馆,发放283份有效问卷,从茶馆的空间特征入手,总结出成都传统茶馆的慢学特征,并以迁移的手法引导其它休闲空间的设计,使得成都市民生活的品质得到提高。     

新成都系列谈之三:从茶馆到咖啡馆

说到成都,很多人第一想到的是川莱,第二想到茶馆,第三才是麻将。来到成都的人会惊奇地发现,成都人将这三种看起来不相干的东西,轻松混搭,弄在了一起,弄成了成都人的小日子。最典型的生活仿佛是这样:在府南河河沿上、人民公园、百花潭公园、望江公园、各种街心小花园里,一片空地随意摆几张桌子,一壶开水几碗碧潭、飘雪,大家轻松摆谈,然后拿出麻将搓一下。茶楼往往兼营饭莱,到了吃饭时间喊小二点了饭菜,饭后或在阳光下眯一会儿,或者就四散回去了。     

仙足和茶馆

耀华经济发展公司是一家集餐饮,商场,茶艺,花艺,园艺一体的多元化发展公司,以经营地方特色小食,新式休闲消费,开拓生活艺术,领导广州潮流而著称.相继发展有以香茗、茶点、茶皿、茶艺、琴艺而名誉东南亚的流花茶艺城和首家应用保温技术保鲜鲜花、园林地境设计的花仙子花艺城等场所;仙足和茶馆是公司最近又一力作,是专营现时流行的健康养生的沐足、推拿、茶艺等休闲胜地.     

茶馆的溯源和发展与功能分析

茶文化无时无刻围绕着我们的生活,它涉及的领域十分广泛,是一种艺术的体验,所以艺术是与文化相铺相成的。茶馆作为中国传统艺术文化的产物,它是茶文化传播主要的载体,从诞生到发展经历了漫长的历史过程,其文化研究价值巨大。文章从茶馆的起源、发展和功能的分析这三个方面进行研究,来了解当今茶馆的发展现状。     

水乡茶馆

茶馆是南方集镇中常见的一种公共设施。四乡八镇的农民、商贩在赶集之余经常到这里喝茶歇脚,镇上的老人们也爱汇集在此地,聊天喝茶,享受晚年的乐趣。在解放初期,江南地区茶馆众多,一派繁荣景象。十年动乱中,受“左”的思潮影响,茶馆业一度萧条冷落下来。三中全会后,随着农村经济的复苏,茶饭又获得了新的生机,不少集镇、乡村在建立文化中心     

抵抗现代化的桥头堡——读《茶馆:成都的公共生活和微观世界1900～1950》

《茶馆》是微观史学的一次成功实践。王笛将视角对准成都日常生活的最基本单位——茶馆,通过对这一微观世界的描述,探讨20世纪上半叶在现代化的冲击下,国家力量对地方生活的干涉以及以茶馆为代表的地方文化对国家文化同一模式的抵抗,从而体现出大众文化的坚韧性、持续性和顽强的生命力。     

树妈妈和它的孩子

<正>已经是深秋了,风刮在脸上有了痛的感觉,一棵果树上的最后一片叶子已掉到地上,可最后一个果子还高高地挂在枝头。它还没有熟透。这是一个晚熟的果子,树妈妈为它操碎了心:它一定感到很冷!它一定感到很孤独!不能再让它呆在上面了,万一被饥饿的鸟儿吞吃了呢?树妈妈用力一摇,果子落到地上,滚到树妈妈的身边。树妈妈长长地舒了一口气:这下好了,我会让温暖的泥土保护着它,我会看着它发芽,长成小树!整个冬天,树妈妈都在守护着这个藏在泥土里的小果子。盼呀盼,温暖的春天终于到     

基于知觉体验的传统公共休闲空间意蕴剖析——以成都茶馆为例

该文从建筑现象学延伸的知觉体验这一理论为背景,着眼于今天已逐渐衰落和消亡的传统公共休闲空间,以成都茶馆这一川西地区具有典型性的大众性场所为例,对其进行知觉体验的梳理以及意蕴的剖析。通过分析人在这一场所中的独特感知与体验,从场所整体感受到知觉个体探寻,归纳出成都茶馆的场所特点和空间意蕴,逆向实现传统公共休闲空间的场所恢复。这一思考使人得以重新审视城市传统公共休闲空间,为地区的空间恢复与保护提供了一种视点。     

茶馆建筑文化

从茶与中国文化的结合谈起,对茶建筑的历史演变过程进行了详细介绍,并对民间各地的茶建筑文化与市民生活的结合进行了阐述,指出茶文化的漫长历史积淀,不仅涵容着一个民族的悠久传统,还潜藏着中华民族一个时代的心理和一个民族的心理,是城市文化的载体。     

可编程序控制器和它的应用

随着大规模集成电路元件集成度的提高,微处理机的发展极其迅速,造价日趋低廉,应用更加广泛。除了用微处理机来构成微型计算机系统,作数据处理和实时控制外,在工业上越来越多地使用由微处理机构成的可编程序控制器来控制和处理顺序动作。这种程控器已经广泛地应用到传送机械、石油化学,冶金、燃料、纺织等许多领     

高椅古民居和 它的防火系统

题记: 在雪峰山西麓,在湘西南的会周县东部的高椅乡,有一个明清民展集中成片的村落,被文物专家誉为“江南第一村”和“民居村落发展的一部建筑史书”。它之所以能够保存下来,一个重要的原因是它有一套比较科学的防火系统。     

坐在茶馆看天下

正或许有人会说,这也算不了什么。广州人和扬州人也一样爱吃早茶。正宗的扬州人更是和成都人一样,天一亮就直奔茶馆去过早茶瘾。可是,广州人也好,扬州人也好,吃早茶时居然要吃那么多的点心,这就搞不清楚他们究竟是吃早茶还是吃早点。何况广州人的早茶,居然还是在饭店酒楼     

上海颐和茶馆

坐落在浦东新区花园石桥路158号的颐和茶馆，建筑面积超过1400m^2，拥有40多个包厢、70多张茶桌，可同时容纳400多位客人，是迄今为止上海市规模最大，茶叶、茶点品种最多，设施最全，档次最高，环境最好的茶馆，被业内人士称为上海茶馆业的“航空母舰”。从正大门眺望即是东方明珠，北面是世界第三高楼金茂大楼，西陌黄浦江。在散发着现代气息的陆家嘴，置身于林林立立高楼大厦之中的颐和茶馆，以其古朴、典雅、充盈着西子湖钟灵毓秀之气的独特风格，让人耳目一新。     

喜欢它就完善它

我是《建筑工人》杂志的一名新订户,从1999年第1期开始几乎每期都参加本刊举办的有奖挑错活动,并且在第1期和第4期的有奖挑错活动中获奖。我只是做了一点读者应该做的事情,杂志社还给了我奖励,真是受之有愧!其实,我参加该项活动是缘于对《建筑工人》杂志的喜爱。我是一个挚爱读书的人。阅读《建筑工人》是我业余生活的一部分,每期杂志一到,总是迫不及待地读完,常令我爱不释     

京味十足的老舍茶馆

为振兴曲艺,弘扬茶文化,北京大碗茶商贸集团公司决定补此缺憾,创办一家京味十足的茶馆,以老舍先生的名字命名为“老舍茶馆”,馆址选在前门西大街北京大碗茶商贸集团商场三楼。     

古罗马火灾和它的消防节

古罗马是世界文化发源地之一,军事强盛一时,各种建筑堪称一绝,然而到中世纪,这个辉煌一时的帝国彻底崩溃了。从流传至今的史料记载看,火灾曾给这个文明古国带来巨大灾难。 公元前390年,高卢人入侵罗马,撤走时在全城放火,古罗马城早期的一切建筑及其档案资料、文物书籍大多被焚。公元64年,古罗马