马克思早期异化理论论析——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在<1844年经济学哲学手稿>中批判国民经济学,进而提出了自己的劳动异化理论,从四个方面揭示出工人阶级的劳动异化.在此追溯了马克思早期异化思想的来源,分析了马克思早期异化思想的概念内涵和具体内容,并阐述了马克思早期异化思想的蕴含之意,得出导致工人阶级劳动异化的根源在于人的存在方式,异化的克服是一个历史的过程,只有通过提高人的对象化劳动实践能力才能获得.     

马克思的异化劳动理论及其启示

介绍了异化理论的由来和马克思的异化劳动理论的基本内容.从人与自然、人与人、人与社会的发展和人自身的发展方面,分析了马克思的异化劳动理论对构建社会主义和谐社会的指导意义.     

从"马克思主义人学"的视角分析大学生的本质、现状和全面发展

马克思主义哲学说到底是人的哲学,人作为历史的产物,创造并推动历史的发展.人的本质、人的异化问题和人的全面发展是马克思主义人学的三大理论支撑.近年来关于大学生的负面信息不绝于耳,故选取从人的本质、人的异化和人的全面发展的维度来考量和剖析大学生的本质、现状和问题以及解决方案.     

马克思的异化劳动理论及现实意义

本文从马克思的异化劳动理论出发,对马克思的异化劳动理论内容和异化劳动原因进行了分析,在此基础上分析了异化劳动理论的现实意义.     

马克思对费尔巴哈人本主义思想的批判——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思哲学中受费尔巴哈影响的主要是他的人本主义思想,尤其是在<1844年经济学哲学手稿>中马克思留下了很深的人本主义痕迹,无论是在人学异化、人的对象性存在方式、人与自然相统一,还是人的感性存在方面都贯穿着费尔巴哈的影响.但这部著作以批判性的视角克服了费尔巴哈人本主义思想的缺陷,奠定了马克思对费尔巴哈进行全面系统批判的基石.     

评学界关于费尔巴哈"人的本质"问题的几处误解

正如费尔巴哈的唯物主义是旧唯物主义的终结那样,他的关于人的本质的思想也是旧哲学的人性论的终结.在此主要介绍长期以来学术界对于费尔巴哈关于人的本质几处误解,例如认为费尔巴哈的"人"只是抽象的生物学意义上的人、人的本质指的仅仅是人的本质等等,笔者针对学界对其的一些误解进行更正阐明,对费尔巴哈及其思想作一正确理解.     

基于马克思人的本质定义看道德定义的充实与发展

马克思关于人的本质是一切社会关系的总和的论断是人文社会科学研究的一个十分重要的逻辑起点.现有道德定义对个人的身心关系、个人与自然之间的关系没有给予应有的重视.我们试着给道德概念下一个定义:道德是调整个人的身心、个人与他人、个人与自然之间利益关系的行为规范的总和.它以善恶为标准,以教育、风俗习惯、社会舆论和个人的内心信念来维系调节.     

马克思关于人的本质理论对思想政治教育的指导意义

本文通过对马克思关于对人本质理论的认识演进过程的分析,提出该理论对思想政治教育的现实指导意义.     

马克思主义诞生前夕"人本主义"的最后一搏——读《1844年经济学哲学手稿》

<1844年经济学哲学手稿>是马克思首次深入接触政治经济学的结果.对照此后诞生的"马克思主义"理论,该文本正处于一个重要转折前夕,探讨其理论地位有助于更好地理解马克思的理论转向.马克思同政治经济学的这一接触也是哲学同政治经济学的接触,在文本中他以哲学的方式"解决了"政治经济学的矛盾,赋予了哲学对其对立面的绝对统治,使哲学获得空前的理论"胜利",而这一"胜利"恰恰是哲学的失败.     

人与实践:当代马克思主义哲学主题的再认识

改革开放以来,我国马克思主义哲学走出了苏联传统教科书体系的研究视域,重新建构和发展了马克思主义,确立了以人和实践为主题的新马克思主义.从表层看,关于人与实践问题的研究是对马克思主义哲学称谓问题的探讨,但从实质看,则是对马克思主义哲学定位问题的研究.通过对"人道主义与异化"和"实残唯物主义"这两个问题的梳理,展示出当代马克思主义哲学的三种发展路向,它体现了当代马克思主义哲学研究的不断深入.当代中国必须在反思自己的生命历程、理解自己的生存境域、寻找自己未来发展道路的内在要求和迫切需要中创建当代中国哲学理论.     

人的存在与人的活动关系之转换与人的本质

人的存在与人的活动之间的关系隐藏着人的全部秘密.旧哲学在人的本质问题上的种种错误认识,主要是从传统抽象思维方式出发,用人的存在方式去推演人的活动的结果.马克思主义哲学立足于实践,颠倒了人的存在与人的活动之间关系的传统认识,从而揭示出了人的本质的真实含义,即人的存在就是人的活动,人的活动决定人的存在.     

马克思的自由观及其当代价值探析

追求自由是人类的崇高理想和价值动因.马克思扬弃前人的观点,从实践的角度审视自由,认为自由既是对必然的认识和超越,也是对客观世界合乎规律的改造.在当代坚持马克思主义的自由现,就是要坚持以人为本的科学发展观,在全面建设小康社会和构建社会主义和谐社会的进程中不断促进人的全面发展.     

略论马克思1844年经济学哲学手稿中的人学思想

马克思的<1844年经济学哲学手稿>(以下简称<手稿>)是他的早期尚未成熟的一部著作,可是它在马克思的思想历史发展过程中有很重要的地位,尤其是其中关于人的理论对理解马克思主义有重要的意义.     

马克思"人的解放"的科学内涵

在对人的存在形态和现实本质科学把握的基础上,马克思从三个角度论证了人的解放的科学内涵:一是人的解放的层次性,即类的解放、群体的解放和个体的解放的统一;二是人的解放的多维性,即人从自然力的盲目控制下获得解放、从社会关系的盲目控制下获得解放、从人自身的束缚中获得解放;三是人的解放的辩证性,即人的解放与社会进步的统一、无产阶级解放和人类解放的统一、崇高理想与现实运动的统一、统一性与多样性的统一.     

寻求"自我"的艰难历程——从存在主义角度解读《八月之光》

威廉·福克纳的作品<八月之光>反映出他的思想与存在主义有相通之处,他对人的存在状态、存在价值给予了极大的关注.本文通过运用存在主义相关哲学理论对福克纳在<八月之光>中所塑造的人物乔·克里斯默斯进行分析.意在探究作品中所体现出的存在主义倾向.进而阐明福克纳的思想与存在主义之间的联系及其意义.     

安部公房作品中的异化

安部公房是日本战后存在主义文学的先驱,作品多以超现实主义的手法描绘了现实社会中人的生存状态.早中晚期作品中,均能看到于异化状态的人的各种变形.虽然深受西方存在主义的深刻影响,安部式的异化中承袭了卡夫卡为代表的存在主义文学的部分内容,然而另一方面也有着独有的特点.     

用女性主义分析《安娜·卡列尼娜》

列夫·托尔斯泰的文学名著《安娜·卡列尼娜》中,安娜作为俄国时代变迁中一位美丽的贵妇的代表为了得到自己的爱情,不惜与整个社会对抗,最终她意识到全是虚伪,为了揭露封建社会的虚伪而惨死。本文从女性主义的角度分析安娜为得到＂真正的人＂生活——爱情中所做的挣扎。     

论纪实摄影中马克思主义实践观的体现

纪实摄影作为一种目的在于表现一个真实的世界,引起人们的关注,唤起社会良知,记录特有的文化,为后世留下宝贵的历史财富的特殊的艺术形式,与马克思主义实践观有着千丝万缕的关系。马克思主义实践观是科学的实践观,是认识论的基础,它贯穿了纪实摄影中的方方面面,本文通过纪实摄影创作的顺序以及发展过程来分析马克思主义实践观在其中的体现。试图从中找到用马克思主义实践观与纪实摄影的关系,以及指导纪实摄影的科学方法。     

论《简·爱》中体现的爱情价值观

本文结合<简·爱>这部作品,从精神平等、对金钱的批判以及超越世俗等几个角度论述其中体现出的颇具现代意识的爱情价值观,以及之中包含的坚韧独立的女性意识,为作品解读提供新的角度.     

从两维视角探讨马克思主义关于人的本质理论

"人的本质是一切社会关系的总和",这是马克思对人的本质的科学论断.笔者认为人的本质是类本质和现实本质的统一.从人与社会的关系和人与自然的关系这两维视角审视人的本质,是符合马克思主义关于人的本质的理论观点的,这对进一步研究马克思主义人的本质理论及其把握有着重要的现实意义.