马克思早期异化理论论析——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思在<1844年经济学哲学手稿>中批判国民经济学,进而提出了自己的劳动异化理论,从四个方面揭示出工人阶级的劳动异化.在此追溯了马克思早期异化思想的来源,分析了马克思早期异化思想的概念内涵和具体内容,并阐述了马克思早期异化思想的蕴含之意,得出导致工人阶级劳动异化的根源在于人的存在方式,异化的克服是一个历史的过程,只有通过提高人的对象化劳动实践能力才能获得.     

马克思对费尔巴哈人本主义思想的批判——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思哲学中受费尔巴哈影响的主要是他的人本主义思想,尤其是在<1844年经济学哲学手稿>中马克思留下了很深的人本主义痕迹,无论是在人学异化、人的对象性存在方式、人与自然相统一,还是人的感性存在方面都贯穿着费尔巴哈的影响.但这部著作以批判性的视角克服了费尔巴哈人本主义思想的缺陷,奠定了马克思对费尔巴哈进行全面系统批判的基石.     

马克思的异化劳动理论及其启示

介绍了异化理论的由来和马克思的异化劳动理论的基本内容.从人与自然、人与人、人与社会的发展和人自身的发展方面,分析了马克思的异化劳动理论对构建社会主义和谐社会的指导意义.     

马克思的异化劳动理论及现实意义

本文从马克思的异化劳动理论出发,对马克思的异化劳动理论内容和异化劳动原因进行了分析,在此基础上分析了异化劳动理论的现实意义.     

浅谈马克思的劳动观

劳动在整个马克思思想体系中是居于首要地位的基础性范畴,马克思把劳动称之为社会围绕之旋转的太阳,人类发展史就是人类劳动发展史,马克思的劳动观包括劳动异化论、劳动价值论、劳动解放论,可以说劳动是贯穿马克思主义哲学、政治经济学、科学社会主义的一条红线.马克思在劳动发展史中找到了理解人类史和社会史的钥匙,由此发现了两大理论成果,唯物史观与剩余价值理论.     

略论马克思1844年经济学哲学手稿中的人学思想

马克思的<1844年经济学哲学手稿>(以下简称<手稿>)是他的早期尚未成熟的一部著作,可是它在马克思的思想历史发展过程中有很重要的地位,尤其是其中关于人的理论对理解马克思主义有重要的意义.     

关于人的物化与技术理性批判的反思

物化理论与技术理性批判是现代西方马克思主义哲学的两大核心,对人的技术异化的关照成为其进行社会批判的主线.从时代性的角度看,这种批判是合理的;但从一种纯粹客观的、事实性角度考量西方马克思主义对技术异化的批判时,这个问题是值得重新审视的.本文试图在与马克思的异化理论的相较下,通过对异化理论与物化理论、劳动异化与技术异化的差异的讨论,对物化理论与技术理性批判的"合法性"提出质疑.     

马克思经济学的基本分析思维及其实践价值——古典经济学与新古典经济学的研究路线之比较

有别于现代主流经济学,以马克思为代表的古典经济学遵循着一种从本质到现象的基本路线:一是透过现象去探究经济现象的本质,二是分析事物的现状表现,三是剖析现状的成因及其与偏离本质之处,四是分析异化现状下的种种行为及其造成的危害,最后是寻找纠正事物异化的途径.这种研究路线与社会科学的学科性质更为适应,比现代主流经济学研究方法更全面,对社会实践也更具现实指导意义,因而更值得我们继承和发扬.     

人与实践:当代马克思主义哲学主题的再认识

改革开放以来,我国马克思主义哲学走出了苏联传统教科书体系的研究视域,重新建构和发展了马克思主义,确立了以人和实践为主题的新马克思主义.从表层看,关于人与实践问题的研究是对马克思主义哲学称谓问题的探讨,但从实质看,则是对马克思主义哲学定位问题的研究.通过对"人道主义与异化"和"实残唯物主义"这两个问题的梳理,展示出当代马克思主义哲学的三种发展路向,它体现了当代马克思主义哲学研究的不断深入.当代中国必须在反思自己的生命历程、理解自己的生存境域、寻找自己未来发展道路的内在要求和迫切需要中创建当代中国哲学理论.     

马克思关于人的本质理论对思想政治教育的指导意义

本文通过对马克思关于对人本质理论的认识演进过程的分析,提出该理论对思想政治教育的现实指导意义.     

马克思分工理论视域中人的自由全面发展

在人类历史中,社会分工的发展创造了丰富的物质财富和精神财富,同时,分工的进一步扩大和日趋专业化,不断塑造和推进着个人的发展,为人的发展奠定了坚实的基础.然而,现实的社会分工使人的劳动产生片面性,限制人的自由全面发展.克服社会分工的局限性,扬弃现实的社会分工对人的发展的异化,对实现人的自由全面发展具有重要意义.     

从两维视角探讨马克思主义关于人的本质理论

"人的本质是一切社会关系的总和",这是马克思对人的本质的科学论断.笔者认为人的本质是类本质和现实本质的统一.从人与社会的关系和人与自然的关系这两维视角审视人的本质,是符合马克思主义关于人的本质的理论观点的,这对进一步研究马克思主义人的本质理论及其把握有着重要的现实意义.     

从"马克思主义人学"的视角分析大学生的本质、现状和全面发展

马克思主义哲学说到底是人的哲学,人作为历史的产物,创造并推动历史的发展.人的本质、人的异化问题和人的全面发展是马克思主义人学的三大理论支撑.近年来关于大学生的负面信息不绝于耳,故选取从人的本质、人的异化和人的全面发展的维度来考量和剖析大学生的本质、现状和问题以及解决方案.     

一位资深出版家三十年的精神苦旅——从《征途——薛德震哲学书信集》说起

薛德震先生近作<征途--薛德震哲学书信集>(以下简称<哲学书信集>)于2010年4月由人民出版社出版.这本书是他在20世纪80年代以来参加关于异化与人道主义问题探讨、争论有关史实的如实记载,也是他近三十年的漫长岁月中精神苦旅的生动写照.     

马克思主义诞生前夕"人本主义"的最后一搏——读《1844年经济学哲学手稿》

<1844年经济学哲学手稿>是马克思首次深入接触政治经济学的结果.对照此后诞生的"马克思主义"理论,该文本正处于一个重要转折前夕,探讨其理论地位有助于更好地理解马克思的理论转向.马克思同政治经济学的这一接触也是哲学同政治经济学的接触,在文本中他以哲学的方式"解决了"政治经济学的矛盾,赋予了哲学对其对立面的绝对统治,使哲学获得空前的理论"胜利",而这一"胜利"恰恰是哲学的失败.     

论马克思科学哲学的历史形成

在马克思的哲学视野里是否存在科学哲学是目前学术界尚需商榷的问题.本文以存在马克思科学哲学为基本观点,以探究马克思科学哲学的现实价值为基本目标,通过对马克思科学哲学的历史形成的梳理和把握思考马克思科学哲学的内在逻辑以及马克思科学哲学在马克思哲学体系中的地位和作用.     

把握教育方针 实施素质教育

在江泽民同志《关于教育问题的谈话》精神指导下 ,推行素质教育已逐步成为全国人民的共识。在推行素质教育中 ,有的同志认为是眼下的需要 ,是为了缓解当前的一些社会矛盾 ,没有深刻地认识到推行素质教育是人的发展和社会发展的必然要求。为此 ,有必要作进一步的分析和认识。推行素质教育是马克思主义所揭示的关于人的全面发展理论所决定的 ,是长期以来我国教育发展的本质要求。一、马克思主义关于人的全面发展的学说马克思、恩格斯在考察人的发展时提出了人的全面发展学说 ,揭示了人的全面发展的含义 ,论证了人的全面发展的历史必然性 ,阐明了现实人的全面发展的必要条件。马克思主义认为 ,全面发展的人就是智力和体力获得充分的、自由的发展的人 ,脑力劳动与体力劳动相结合的人。在未来的社会里 ,生产力的高度发展 ,共产主义的实现 ,需要人的全面发展 ,并为人的全面发展提供了充分的可能性。马克思主义认为 ,物质生产活动是人类最基本的社会实践活动 ,也是人类自身发展的基础。人类的智力和体力的发展与生产力的发展水平、社会分工状况、生产关系的性质和所受的教育有密切的关系。在原始社会中 ,教育还没有从生产劳动中分化出来 ,人们的智力发展水平很低。奴隶社...     

试论唯物史观的公平正义理论

实现公平正义,是千百年来人类不懈追求的社会理想.马克思、恩格斯深刻地揭示了资本主义社会的不公平现象的根源,论述了实现社会公平正义的历史条件.中国共产党人以唯物史观的公平正义理论为指导,在社会主义革命、建设和改革过程中对公平正义进行了卓有成效的理论探索和实践尝试.     

关于在新的时代背景下审视和发展劳动价值理论

在我国改革开放和市场经济体制建立的过程中,面对来自国内外的形形色色的对马克思劳动价值理论的非难,坚持马克思的劳动价值理论对坚持我国改革开放的社会主义方向,坚持社会发展的公正和公平具有极其重要的意义.当然,马克思的劳动价值理论也不是完美无缺的不可再发展的理论,它必然也要求随着时代的发展而发展.马克思劳动价值理论的原理是在一百多年前提出,是西方社会进入工业经济时代之初的产物.一百年来社会经济形态已发生了巨大的变化,出现了许多新的问题,对传统的劳动价值理论提出了挑战.     

马克思对黑格尔方法论的改造及其启示

黑格尔的方法论是由抽象的知性、辩证的理性(即辩证法)和思辨的理性这三个环节构成的.在改造黑格尔的方法论时,马克思从中抽取了第二个环节--辩证法.马克思的辩证法不应该被阐释为与人的实践活动相分离的自然自身的运动,即自然辩证法,而应该被阐释为社会历史辩证法.社会历史辩证法主要包含以下三项内容:实践(包括劳动)辩证法、人化自然辩证法和社会形态辩证法.