墨家思想在当代设计教育中的价值研究

在后现代语境下,对于传统文化和本土元素的研究成为设计教育领域关注的重要内容。先秦时期,由于墨子的匠人身份,墨家的器物文化思想在中国传统造物活动中具有特殊的地位。在当代,研究墨家思想对于建构具有中国特色的设计教育体系同样具有积极的推动作用。     

周“礼制”与《考工记·匠人营国》对早期都城形态的影响

通过分析周"礼制"伦理思想对西周和春秋战国时期都城形态元素:宗庙、宫殿和市场的空间形态和布局的影响,阐述了其与《考工记·匠人营国》这一历史文献的关联。提出周"礼制"是在"道"的伦理思想层面上维护了权力的宣扬和继承,而《考工记·匠人营国》则是在"器"层面上指导和实施营建符合周"礼制"的理想化都城模式。只是由于西周和春秋战国时期社会形态和经济技术发展水平的局限才未出现如后世北京那样经典的,符合礼制都城形态的案例。     

现代设计中的匠人精神与传承

随着时代的快速发展,"匠人精神"在现今社会中正逐渐消失在匠人眼前,对于一些老一代的工人来说,很有可能经历过这样的情况,在工厂中,很多老师傅都对自己的年轻徒弟进行相应的教育,将自己的能力全部传授给年轻的徒弟,并与其一起对问题进行探讨与研究,但由于时间和其他因素问题,对于这样的"匠人"文化精神逐渐被机械化所代替,得得"匠人精神"在匠人的视野中慢慢淡化。本文就对现代设计中匠人精神进行有效研究,并明确现今匠人精神的传承形式,更好的弘扬匠人精神。     

匠人之心 读《匠人精神》

正书名:匠人精神一流人才育成的30条法则作者:[日]秋山利辉译者:陈晓丽出版:中信出版集团出版日期:2015年11月开本:880 mm×1230 mm 1/32文字:100千字页码:140页定价:$36.00元有一段时间,"匠人精神"屡屡被各媒体提起,也有许多人表达了对"匠人精神"的肯定和推崇,很多产品甚至搭起了顺风车,也给自己打上"匠人精神"的标签。一时间,"匠人精神"成了精湛技艺、追求极致品质的代名词,《匠人精神》介绍了以"秋山木工"代表秋山利辉关于如何培     

中国传统山水画与现代山水画审美思想之比较

中国艺术的审美思想强调人与自然的融合,崇尚"天人合一",如晋顾恺之的"传神论",六朝时宗炳提出的"以形写形,以色貌色"、王微的"明神降之"、谢赫的"气韵"说、姚最的"立万象于胸怀"等。现代山水画家李可染、贾又福等画家的创作思想与明清时期"四王"等院体画家"仿古"的创作思想是毫不相同的。文章旨在通过研究古今中国山水画审美思想的比较,从而研究中国山水画审美思想的发展和变革,为现代山水画创作提供借鉴。     

泰县建筑业——回顾·分析·展望

一、发展回顾泰县建筑业,兴于两汉而盛于唐宋。据有关史料记载,远在唐末宋初,便有人操起瓦刀,带着墨斗,“遍及徐海,云游东洋。”明洪武年间,名闻遐迩的镇江金山寺,年久失修,濒于倒塌,泰县匠人范马良,率弟子百日修缮一新。上海城隍庙美不胜收的砖雕上,泰县能工巧匠留下了令游人叹为观止的高超技艺。县境内历史上大小寺庙多达180余座,存留至今的如建于晋义年间的净业禅寺;五代时期绿树院寺庙,其殿内石雕造型毕肖,栩栩如     

浅谈幼儿园泥工活动中“工匠精神”的培养

传统匠人的身上包含许多劳动者独有的美德,如吃苦、耐劳、专心、合作等,而现在的孩子这种意识越来越淡薄。让幼儿观察匠人们的劳作,利用他们喜爱的泥工活动模仿再现,有助于培养他们认真、细致、专注、创造等优秀的"工匠精神"。     

唐宋岭南州府园林的公共性探析

现存于岭南地区的惠州西湖、潮州西湖、雷州西湖、端州(肇庆)星湖、邕州(南宁)南湖、桂州(桂林)西湖和榕杉湖等都是基于城市格局和山水尺度营造的风景园林。这些风景园林和所在州府城市的发展紧密联系,并且集中于唐宋时期生成,刘管平先生将其归纳为岭南州府园林。从公共性本身的视角出发,主要集中于管治、使用2个主要方面来考察岭南州府园林的公共性,从而揭示了在唐宋特定历史时期,岭南州府园林的4个公共性特征,并进一步指出这一类公共园林作为一种"古典公共园林"而存在。     

“匠人”情怀

正梁思成老师在清华大学建立建筑系时(1946年),曾引用当年营造学社朱启钤社长的话,提出"匠人营国"的口号,定位和鼓励我们要学做"哲匠",还曾自谦为"拙匠"。"营国"之意,也被梁老师提升,教育我们学作匠人的同时,还要修炼为国效力的责任心。民间工匠门类很多,统称匠人,其含义微妙。齐白石是一大艺术家,却自谦为鲁班门下;医生们自谦为     

唐宋法律中“动产”称谓考释

唐宋时期的法律文本中多次出现的"财物"、"资财",表明了中国传统法律中对于动产和不动产已经有明确的界定,相同的犯罪主体,针对不同的犯罪客体犯罪,定罪量刑不同。