中国书法“贵瘦”审美观念探究

"肥"与"瘦"是中国书法审美中出现较早的两个范畴,它们起源于魏晋时期的人物品评理论。在相对守恒又多变的审美进程中,"尚肥"与"贵瘦"两种审美观念或此消彼长,或多元并存。随着美学研究的深入,人们对书法审美中的"尚肥"和"贵瘦"的观念也日趋理性和辩证。     

书画与佛性

书法、绘画被称为国粹艺术,二者在中国已有几千年底蕴。不管你是否学习书法、绘画,对书画的喜爱无疑是人们审美意识的本能,这是一种文化自觉。犹如人们不一定信佛,但一定要有佛性。佛性讲善、忍,善也是人的意识本能,是人精神的自觉。佛经传入中国前,绘画基本上是由民间画匠完成,并不为统治阶层所重视。佛教传入中国后,其精美的佛像绘画逐渐引起人们的赞叹,尤其引起当时朝廷的重视。晋明帝司马绍曾亲自绘制佛像,随后相继出现了一批士大夫画家,他们的绘画融入了佛意,成就显著,书法在魏晋时期也发展到了一个高峰。书法、绘画成为当时人们对美的追崇,汇入了社会的主流文化。直至今天,那些留存于世、被人们珍藏喜爱的书画作品都具有时代美感,具有时代主流文化倾向,具有一定的社会功能,还具有一定的学术价值。从古至今书画艺术对提高人们的素养,满足人们的精神需求起到至关重要的作用。     

试论“二王”书法的对比度

文章从魏晋时期的社会背景入手,探析社会文化对于"二王"书法的影响。笔者通过比较"二王"书法的异同,初步得出结论:王羲之书法内擫,王献之书法外拓;王羲之书法的对比度是由弱到强再到弱,且远远低于王献之书法的对比度。     

浅谈如何提升学生的书法素养

书法是我国特有的具有悠久历史和民族特色的传统艺术,是祖国珍贵文化遗产的一部分。书法教学不仅可以为学生传授很多的书法知识,而且可以陶冶学生的情感,培养学生的审美能力,提升学生的综合素养。本文对如何在教学中提升学生的书法素养提出了一些浅显的见解,希望能够对书法教学水平的提升有一定的帮助。     

从《兰亭序》书文之赏解读魏晋园林文化

东晋时期的《兰亭序》,不仅是一篇语言上具有独特价值的名文,更是一本名帖,堪称书法史上的一座里程碑。它反映了中国传统文化的诸多侧面,涉及中国传统文化中的哲学、文学、美学、书法、园林等多个领域。基于园林、书法、文学艺术具有时代共通性的特点以及艺术泛化思想的基础,从魏晋士人园林的地域环境特征、园林美学思想的重大转变、山水自然审美意识的真正觉醒、哲学思想对园林的影响、"曲水流觞"文化实践在后世的持续发展等方面对魏晋园林文化意象进行了解析。揭示出魏晋园林是中国自然山水园林文化的奠基时期,是中国园林发展史上的一大转折时期,具有重要的历史地位。     

浅谈书法教学的前期引导

在现代书法教育中,教师的工作常常受到严峻挑战,面对具有一定数量的受教育群体,教师在书法教学前期的引导显得尤为重要。如何更好地在意识上对学生进行书法审美感知、审美想象、审美情感、审美理解的培养,以期更接近现代书法教育的目标,文章就此试作探讨。     

《唐人月仪帖》的“古质”和“新妍”

<正>《唐人月仪帖》传为唐人书,书家姓氏、身世已经不可考,其书法取法王羲之,既保有魏晋书法的古韵,又展现一定的新妍风格;《唐人月仪帖》用笔圆转流丽,清新风流韵致与南朝、隋代之间审美风貌较为一致,隋代智永书法用笔、整体风格与其较为相近;《唐人月仪帖》与唐代整体书法风格有不少距离,其书家年代应为南朝、隋代之间。     

山西魏晋卫氏书法文化管窥——以卫觊、卫瓘为例

魏晋时期,卫氏为河东安邑的望族。以卫觊和卫瓘为代表的卫氏家族,不仅批判地继承了东汉以来的各种书法成果,而且在儒学、古文经学、政治、文学等领域卓有建树。卫氏作为魏晋地域家族的一个典型代表,以其巨大的影响,在中国文化史上留下了光辉的一页。     

无意于书乃佳

刘涛在《书法谈丛》中尊钟繇为魏晋新体书法的开创者,而纵观全书要旨,魏晋时代乃是中国书法的集大成时期,后代智慧的书者,无不是突破时代的局限,在精神上重返魏晋而得天机之妙,开一代书风的。这样看来,钟繇在书法史上的地位是仰之弥高的。至于钟书何以如此高明,作者列举了三点理由。     

浅谈王羲之的书法艺术

东晋时期是行书、草书的成熟时期,这一时期隶书衰落,楷书兴起,出现了许多章草大家。今草经由魏晋的发展,到东晋王羲之、王献之父子直接定型,达到成熟。提到天下第一行书,大家首先想到的就是王羲之,他不仅给人们留下了大量的书论,而且留下了众多精妙的书法作品。研究王羲之的书法艺术对当今的书法创作具有十分重要的意义。笔者主要从魏晋时期书法艺术发展的概况、原因和在这一特殊时期形成的王羲之书法艺术的特点及其对后世的影响等方面诠释王羲之的书法艺术对后世学习书法的重要性。