试析园林建设中园路设计与施工

园路是园林建设的主要元素,是人和景观点的联系网,是贯穿整个园林的交通网络.因此,园路的设计和施工在整体园林建设中起重大作用.笔者结合自身工作经验,对园路的设计和施工工艺进行分析,并提出园路的质量标准,以供参考.     

论中国宋代文人园的开放性

宋代中国古典园林发展逐渐完善,尤其是文人园.从唐代的形成到宋代的成熟,无不体现中国园林的多样性.文章从宋代文化绘画的发展与文人园的关系,以及宋代文人生活思想等方面,以北宋司马光独乐园、南宋吴兴章参政嘉林园、丁氏园等私家园林为例,主要论述了宋代文人园的开放性.     

芝园叠山技法初探

古代杭州地区,经济发达,园林众多,但经近代战火之后,园林所存寥寥无几.芝园是晚清时期杭州胡雪岩故居的内部园林,属江南园林派系,其中的叠山十分著名.通过实地调研和文献分析,对芝园叠山的选石、类型和手法的进行研究,探索其中的特点,提出当代园林建设可以参考芝园叠山的手法,以此丰富杭州地区园林叠山文化的内容,为文物保护和杭州园...     

扬州园林园路与铺地的实例分析

阐述了扬州园林的造景特点,针对园路与铺地在园林中的重要性,论述了园路与铺地的概念及其作用,从引导游览、组织交通、划分空间方面分析了园路与铺地的功能,研究了园路与铺地的材质及涵义.     

游园、赏园、品园——园林赏析小论

中国古典园林因其独有的文化及艺术魅力,在世界园林史上占有一席特殊的地位.其中蕴涵着深奥的禅理需要去参、去悟,而不能只是去看、去察,此即园林欣赏的3个层次--游园、赏园和品园.该文从园林欣赏的角度,分析"禅"对中国文人、文化及审美等的影响,进而借此浅析"品园"这一中华独有的文化现象.     

图绘、空间、时代、叙事——明代绘画中的园篱与早期园林形态

"园篱"是中国园林的重要艺术组成,在明代园林绘画中可以窥见园篱具有的显著地位,其传递出的文化表征也与园林空间的形塑有直接联系.特别是明代前期的园林图像中出现了大量与后世不同的园篱运用,如果以空间的视角去理解分析,以形态构成为侧重点,研究其在园林中的空间组构与时空衍化脉络,则有助于清晰了解时代园林修建过程中文化观念对空间...     

海外最大中国园林“流芳”洛杉矶

一座名为"流芳园"的中国园林近日终于在洛杉矶亨廷顿图书馆兼艺术品收藏馆植物园内露出其清秀的风韵.美国洛杉矶市长迈克?安东诺维奇曾表示,流芳园将弥补亨廷顿园林图书馆原有的14座不同国籍和风格的花园中没有中国园的缺憾,成为海外最大的中国古典园林.     

寓园营建活动研究

寓园是以寓山为基础改造的私家自然山水园,不同于大多数江南私家园林.寓园的营建过程历时十年,且园主人有极高的园林素养并对营建过程妥善记载.同时,有大量关于寓园的图文园林文献流传后世.本文结合前人研究,梳理了寓园的营建过程及营建者,进行了寓园的初步景观平面布局结构复原,并结合实际造景和人文情趣两方面归纳了寓园景观的风格特征...     

意义及空间原型的生成——扬州休园修葺研究

"园林"是居游之所,是山水营造之地,也是一种物质性的社会关系,因此,传统园林的修葺,也往往是某种特定社会关系的维护、调整及适应.始建于清初的扬州休园,在之后的百年内有数次重要的修葺行为,本文对照了休园的修葺与郑氏家族的发展,发现每次修葺都与园林争夺、家族地位延续密切相关.休园成为衡量郑氏家族实力与政治地位的重要标识物,而园林修葺也因之具有了对公众与城市进行宣告的意义.在第三次修葺后,休园发展出独特而有标识性的阁道空间.作为跨越式立体交通的构筑物,"阁道"因其大体量与规整性,在大部分江南园林的营造中较少应用,但从休园开始出现的"阁道"影响到清中叶之后的扬州园林建设,并成为清代扬州园林营造的某种空间原型.     

景园课(第九课、第十课)

第九课 英国园林目前,英国公园有自然式和规则式,但大量存在的是自然式:公园里没有雕像、喷水池、花坛,完全是仿造农村的自然风光.自然式园林又派生出杜鹃园、岩石园等,也有以景物命名的,如水景园、野趣园等.总的来说,是以宜人的植物景观、美丽的色彩、开阔的草地、柔和多变的树枝和连绵起伏的地形为主体.此前的园林有很大一部分是宗教用的修道院似的园林,持续了数世纪的造园均以建筑为主,像是宫馆的延续,特点为矩形、对称、规则.     

我国古代书院园林的文化意义

中国传统园林文化源远流长,作为它的组成部分之一的书院园林,在唐朝已经开始形成.通过对书院园林的分析,从文化角度探讨了书院园林的文化内涵.认为:书院教育重在陶冶人的品格、寄情山水、崇尚自然,往往都建于山清水秀、景色如画的幽静处,书院园林是中国传统园林的组成部分.     

阅读英国园林

英国是最早提出建设"花园城市"的国家.经过200余年的经营,把整个国土变成了一个大园林,园在城中,城在园中.通过论述英国的城市公园、家居花园、大地园林和古典园林等的简况,使读者仿佛在阅读一本图文并茂的园林著作.     

遗产保护视角下的中国近代公共园林谱系研究：方法与应用

在急速城镇化建设及紧迫的近代公共园林遗产保护背景下,回顾了近30年来中国近代园林研究历程,在分析了实践研究滞后于理论研究的现状问题基础上,从遗产保护的视角出发,引入谱系学的研究方法疏理近代公共园林演变历程,提出了围绕近代公共园林对外源的多渠道吸纳及本土风格的融汇线索,构建中国近代公共园林的风格和思想的时空演变源流谱系,综合形成中国近代公共园林“时段-地域-类型-风格-思想”的五维谱系框架的方法,并探讨了谱系研究的应用前景,指出近代公共园林谱系构建是搭建园林理论研究到实践遗产保护的桥梁。     

继往开来，让“古建园林技术”事业得到更大的发展——祝贺《古建园林技术》公开发行

祝贺《古建园林技术》公开发行。中国古建筑应该由此及彼、由表及里的进行系统研究。《古建园林技术》杂志正是以研究、继承和发扬中国古建与园林传统工艺、技术为主要宗旨的专业性学术刊物。学习和研究中国古建园林,有两个方面的意义。一是为了更好地保护维修遗存的文物建筑,二是传统建筑和风景园林要在继承的基础上发展创新。要加大力量,不断地深入研究和继承发扬我国古建筑的传统技艺,还要充分利用《古建园林技术》,将研究、整理的技术成果、新的设计以及相应的施工方法等公诸于众,与外界进行广泛交流。     

中国园林的本质

中国园林是传播中国文化的重要载体,也是中国传统文化的重要组成部分。中国园林之所以能在世界上独树一帜,是由于中国独特的地貌、悠久的历史以及多民族文化交融和谐共生的结果。通过对中国园林发展历程和基本特征的总结与分析,提出了中国园林主题是和谐,灵魂是文化,本质是民生。     

汉中地区古台园林营建研究 #

古台园林是汉中地区最具代表性的传统园林类型,但在近现代城市高速发展过程中却逐渐失色和消失,仅有数座保存至今,而从风景园林视角展开的系统性研究则刚起步。研究通过对文献内容的梳理和复原,以汉台、天汉台等 7 个典型古台园林为例,整理出了汉中地区古台园林的发展脉络,并从营城塑景、理水活园和人文传承三个层面总结出古台园林营造的特征与智慧,丰富了古台园林这一传统园林的类型研究,为当地传统园林的保护发展提供参考和建议。     

民国初期(1914-1929年)北京公共园林开放初探

简述了明清以前北京公共园林的发展和公共游览活动,分析了民国初期北京的皇宫禁苑、私家花园、寺观坛庙的开放进程,进一步探讨了具有优美自然风光和蕴含深厚人文内涵的公共园林作为北京城市重要的历史文化遗产,即不仅拓展了城市的开放空间,同时对后世城市公共园林的建设、传承北京文化和北京精神、丰富市民生活,均具有不可估量的价值。     

“读”——中国古代文人园林——由文字对于空间意境体验的作用引申出去

本文试图从解读中国古代文人园林出发,从文字对空间意境体验的作用引申开去,联系屈米的"空间结构"的理论模型工具来分析传统园林中的诗意与意境的建构。提出"读"文字是理解中国古代园林空间结构——"意境"的独特线索。从而引发进一步的思考:在强调地域性的全球背景之下,该如何重新诠释、延续中国传统空间的诗意或探索建筑空间意境的创新。     

中国古典园林的现代意义

中国古典园林是全人类宝贵的历史文化遗产,其中优秀的部分对于现代园林设计仍有重要的指导意义。而中国现代园林设计水平的提高迫切需要一批勇于创新、融贯中西、博采众长的园林设计师来引导。园林行业的健康发展,既要认真汲取西方现代风景园林发展的成功经验,又要深入研究中国古典园林文化和本土资源环境特征。