王安忆的睿智与温婉——读王安忆新著《面对自己》

很多人对王安忆的认识,还局限于《长恨歌》、《富萍》、《天香》等长篇小说。其实,王安忆的散文也相当有功力,现在的这本散文集《面对自己》（湖南文艺出版社2013年9月第1版）,王安忆分别从读书、写作、思考与日常起居等方面,写出了她具有成熟女性的睿智与温婉,也表达了对生活和艺术的炽热真情。     

品读城市——读《三城记》有感

正当我们行走于生活的这座城市,有没有想过停下我们的脚步,细细地去品味和欣赏自己所处的这个空间?当我们埋头于自己的工作生活之时,有没有想过"后退一步"来审视"城市"这座承载我们的生活方式、文化背景的大舞台?也许现代人的脚步过于匆忙,现代人也变得太善于追求与争取,而往往忘记了静下心来思索和玩味。于是像《三城记》这类品读城市的图书开始出现在书店中,提醒人们停下繁忙的脚步,来看看周围的建筑,品味我们生活的空间。《三城记》记录的是作者梁雪行走于美国三座主要城市的过程中,对于城市建筑的品读和理解。在他看来,城市是离我们每个人很近又很遥远的一个实体,我们生活于其中,而又常常对城市的细节特征视而不见。然而,城市是不可以     

为梁思成辩护——读《梁》

2012年普利兹克建筑奖获奖人王澍曾接受一次采访。其中一个问题问他：＂你曾批评过梁思成,批评的核心是什么？＂王澍回答说：＂他（梁思成）面对两个不同类型的文明,却用治西方建筑史的方法来治中国建筑史。这方法对中国建筑的终结是有致命性的。他采用西方建筑史当时比较主流的方法——以帝王将相为核心的建筑史,事实上西方建筑史的做法也不完全是那样。这就使中国的民间建筑完全不在他所讨论的建筑史范围内。但我们又以他的观点制定了建筑文物保护法,导致每个城市只保留几处著名的传统大建筑就可以了,其他都拆了。”     

如何叙述历史和一个民族──读郑桂兰长篇小说《长长芭芒路》

我对《长长芭芒路》的阅读和介入还是几年前，当然只是局部篇章和一些框架之类的构想文字，她对鄂西山村和历史的记忆和叙述，就已片断地沉重散落在我的印象中。那时她是一部系列电视片的导演，我是撰稿人，我常能进入她写作的房间。我从她的写作《长长芭芒路》的缓缓进度中体察到了一个女性作家一种精神执著和创作的艰辛，她对这部长篇小说的情感和生命投入是巨大的，她以对某一个村庄和某段历史的检索为手段，展现出她特有的生命意义和面对历史的一种姿态。她所展现出的历史和风情，人物和图景，情感和价值，故事和结构，困苦和辛酸，饥饿…     

伟大的预言——读《共产党宣言》有感

1848年2月,一本只有三万多字的单行本在伦敦发行,相比同年代西方资产阶级和封建残余的殊死斗争、东方地主和农民矛盾的激化、全球殖民主义浪潮的汹涌澎湃而言,一本篇幅并非很长的书籍出版似乎并不能在历史的长河中激起多大浪花。     

令人感慨不已的书——读《城市发展史》

刘易斯·芒福德是西方知识界一位极富盛名的学者,他学识渊博,治学严谨,非常关注人类文明和命运。他的名作《城市发展史》详尽叙述了西方城市在各个时代的形式和功能,其中,有两个时代的城市规划、管理模式比较     

建筑的现代化——读《北窗杂记》

正合上发黄的书页子,心中竟有一丝怅然。合上的不仅仅是陈老师的声声呼喊与身体力行的乡土实践,还有无人响应与践行的凄凉。刚开始的阅读是被那饱含激情的生动文笔所吸引,尽管对"钢筋水泥盒子"的强烈呼唤和对"大屋顶、小亭子"这些民族形式探索的绝对否定,让我一时有些无法接受,但当陈老师将现代建筑下"住者有其屋"的民主理想和工业化趋势展示在你眼前、所谓"民族形式"下的封建与殖民思想和背后的高费用一层层剖析出来时,你不得不对那样的嬉笑怒骂深表敬意。批判中时时流露出来的强烈社会和历史责任意识,也无怪乎西方人将其称为"中国建筑界的鲁迅"。之所以特地引用西方人的话,不是陈老师批判的以外国人的论证来撑起自己可怜的信心,而是目前国内大部分不吃陈老师这一套。     

模糊与清晰的统一——读《透明性》

正作为一种设计方法,或者作为理解别人设计的一种解构的途径,透明性上纲上线取得了官方的胜利。读这本书的时候不止一次想起老子的一段话:三十辐共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。何所谓之虚,何所谓之实,虚实相间,互倚互生。从凯普斯的《视觉语言》对透明性的定义——同时对一系列不同空间位置的     

城市规划改革的宣言——读《明日的田园城市》

在西方近代诸多的城市规划思想家中,占首位和最有影响的毫无疑问当首推E·霍华德。在霍华德的年代,"现在使人们感兴趣的问题是,在我们已经获得民主的情况下,我们是否要一直漠视伦敦、曼彻斯特、纽约、芝加哥的喧嚣、丑陋、罢工、奢侈和贫富悬殊?我们是否能够建立一种社会,使人人享有艺术和文化,并以某些伟大的精神目标支配着人类的生活?"     

走出神话——读《梁思成与他的时代》

正建筑这门学科之所以有趣,因为一方面它逻辑严谨,自成体系;同时它又完全由人创造,注入了人的情绪。建筑从不独立于时间存在,它与时代、社会、历史息息相关。有了这种理性与感性的对照,丰富而清晰的趣味便呈现了出来。建筑的这种复杂性与人性相通,在这本《梁思成与他的时代》中得到了充分的体现。提起梁思成,可能人们脑海中首先浮现的是于梁、林二人的爱情故事,尤其是梁陈方案的被否决……梁思成,成了简单的悲情先知形象。这,其实也是一种神话。事实是,梁思成生活在一个高度复杂的时代中,他的性格如此丰富多元,很难用漫画的方式加以解读。本书还原了一个真实的梁思成,透过作者冷静的笔端,我们方能明白,为什么梁思成会如此积极地投身于思想改造运动中,为何不惜对朋友、同事口诛笔伐……     

觅得记忆好寄情——读《远去的记忆》

正普鲁斯特在《追忆似水年华》里,常常描写因为非常细微的某个东西,比如一小块"玛德莱娜"点心,引起两个不同的时空突然彼此渗透,引燃我们的感官,埋葬在过去的某种记忆竟会浮现在时空错乱的当前。时光消散,为了重新找回逝去的时光,于是,普鲁斯特从睡眠开始书写他的清醒。     

建筑新时代的诞生——读《走向新建筑》

1920年,夏尔.爱德华和他的两个朋友创办了一本叫《新精神》的杂志。除了请了一些当时的前卫建筑师和艺术家写零星文章,杂志上的大部分内容都是他们自己写的,为了让作者显得更多,他们每个人都用多个笔名。这个时候,夏尔爱德华开始正式用勒柯布西埃这个笔名。5年间,..     

通向未来城市的桥梁——读《生态城市》

城市,是人类为了便利生活、高效交流而创造出来的复合体。城市化是衡量一个国家、地区现代化程度的指标。然而,城市的膨胀也导致了居住环境拥挤、自然环境恶化、交通拥堵及各种污染等形形色色的问题。上海世博会的主题是"城市,让生活更美好"。可是,世博会给人印象更深的是     

读《负建筑》有感

相信很多读者对隈研吾的了解都是从长城下的竹屋开始的,他用竹质材料建构了一个与长城两两相望的独特空间,几乎是不可思议地实现了“结庐在人间”。好奇也罢,赞叹也罢,当你平心静气地读完这本《负建筑》,也许能更深刻地领会他为什么会做此种选择。     

心灵深处的遇合——读莫砺锋先生的《杜甫评传》

莫砺锋先生的《杜甫评传》是《中国思想家评传丛书》之一种。该书在继承前人成果后自创新说,围绕"思想"这一宗旨,贯穿整部著作的叙述。通过阅读《杜甫评传》发现其在对杜甫与传统文化的关系,对杜诗的解读及对历史人物的评价方面都有其独到之处。     

读《负建筑》有感

相信很多读者对隈研吾的了解都是从长城下的竹屋开始的,他用竹质材料建构了一个与长城两两相望的独特空间,几乎是不可思议地实现了“结庐在人间”。好奇也罢,赞叹也罢,当你平心静气地读完这本《负建筑》,也许能更深刻地领会他为什么会做此种选择。     

江湖之间的博弈——读《梁子湖志》有感

正2018年恰逢’98大水二十年。二十年前长江中游大洪水以及抗洪的经历可谓惊心动魄。这场大洪水再次引发了人们对长江中游自然史的追寻,对人与自然如何相处的探讨。两千年来尤其是近三百年江汉平原演变以及演变进程中,不同自然观与发展观的思想交锋为学者重新披露和阐释。这是当代治水思想的一次大讨论,推动了此后防洪策略的调整。值此’98大水二十年之际,《梁子湖志》出版发行,这是湖北江河水利志中的     

金戈铁马知味浓——喜读《金戈岁月》

中国有一句成语，叫“金戈铁马”。金戈就是金属做的戈，铁马就是披有铁甲的马。挥动金戈，骑着战马。这个成语是指的战争，用来形容征战的激烈和将士们的威武雄姿。     

新起点 新期待——读《中华建设》感言

看了几期《中华建设》，一个印象是杂志的栏目新、内容新，具体说就是信息面广，题材丰富，形式活泼，令人耳目一新。     

翔实 丰富 鲜明——读《中国水文志》

《中国水文志》出版问世了。这是我国第一部水文领域的专业志。它不仅记录了我国水文事业发展历程,而且对我国水文作了系统的科学总结。我个人体会本志有以下几个特点: 统合古今 资料翔实 我国是世界上屈指可数的古文明大国。中国人民很早就对水文现象进行了观测,历史证明中国古水文居于当时各国前列。本志详细介绍了中国古水文的萌生和逐步扩展深化,并随社会经济发展而发展的全部历程。记述