回族清真寺汉化模式语言及成因解析

清真寺属于伊斯兰教建筑,源于西亚,后传于中国;中国清真寺受到汉族文化的影响,产生了独特的建筑形式。该文从回族清真寺的中国本土化入手,分析了回族清真寺建筑空间特征,提出功能、布局、结构、造型、装饰等方面的汉化模式语言;比较了阿拉伯及回族清真寺建筑模式语言的异同,解析了回族清真寺汉化模式语言的伊斯兰文化内因及汉儒家文化外因。     

西安化觉巷清真寺的建筑艺术

自唐代伊斯兰教传入中国,也随之传入了伊斯兰清真寺建筑,中国的建筑匠师们经过若干世纪吸收融化,及至明代已经创造出比较成熟的中国风格的清真寺建筑。中国的清真寺建筑就其形式来看,大体可分为新疆地区维吾尔族的清真寺     

中国传统清真寺的建筑文化——以化觉巷清真寺为例

化觉巷清真寺是中国现存采取传统建筑形式的清真寺中规模最大、保存最为完整的一座。通过对其文化渊源，及建筑艺术的探究，力求能对伊斯兰教建筑的研究、保护和可持续利用有所帮助。     

中国清真寺建筑的艺术特点

伊斯兰教建筑艺术中最具有特色的建筑非清真寺莫属,不同地区的清真寺建筑各具特色,各民族清真寺表现风格也不尽相同,清真寺又称"礼拜寺",是伊斯兰教建筑群体的型制之一。是穆斯林举行礼拜、宗教功课、宗教教育和宣教等活动为中心的主要场所。     

清真寺建筑的地域特色解读与比较--分析新疆清真寺与内地清真寺

该文通过对清真寺建筑的整体布局,空间设计,装饰手法等方面进行对比,剖析清真寺在不同地区,文化语境下产生和发展的内涵,表达新疆清真寺与内地清真寺分属中国伊斯兰教建筑的两个不同体系。期望对我们的当代地域性建筑创作,提供一点借鉴作用。     

清真寺建筑的地域特色解读与比较——分析新疆清真寺与内地清真寺

该文通过对清真寺建筑的整体布局,空间设计,装饰手法等方面进行对比,剖析清真寺在不同地区,文化语境下产生和发展的内涵,表达新疆清真寺与内地清真寺分属中国伊斯兰教建筑的两个不同体系。期望对我们的当代地域性建筑创作,提供一点借鉴作用。     

伊斯兰教清真寺形制的中国化漂移——以西安化觉巷清真大寺为例

随着我国经济全面繁荣的加速进行,我国少数民族的多元发展也呈现出丰富多彩的局面,少数民族的文明和文化因素将在国家发展进程中发挥越来越重要的作用。在我国五十六个民族中,有10个民族先后信奉了伊斯兰教。随着穆斯林在我国的繁衍生息、安居乐业,穆斯林生活中不可或缺的伊斯兰清真寺、玛扎(陵墓)、经学院(校),也应运而生,遍布祖国各地。从7世纪开始,本土穆斯林建造了大量清真寺,我国伊斯兰清真寺的发展与伊斯兰教在我国的传播密不可分,其中最具代表性的有西安化觉巷清真大寺。本文从庭院布局、建筑形式、装饰手法等方面介绍了西安化觉巷清真大寺,反映出了伊斯兰清真寺随着宗教传播的地方化和民族化,建筑形制的中国化漂移。     

上海沪西清真寺设计

新建的伊斯兰教沪西清真寺(原名药水弄清真寺)座落于普陀区药水弄改建区内,基地面积1690m~2,建筑面积1125m~2。一、基地总体环境沪西药水弄为回民聚居的地区,原居住区内始建于1921年的药水弄清真寺为上海沪西地区最早的伊斯兰教寺院。该寺为民居样式的木构建筑,八十年代初期沪西药水弄地区改建时被拆除。直至居住区改建初具规模时,才在     

黄河流域回族清真寺建筑形态发展研究

以中国黄河流域的回族聚居区为研究范围,以回族清真寺为研究对象,通过探讨黄河流域回族清真寺的建筑形态发展,分析了回族清真寺在我国回族穆斯林生活中的作用,并对其保护与发展措施进行了研究,以期为我国伊斯兰建筑艺术的研究和回族清真寺的发展提供参考。     

新疆伊犁地区伊斯兰清真寺

新疆伊犁地区的伊斯兰清真寺建筑是在该地区独特的地理、社会环境及民族、宗教、文化等多种因素的影响下形成发展起来的,有独特的建筑艺术形式和历史文化价值。     

易县清真寺建筑价值探析

本文介绍了易县清真寺建造的历史背景、宗教渊源、建筑格局、建筑特色以及易县地方清真寺独有的装饰特点,对于探究民族文化的缘起与传承,研究它的建筑艺术以及伊斯兰教本土化问题有一定启发和帮助。     

甘肃清真寺建筑发展脉络

清真寺建筑在甘肃的发展伴随着伊斯兰教在甘肃的传播过程经历数次兴衰,该文根据甘肃清真寺建筑发展过程的特点将其分为三个历史时期：移植期、繁荣期和新发展期。通过对史料和现存清真寺建筑实例的分析,尝试总结甘肃清真寺建筑在不同历史时期的发展概况和特点。     

新疆伊斯兰清真寺建筑浅析——以艾提尕清真寺为例

以新疆喀什艾提尕清真寺为例,通过对新疆伊斯兰建筑的平面布局、礼拜殿形制、空间结构等建筑空间的分析,探析了新疆伊斯兰建筑的空间特点和艺术手法。     

回汉糅合——天水后街清真寺建筑艺术特色

始建于元朝的天水后街清真寺是甘肃现存年代最古老的清真寺建筑,也是唯一被列为国家文物保护单位的伊斯兰建筑。通过对史料和现存建筑实例的分析,追溯了天水回族及后街清真寺形成发展的历史渊源,从空间布局、单体建筑和建筑装饰艺术几方面总结了天水后街清真寺的基本艺术特征。天水后街清真寺采用中国传统大木架结构体系,糅合回族建筑工艺和装饰手法,创造出适应特殊的地理环境和气候条件具有明显地方特色和艺术风格的建筑艺术。     

场所精神的理性回归——以南京吉兆营清真寺翻建项目为例

清真寺是体现伊斯兰教精神重要建筑,南京吉兆营清真寺的翻建项目正是以现代化的设计手法,在尽可能保留其原真性的基础上加强场所空间的塑造,促进场所精神在当代清真寺建筑中理性回归。     

浅谈伊斯兰教对伊斯兰建筑的影响

对伊斯兰教进行简述,通过伊斯兰教的发展及传播过程,对比了不同时期、不同地域的伊斯兰园林、建筑、装饰的演变,论述了伊斯兰教的主要建筑是清真寺,伊斯兰教对“天园”的向往极大地影响了伊斯兰教建筑,而“天园”中所有的美好事物都是他们所处环境中极度缺乏的,得出了随着伊斯兰教的横向传播,清真寺的型制和格局乃至建筑形式都发生了很大变化的结论。     

开封北清真寺建筑形制特征与价值探析

北清真寺历史悠久,沿革清晰,是开封有影响力的清真寺之一。在实地调查和测绘资料研究的基础上,通过梳理北清真寺的历史,深入分析其建筑形制和结构,归纳建筑平面布局、空间组合和装饰等风格特点,探析其历史、建筑、科学等核心价值。寺内现存的八通碑刻见证了北清真寺的发展历程,是研究该寺重要的实物资料。北清真寺坐西朝东、布局完整、结构严谨、风格独特,既有中国传统建筑风貌,又有伊斯兰教民族特色,承载着开封回族发展演变,具有重要的文物价值。     

浅析西安清真大寺之中国回族伊斯兰教建筑特色

西安清真大寺又名化觉巷清真寺或东大寺,是中国回族伊斯兰教建筑的典型代表,本文以伊斯兰教在中国的传播历史,以及中国内地穆斯林民族－－“回族”的历史形成为背景,对西安清真大 从规划布局,建筑技术,园林艺术以及细部装饰等方面进行了简要的分析与论述。     

视线分析法对某清真寺视觉环境设计探讨

哈尔滨道外清真寺是东北最大的伊斯兰清真寺庙,是全国1500座清真寺中唯一的一座阿拉伯式保护建筑。然而清真寺周边外环境的设计也是保护建筑规划设计的重要问题之一。文中通过视线分析的方法理论对于道外清真寺视觉环境进行探讨分析。     

新伊斯兰教建筑的探索--杭州清真寺

杭州市伊斯兰教清真寺项目是为满足在杭州经商、旅游的穆斯林群众进行宗教活动的要求而建设的，主要的功能为礼拜场所、管理办公及相应的配套服务用房。建成后的杭州清真寺集高耸的邦克楼、层叠上升的大殿和30 m 直径铜质的穹顶于一身，将成为杭州城东的标志性建筑，成为京杭大运河边一道靓丽的风景线。