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正"龙凤星祥"是一个被误解千年的词。凤最早作为楚人的原始图腾,是至真、至善、至美的象征。作为一个图腾崇拜,凤原本是不存在性别的。后人将之与凰组合成"凤凰",便有了雌雄之分,凤自然成为一只雄鸟。我国古老的动物灵崇拜主要有鸟、龙、犬、虎4类,鸟灵代表着南方的稻作文化,龙灵代表着北方草原的游牧文化,犬灵代表着山地的驯养文化,虎灵代表着山地的狩猎文化。在这四大动物灵中,尤以鸟灵与龙灵最为突出,并最终演化成南北两大图腾,即所谓的"凤翥龙腾":北方尊龙,谓之龙腾;南方(尤其 相似文献
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正以秦岭淮河为界,中国的版图上从此有了南北之分,这是自然的界限,也是南北两地文化、社会、生活的一个分界线。那么,在水一边的南方和大气磅礴的北方,人们的居住方式以及居住场所到底有哪些不同呢?或许,从园博园的民居馆里,我们能得知一二。大气与温婉开车进园博园经过北坡,开满荷花的池塘映衬着蓝天白云,显得格外恬静美丽。池塘边上有两座别致的古民居,一座是北方的京式四合院,一座是南方的徽派建筑。这两座古民居也是此次园博园的参展项目。 相似文献
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《Planning》2019,(15)
先秦时代,人与自然联系紧密,《诗经》与《庄子》中均有关于鸟类的大量记述。"鸟"之意象,对《诗经》和《庄子》的艺术表现都起到了重要作用。但比较二者艺术风貌,《诗经》与《庄子》中的鸟类意象也大有不同,总体来讲,主要体现为以下几个方面:从内在意蕴上看,《诗经》中的鸟多被寄托情感,《庄子》中的鸟多寓意思想;从创作方法上看,《诗经》中的鸟多为客观描写,《庄子》中的鸟多为主观虚构;从功能作用上看,《诗经》中的鸟多是情感媒介,作比起兴,《庄子》中的鸟多是说理工具,论道明意。 相似文献
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《Planning》2013,(6)
《诗经·风》是我国第一部完整的诗歌总集《诗经》的重要内容,着重描写了先秦人民的爱情、劳动及生活场景,为我们打开了一扇观察多元化历史生态的大门。本文正是以《诗经·风》中的爱情诗、爱情美为线索,着重通过几篇重要的诗歌阐述《诗经·风》中传达的爱情之美和情感之美。透过本文的论述,能够为人们提供更多的《诗经·风》的研究线索,也力图带给人们真正美的享受。 相似文献
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正马作为和古代人们息息相关的动物,被吟咏歌颂的诗词篇章自然也数不胜数。我国最早的咏马诗是先秦时期的《诗经·鲁颂·驯》该诗写的是鲁国牧马之蕃衍壮,被后人誉为咏马诗的鼻祖。有唐一代,国势鼎盛,四方柞跃,咏马诗从此进入了一个黄金的时代。在中国古代,发生战争,需要用马与车辆组成的战车;运输人与物品,需要用马或马车。《左传·成公二年》就有"不介马而弛之"之叙述,意思是说:不给马披上铁甲,就驱马进击。这里的马是用于战争的。唐代诗人杜牧的诗句"一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来"(《过华清宫绝句三首》其一),此处的"骑",指马,这里的马是用于运输的,是用来运送荔枝,给杨贵妃吃的,唐玄宗以此讨杨贵妃欢心。良马如诗 相似文献
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《Planning》2013,(23)
<正>白菜原产于我国北方,俗称大白菜。引种南方,南北各地均有栽培,是人们生活中不可缺少的一种重要蔬菜,味道鲜美可口,营养丰富,素有"菜中之王"的美称,为广大群众所喜爱,由芸薹演变而来。以柔嫩的叶球、莲座叶或花茎供食用。栽培面积和消费量在中国居各类蔬菜之首。大白菜耐储存,所以中国的老百姓特别是中国北方老百姓对白菜有特殊的感情。在经济困难的时期,大白菜是他们整个冬季唯 相似文献
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《Planning》2018,(1)
家庭伦理和朋友伦常作为礼乐文化的重要组成部分,既是中国人本性的体现,也是中国人最基本的情感需求的展现。敦亲睦友是一种"克己复礼"文化,也是传统优秀文化的重要组成部分。《诗经》贴近现实,淳朴自然,其中有不少诗章,体现了敦亲睦友的思想感情,同时也体现了人们对崇尚亲情和友情的人伦道德的认同与追求。在《诗经》中,直接表达崇尚亲情和友情的诗歌就有三十多首,涉及到亲情与友情成分的诗歌则更多。文章从父子之情、夫妻之情、兄弟之情和朋友之谊分别对《诗经》中敦亲睦友诗歌进行深入分析,研究其中的人伦礼仪和礼乐文化,并分析敦亲睦友诗歌对后世产生的深远影响。 相似文献
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《Planning》2013,(9)
诗歌代表着中国古代文学的最高成就,古代诗歌的审美范式是民族审美心理形成的重要组成部分。从《诗经》到唐诗,诗歌走过了一段不断地否定与重构、分离与融合的历程,最终才形成"遇之匪深,即之愈希,脱有形似,握手已违"的诗魂,达到了顶峰。本文从具体文本出发,通过对《诗经·东山》和《春江花月夜》的对比分析,探讨两个时代审美风格的差异性和内在传承性,简述古代诗歌审美范式形成的过程及影响。 相似文献
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《Planning》2015,(20)
<正>白菜原产于我国北方,俗称大白菜。引种南方,南北各地均有栽培,是人们生活中不可缺少的一种重要蔬菜,味道鲜美可口,营养丰富,素有"菜中之王"的美称,为广大群众所喜爱,由芸薹演变而来。以柔嫩的叶球、莲座叶或花茎供食用。栽培面积和消费量在中国居各类蔬菜之首。大白菜耐储存,所以中国的老百姓特别是中国北方老百姓对白菜有特殊的感情。在经济困难的时期,大白菜是他们整个冬季唯一可吃的蔬菜,一户人家往往需 相似文献
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《中华民居》2010,(11)
古秦州天水,具有悠久的传统文化,是中华文明和中国农业文明的发祥地。天水古民居,既有北国的情怀,又有江南的风韵。在粗犷中蕴藏着温柔,柔情中表露出豪放朴拙,融南北艺术风格于一体,在中国建筑艺术中独具一格。天水的建城史可上溯至秦武公十年(前688年)所置的县城,千百年来,古城多有兴废,而城址始终在今天水市城区,明末形成了独特的东西五城相接形制。由于天水地处中国大陆版图的几何中心位置,为南北东西四方辐辏之地,其横跨南北的地理位置,使当地气候和自然环境既有过渡性特征,又具有自身特色,从而形成了天水古建筑融北方雄浑与南方秀丽于一体的特征。天水古城,道路纵横,形如棋盘。最早形成路网可上溯至北魏。郦道元在《水经注》中记载"五城相连",五城之间当以道路连通。历经朝代衍变,天水构成了主次分明、疏密有间、完整便利的街巷格局。明末形成的东西五城相接形制下,天水城巷道大体为南北走向,与城内主干道构成纵横交织的井字形交通网络,延伸进小巷院落。据记载,乾隆二十九年(公元1764年),大城有局巷、马巷、小十字、南水眼、儒林巷等巷;西关有关公前巷、关公后巷、二郎后巷、三阳后巷、花崖后巷等巷道。民国二十八年(1939年)时,城内尚有十余条大街和近百条主要巷道。 相似文献
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《Planning》2022,(1)
<正>汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。——《诗经·汉广》一与汉江初识在《诗经·汉广》里。一个夜深人静的夏夜,从库木塔格沙漠吹来的风翻动我案头的书页。"汉之广矣,不可泳思;江之永矣,不可方思。"一阵风停留在了我的手上,旁边的L说,就是这里,在汉江边。我们在谈论一场迁移。谈论的主要内容是,我是否能适应与汉江有关的气候、饮食、人与事。在灯影下, 相似文献
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比例与对比"夫病有二:一曰无形,二曰有形。有形病者,花木不时,屋小人大,或高于山,桥不登于岸,可度形之类也。——五代后梁·荆洁《笔法记》"虽云丈山尺树,寸鸟分人,特约略耳。若拘此说,假如一尺之山,当作几大人物为是?盖近则坡石树木当大,屋宇人物称之;远则峰峦树木当小,屋宇人物称之。" 相似文献
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《Planning》2015,(3)
<正>白菜原产于我国北方,俗称大白菜。引种南方,南北各地均有栽培,是人们生活中不可缺少的一种重要蔬菜,味道鲜美可口,营养丰富,素有"菜中之王"的美称,为广大群众所喜爱,由芸薹演变而来。以柔嫩的叶球、莲座叶或花茎供食用。栽培面积和消费量在中国居各类蔬菜之首。大白菜耐储存,所以中国的老百姓特别是中国北方老百姓对白菜有特殊的感情。在经济困难的时期,大白菜是他们整个冬季唯一可吃的蔬菜,一户人家往往需要储存数百斤白菜以应付 相似文献
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桃Prunus persica蔷薇科,李属。花有单瓣、重瓣,白色和粉红色之分。入馔多用粉红色者。桃花粉红之花色历来为人们所羡,故《诗经》中有"桃之夭夭,灼灼其华"的记载及唐代诗人崔护有"人面桃花相映红"之名句的流传。其色或朱或粉,互映竞辉。邵雍有十分生动的描述:"施朱施粉色俱好,倾国倾城艳不同,疑是蕊宫双姊妹,一时携手嫁东风。"自古以来,国人就有服食桃花的习惯,《金门岁节录》记载:"洛阳人家,寒食食桃花粥"。并认为服桃花具护肤美容作用。《神农本草经》曰:"服桃花三树尽,则面如桃花"。《太清方》记载:"三月三日采桃花,酒浸服之,除百病,好颜色"。又云:"桃李花服之可却老"。《家塾事亲》载日:"三月三日取桃花阴干为末,收至七月七日,取乌鸡血和涂面,光白润色如玉"。据云桃花还有治癫狂作用,《鸡肋编》载:范纯仁女孙病狂,尝闭于室中。窗外有大桃树 相似文献