甘肃省农村地区留守青少年心理健康问题调查

目的探讨甘肃省农村地区留守青少年的心理健康状况,并与非留守青少年进行比较,进而为改善青少年的心理健康状况提供依据。方法采用多级抽样方法,对甘肃省榆中县、靖远县、庆城县、礼县、临洮县、通渭县、甘谷县7个县的202名农村留守与非留守青少年进行调查,并进行《SCL-90症状自评量表》症状分析。结果被调查的青少年中,157名(77.72%)评分显示阳性结果;留守青少年心理健康阳性率高于非留守青少年(P<0.01);青少年心理健康问题在地区间存在差异。结论甘肃省留守青少年心理问题比较普遍,且已经成为一个社会问题,不同地区间留守青少年心理健康问题轻重不同。     

关于留守青少年的调查报告

留守青少年问题如今已经成为了一个社会性问题。基于课题需要和我们强烈的社会责任感，我针对留守青少年问题在阿克苏市第三中学实地的调查和走访。通过这次调查，我们发现农村留守青少年在生活、学习、心理等方面存在着比较突出的问题，要解决这些问题，需要家庭、学校、社会及政府等各方面的共同努力，协同合作。     

外来务工人员子女与留守儿童的心理弹性结构的比较研究

本研究采用青少年心理韧性量表(RSCA)对720名初中外来务工人员子女和695名留守儿童进行问卷调查,探讨两类儿童的心理弹性的差异特征。结果发现:①外来务工人员子女在心理弹性及其四个维度(情绪控制、目标专注、积极认知、人际协助)上显著高于留守儿童,家庭支持维度上差异不显著;②在积极认知维度上,外来务工人员子女女生显著高于男生,留守儿童则没有显著的性别差异,仅在目标专注和情绪控制维度上,留守儿童男生显著高于女生;③外来务工人员子女的心理弹性有随年级的增加而降低的态势,而留守儿童的心理弹性则随年级的增加而呈上升趋势。     

盛放2021年公益建造项目"花火计划"

"盛放"是2021年公益建造项目"花火计划"为四川大凉山彝族自治州西昌市普格县特尔果中心校的留守儿童们带来的空间装置课程. 这座孩子们亲手创作的装置,将在营地课程结束后留在学校,成为属于大凉山这座大自然的"游乐场"中的"旋转木马".回收自城市的二手共享单车,成了孩子们的大玩具.     

浅析高中阶段留守学生思想政治教育中逆反心理的成因及对策

逆反心理是高中阶段留守学生思想政治教育活动中较突出的问题,它不利于青少年的健康成长,有碍于学校教育教学的正常开展。本文从青春期的心理特点、教育教学方式、教师素质、社会环境等方面分析影响高中阶段留守学生思想政治教育中产生逆反心理的主要原因和实质。从尊重和理解学生、改进教育教学内容和方法、提高教师的的综合素质、教师引导学生提高自我管理能力、营造良好的校园环境五方面提出纠正措施。     

彝族立体纹饰符号虎头帽的装饰艺术特征

彝族虎头帽是彝族虎崇拜的一种表现形式。该文从装饰的构图特征、纹样特征、风格特征三个方面对彝族虎头帽的装饰艺术特征进行研究,从而挖掘彝族虎头帽的装饰艺术特征。     

浅谈楚雄彝族火把节的文化价值

火把节被世人称为"东方的狂欢节",其中彝族火把节最具影响力。彝族支系的多样性,导致彝族火把节形式和内容在相对统一中也存在一定的地域差异性。笔者以楚雄彝族火把节为具体研究对象,楚雄彝族火把节并非简单的形式狂欢,而是楚雄彝族精神文化与物质文化一年一度的综合呈现与延续。火把节中的任何一种外在与内在形式都蕴含着彝族人所特有的民族文化内涵,因此研究楚雄彝族火把节,对认知彝族文化有着重要价值。同时,火把节的价值意义不只单一地体现在其具体的文化内涵上,在当今社会发展中,民族节日对加强民族认同感与凝集力,以及促进民族经济发展有着重要的价值和意义。     

试论如何做好农村留守儿童的教育管理工作

随着我国经济迅猛发展、工业化与城镇化进程的加快,越来越多的农民进城务工,留守在农村的儿童日益增多,导致留守儿童的教育问题愈加严重。大部分农村留守儿童的道德行为偏差、心理孤僻,成绩不理想,家庭、学校、社会、政府应加大对留守儿童教育的关注,班主任应多与留守儿童进行沟通,多与家长联系,学校应建立起留守儿童档案、留守儿童之家、留守儿童心理咨询室,为学生建立健康和谐的校园氛围,政府则应出台这方面的优惠政策加强对留守儿童的教育管理工作。就如何做好农村留守儿童的教育管理工作展开探讨。     

初中美术校本课程开发与利用

彝族漆器作为众多民族工艺品的独特魅力之一,以其精美的造型、流畅的装饰、绚丽的色彩,反映了彝族的现实需要和审美情怀,与彝族服饰、银饰一起,形成了彝族三大独特的工艺文化。对彝族漆器艺术的分析与研究,有助于了解彝族人民的生活方式、历史、文化和审美心理,从而实现彝族漆器民族化的产物——彝族漆器的传承和现代应用,使这一民族艺术真正走向民族化,得到继承和延伸。主要论述彝族美术校本课程的现状及彝族漆器在初中美术课堂上的开发与应用。     

大理彝族民居建筑

彝族传统民居建筑反映了彝族历史文化,不仅能够表达彝族先民的生态观念和生存智慧,还能够表现其民族的传统精神.大理地区的彝族传统民居建筑主要有杈杈房、垛木房、撒片房、穿斗式垛木瓦房、悬山顶瓦房、硬山顶瓦房等6种类型.近年,新建的彝族民居则称之为"彝族新民居".本文将对6种彝族传统民居类型和彝族新民居展开研究并作简要介绍.     

农村学校利用网络平台对留守儿童有效精准救助教育的策略

学校在留守儿童教育中要承担重要角色,学校利用网络手段建立师生互动,为留守儿童的身心健康成长提供了有效途径,教师充分运用QQ群、短信、微信群、微课、网络互动等手段,建立留守儿童互助平台、家校交互平台、留守儿童心理健康疏导平台、学校与政府合作求助留守儿童平台,使留守儿童教育逐步走出旧模式,实现精准救助留守儿童,对留守儿童进行有效教育。     

隔代监护人对留守儿童成长的影响

近年来,随着城市化和工业化的快速发展,大批青壮年农民工涌入城市,随之产生了大量的留守儿童。留守儿童成长问题已成为我国各界所关注的热点。学界对留守儿童的研究也已有很多,但对于留守儿童隔代监护方式的研究还比较少,本文主要根据实地调查及分析,讨论总结了隔代监护人对留守儿童成长的影响,并提出一些建设性的意见,以改善留守儿童生活现状。     

昭通晚清民国时期彝族上层社会建筑概貌及分析

昭通是彝族的重要发祥地之一,彝族自古以来对昭通的政治、经济、文化影响极大,彝族上层社会的建筑为研究昭通彝族文化和历史的变迁提供了重要的实物证据。文章通过昭通晚清民国时期彝族上层社会建筑的调查,对典型建筑案例进行了概述,分析了昭通晚清民国时期彝族上层社会的建筑特征和建筑文化,希望地方历史建筑的保护能够得到加强和重视。     

留守儿童社会支持、应对方式与孤独感的相关研究

本研究运用儿童孤独感量表、社会支持量表和应对方式量表对江苏某县210名留守儿童和222名非留守儿童进行问卷调查,结果表明:①留守儿童孤独感显著高于非留守儿童,低龄时尤为明显;②社会支持、应对方式对留守儿童孤独感有显著预测作用;③积极应对可以有效缓冲社会支持不足对留守儿童孤独感的影响,存在调节效应;④消极应对和积极应对在社会支持与留守儿童孤独感之间均具有中介效应。     

浅谈农村留守儿童的安全教育及事故防范

留守儿童是主要监护人不在身边的特殊群体,他们身边存在诸多安全隐患,为了保证留守儿童的健康成长,对留守儿童进行安全教育势在必行,各方面应积极组织和做好事故预防应对工作,确保留守儿童的安全,无论是生理上还是心理上都要让留守儿童健康成长。本文浅谈农村小学留守儿童的安全教育及事故防范。     

在“火”文化洗礼下铸造的彝族传统体育文化表现形式

民族传统体育是各民族人民在特定的自然条件、生产与生活方式中创造、发展与提炼出来的一种体育形式。彝族是一个"火"的民族,彝族人民对火的热爱和崇拜自然铸造了具有"火"文化特色的传统体育,它深深扎根于彝族人民心灵深处、生生不息的影响着祖祖辈辈的彝族人民,成为彝族辉煌灿烂历史史诗中的一个重要篇章。     

浅谈“4+1”培养模式对留守儿童心理的影响——以重庆石柱县冷水镇小学为例

近年,"留守儿童4+1培养模式"在学校中广泛推行,虽然得到一定的成效,但其中仍存在以下问题。而现在当下我们应该针对留守儿童的实际情况出发,对留守儿童心理的优缺点进行了解,对留守儿童的心理进行有效调控,因势利导,这样才有利于对留守儿童实施更有效的教育。     

彝族漆器:作为文化的技艺

彝族漆器是彝族文化宝库中的一颗明珠,它以古朴精美著称。它的源起很早,流传于大小凉山彝族地区的创世史诗《勒俄特依》所提及的餐具、法器就已有漆器。当今漆器依然是彝族民众日常生活中的重要器具,因此对彝族漆器制作工艺的文化阐释,不仅能为人们提供工匠劳作、制造和消费的生活世界,而且可以呈现古代漆器制作与使用的活态文化场域。     

浅谈对农村留守儿童孝道品质的培养

在我国的伦理道德观念中,孝道是十分重要的组成部分。孝道文化主要是尊重父母和善待父母。农村小学教育体系中,加大对留守儿童孝道品质的培养和教育,提升留守儿童的思想品质,不仅能够促进农村留守儿童家庭关系和谐发展,也对农村留守儿童未来的发展具有良好的促进作用。本文旨在探究农村留守儿童孝道品质培养的具体举措,希望能够促进农村留守儿童全面、健康发展。     

楚雄彝族新民居设计探讨

在对楚雄彝族传统民居类型及特征进行分析的基础上,针对楚雄彝族传统民居面临的问题,结合具体的设计方案探讨楚雄彝族新民居设计的一些思路,以期为人们研究彝族新民居的改造设计提供参考。