杭州园林赏析（之八）——虎跑

虎跑原为大定慧寺和它的寺庙园林,位于杭州西湖白鹤峰下。这里有虎跑泉、大定慧寺、滴翠轩、五代经幢、弘—法师塔等名胜。虎跑泉甘冽醇厚,被誉为"天下第三泉"。五代之前,这里是大定慧寺之所在,此寺创建于唐元和十四年(819)。宋时曾改名法云祖塔院,元代改建后恢复原名。明清时,又经数次改建、扩建,并形成两组寺院,即虎跑寺和定慧寺。虎跑风景区,其实是虎跑寺和定慧寺的寺庙园林。这里林木葱郁,小径迂曲,还有放生池。虎跑寺中轴线布局,入山门后     

磁器口历史保护现状及策略研究

本文通过对磁器口的现状进行实地调研,分析了磁器口在2008年后实施转型政策后的古镇实际变化及问题,对磁器口的历史保护进行了深入探讨。利用口述史的调查研究方法,对磁器口长期居住的居民进行口述访谈,了解到较为真实的民众想法,并结合规划设计政策,对磁器口转型在历史保护规划层面上提出了相关建议。     

前童古鎮悠悠情

位于浙江省宁海县的前童古镇,属于国家级历史文化名镇.童姓先祖于南宋绍定年间迁至此处时,居住在慧明寺前,故名为“寺前童村”,俗称“前童”,距今已有770年历史.当我徜徉在古镇曲径通幽的卵石街上,只见黛瓦粉墙,民居、老街、宗祠、牌匾自成格局,现存古建民居1300多间,有157个宅院、12处书院,属浙东地区最具儒家文化古韵的一座古镇.目前居住人口15000余人,村民80％以上姓童,是国内童姓聚居最多的典型家族式古镇.     

基于路网中心性的近代南京城市寺庙选址 特征

寺庙是重要的公共空间,探究选址特征可挖掘其在城市中的地位与功能变化,是社会变迁与城市发展的缩影。基于ArcGIS和GeoDa平台,研究近代南京城市寺庙选址与路网中心性的耦合特征,探讨城寺关系,结果如下。1)寺庙选址。清末,寺庙多集中于城南和城西,寺庵、祠庙均由城南向城北扩散;民国,寺庵在城北呈多点集聚,祠庙则向中华门外扩展。2)城寺互动。近代城市寺庙与路网之间的相关性逐渐降低,在城市中的区位逐渐边缘化。清末,寺庙毗邻城市中心,与商业空间互融,城寺互动紧密;民国,寺庵与路网相关性远大于祠庙,在城市中占据更加优良的区位,祠庙因政权的转型、城市建设的影响而走向衰落。系统构建了近代南京城市寺庙GIS数据库,可为城市史、风景园林历史与理论研究提供量化方法参考,对南京近代寺庙遗产活化及当代寺观园林的选址具有实践意义。     

南华寺

对于寺庙和宗教,我一直敬畏。总怕因为自己的无知而有所不敬。朋友去南华寺还愿,邀我同行!我本有些犹豫,他告诉我曹溪也是有名的温泉度假之地,进香还愿以后,我们还可以去其它地方看看,贪玩的我,便邀同事一起前往!南华寺是中国佛教名寺之一,也是广东省首屈一指的佛教圣地。是禅宗六祖慧能宏扬"南宗禅法"的发源地,坐落于广东省韶关市,曲江县马坝东南7公里的曹溪之畔,距离韶关市南约22公里。这里依山面水,峰峦奇秀。南华寺原名:南华禅寺,始建于南北朝梁武帝天监元年。天监三年,寺庙建成,梁武帝赐"宝林寺"名。     

岛上安福寺 魅力古松洲

<正>我的家乡在地苏镇,地苏镇流淌着一条从地下河冒出的河流叫地苏河,因为安福寺的缘故有很多人也叫安福河。安福河中段有一个岛屿叫古松洲,古松洲上有三个岛,一个大岛和两个小岛,小岛上有一个小寺庙,名叫安福寺,大弯上屹立着一座气势恢宏的佛祖舍利塔。安福寺始建于明洪武元年(1368年),广东地理先生樊安福游历至安定古城(今都安地苏),见此地石峰连绵,松木葱茏,江水清澈,坐拥妙境,引人入胜,遂萌发善心,在古松洲上建一寺庙,置佛像予大众供奉。乡邻百姓感念樊氏创建寺庙之功德,故取名"安福"为寺名,沿用至今。     

悠然听松风——仲松工作室室内设计

仲松工作室选址在北京雍和宫东的柏林寺中.柏林寺是京师八大寺庙之一,院落中古柏岿然,禅意深远. 2006年,工作室刚成立时就幸运地找到了这个意韵独特的院落;两年前,业主方全面整修柏林寺,工作室也搬到了外面周转;如今,终于搬回了柏林寺的第四大殿,仲松和他的团队似乎松了口气,有了种叶落归根的感觉.     

大缸垒墙 山西吕梁招贤古镇小塔则村

正招贤古镇位于山西省吕梁市临县县城西南46 km处,是历史逾千年的晋东著名瓷都。小塔则村位于镇区南部,是吕梁地区黄土高原上的一个著名的陶村,被称为"黄河第一陶村"。这里盛产煤、铝、铁等矿产,而黄土又是烧制黑釉陶瓷的主要原料,物阜民丰,这里出产的陶瓷远在隋唐时期已闻名秦晋。目前,小塔则村人口1000余人,户数300多户,年人均总产值1300余元。小塔则村与工农庄村、双坪上村、寺坂底村等都靠近招贤镇区,住宅、瓷窑、作坊     

家门口建寺庙的泰国人

正地处东南亚的泰国是个以佛教为主要信仰的国家,佛教徒占全国总人口的90%多,因而也是世界著名的佛教寺庙集中地。著名的佛教建筑主要集中在曼谷、清迈、清莱等城市。如曼谷的大王宫、玉佛寺、卧佛寺、郑王寺;清迈的双龙寺、柴迪龙寺、清曼寺等,清莱的玉佛寺、灵光寺、白龙寺等。这里的每一座寺庙都是泰国佛教徒心中的圣地,也因其历史比较长久、建筑造型精湛、建筑色彩壮丽、建筑壁画强烈的民族性吸引着世界各地的游     

复兴与复制——磁器口与重庆天地两个城市消费空间的对比

运用有关消费文化的主要理论,对磁器口古镇与重庆天地两个城市消费空间进行简要的比较分析.     

城市传统街区的更新模式策略探讨——以重庆市磁器口古镇为例

城市历史街区的更新是城市更新中的重要部分,中国西部快速的城市化进程,使得一些历史街区不能得到保护。一是在经济性方面,历史街区失去优势,从而被破坏再开发;另一方面,则没有体现自身的学术价值和意义。重庆市磁器口古镇以码头的形式发展至今有一千多年的历史,位于城市的郊区嘉陵江畔,为典型的山地居住聚落。建筑以传统的中国巴蜀民居为主,多为1~2层的木结构建筑。由于城市的快速发展面临衰败,近两年对磁器口历史街区进行改造更新。改造策略:首先引入以小商铺的商业模式,从而在经济性方面得到了有力的支持,古镇也成为重庆市观光休闲的旅游景点。同时保留了原有的空间形态(以低层高密度的形态,保留了街区的空间形态和肌理),继承了原有的建筑形态(包括建筑的木结构,建筑的构造做法)。此外,在环境景观方面,增设景观设施,沿袭了江边码头的功能性质,成为居民开放的公共活动空间。磁器口古镇的商业改造和更新,历史街区得以在快速的城市化进程中得到保护,改变了原有以居住为主的街区性质,转变为以旅游服务功能为主,成为城市生活中的重要部分,同时继承了城市历史文脉。     

西安市博物院文物库馆

西安市博物院文物库馆位于西安市荐福寺西院南端.西临城市干道朱雀大街.南临荐福寺南路.东界荐福寺中轴前院西沿.北界规划的人工湖岸上边。鉴于西安市博物院是寺庙.公园,博物馆三位一体的构成.文物库馆被安排在全院的西南部。主入口朝向寺庙中轴线上南端的第一进大院。馆区入口、前院、库馆建筑构成一条东西向的辅助线.从而与寺庙建筑群构成有机整体。     

浅论复兴后的重庆市磁器口古镇的持续发展

在全国上下古镇保护与开发的浪潮中,作为重庆市主城区两个必须重点保护的历史街区之一,磁器口古镇保护与开发具有其成功之处,出现了复兴局面,但也随之产生了一些新的问题。如何保证复兴后的古镇能够持续健康地发展,成为目前亟待解决的问题。     

多少寺庙烟雨中

"南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中".本是形容江南佛庙之众多,我一直以为杜牧归纳的这个数目带有夸张的性质.("四百八十"是唐人强调数量之多的一种说法).然而北京的寺庙,比之毫不逊色,甚至可以说有过之而无不及."其数量之多居全国之冠,并不亚于日本的京都、奈良,尼泊尔的加德满都,泰国的曼谷等被号称'寺庙之都'的城市."(郁寿江语)《北平庙宇通检》一书记载:北京旧城内及近郊区有寺庙八百四十余处.这还算是比较保守的统计.其实在鼎盛时期,已超过了一千座--可谓"十步一寺,五步一庙".细细地数一遍,都够费劲的.其香火之旺盛,恐怕会使烟雨南朝汗颜的.     

九华山寺庙建筑

九华山寺庙建筑卓著，它是我国四大佛教重地之一，位于安徽省青阳县境内。山上寺庙最早建于东晋，到明清极盛时期，大小寺庙有二三百座。现存寺庙56座，大都在明清时期重建，其中主要寺庙有肉身宝殿、化城寺、祗园寺、地藏禅林等。九华山寺庙众多，建筑风格独特，寺庙虽规模不大，确庄严雄伟。在建筑造型上采用宗教建筑气氛与地方格调色彩相结合，很有皖南建筑独特的风韵。九华山寺庙建筑，以它的灵活布局，建筑与自然的结合，丰富的皖南格调，而独具一格，名列于世界佛教寺庙建筑之林，成为中国寺庙建筑的光辉遗产。     

寻找中国最美村镇品牌计划之浦市古镇

<正>浦市古镇位于泸溪县东南部,湘西四大古镇之一,是两千多年以来中国大西南物资集散的重要商埠,享有"小南京"美誉。明清鼎盛时期,浦市古镇有3条商贸街道、6座古戏楼、10多里长的城墙和12座城门、13省(地)会馆、24座货运码头、45条巷弄、数以百计的封火墙"窨子屋"、72座寺庙道观、90座作坊等庞大的建筑群,因历史文化底蕴深厚, 2010年7月被列     

山西定襄洪福寺营建维修历史考略

定襄洪福寺是晋北地区一处历史悠久的寺庙,拥有较为独特的堡式寺院格局,文物价值颇高.主要以洪福寺现存文物和建筑格局为基础,通过考证寺内碑刻、经幢、题记记载,同时结合县志、访谈及相关著录资料,对洪福寺历代营建及维修情况进行梳理分析,并初步探讨寺庙各时期的文物及平面布局演变情况,从而大致勾勒出洪福寺营建维修的历史轨迹.     

韩国通度寺空间构成的特点探析

通过对韩国通度寺3个历史时期的寺庙空间构成特点进行分析,总结出该寺庙空间构成随时代发展、文化积淀而变化的特点.即整个寺庙空间变化模式为:以塔为中心—以塔殿为中心—以殿阁为中心的寺庙空间构成的不连续变化,以及该变化的文化背景成因.通度寺空间构成的这一特点与中国传统寺庙园林布局形式、中国佛教东传以及佛教的韩国本土化密不可分.     

你知道或不知道的重庆梦回双江

在重庆潼南,有一个双江古镇.在我国首批历史文化名镇的名单中,双江古镇便榜上有名,这份荣耀诠释了双江古镇的独特魅力.镇上规模大又颇具清代民居建筑风格的20余座古民居星罗棋布,古色古香的四合院落门坊柱壁多雕饰精美,四角飞檐高翘,院落深深,典型的巴蜀古镇风韵.这些古迹,静静诉说着双江过往的鼎盛.亲自走访双江,才发现这个古镇原来是"移民"大时代下的产物,镇上大多居民的祖辈皆是清初"湖广填四川"移民来到双江,移民的汇集让我们看到一个多面的双江镇.     

尋找中国最美村镇品牌计划之浦市古镇

正浦市古镇位于湖南省湘西州泸溪县东南部,湘西四大古镇之一,是两千多年以来中国大西南物资集散的重要商埠,享有"小南京"美誉。明清鼎盛时期,浦市古镇有3条商贸街道、6座古戏楼、10多里长的城墙和12座城门、13省(地)会馆、24座货运码头、45条巷弄、数以百计的封火墙"窨子屋"、72座寺庙道观、90座作坊等庞大的建筑群,因历史文化底蕴深厚,2010年7月被列为中国历史文化名镇,2016年被评为国家4A级旅游景区。