人的技术化:人的本质力量的技术建构

人的技术化是广义技术视野下技术影响人类生存与发展的过程,虽受到早期人文主义者的片面否定,却是历史事实,因为人的技术化是技术对人的本质力量进行建构的结果。依据对象化的实现方式,人的本质力量可以分为自然力和技术力,而技术对人的本质力量的作用在空间维上表现为技术对人的自然力和技术力的建构;在时间维上表现为技术对人的本质力量的发展性建构。     

基于“感性对象性活动”原则对消费主义的批判

《1844年经济学哲学手稿》从“感性对象性活动”出发开启了人与自然关系的存在论视域.根据马克思的论述,人是自然界的一部分,自然界是在人的本质力量对象化的活动中生成的,人与自然是共生同体的.消费主义扭曲人与自然的关系,把自然看成是满足人的私欲的工具、手段.消费主义引起过度消费、快速消费,导致对资源的浪费和对生态环境的破坏,其结果将直接威胁人类自身的生存.     

正确认识马克思关于人的本质的研究

通过对马克思考察人的本质的三个角度的分析和论述，认为人完整的本质应是类本质、现实性本质及本质力量实现对象化的统一，这对进一步加深对马克思主义历史观的认识具有一定的理论意义和现实意义。     

论马克思主义对象化理论与共产主义学说的关系

分析马克思主义对象化理论与共产主义学说的关系。阐述了共产主义社会是人的本质全面的对象性活动的社会形式,是人类的本质自身等性质问题,说明了对象化构建的共产主义社会的形成。     

马克思哲学思想中技术的本质研究

马克思的著述中有着丰富的技术哲学思想资源,在哲学“技术转向”的情形下解决“技术是什么”的命题更加重要。马克思认为。技术是人的本质力量的对象化;技术属于知识范畴,只是一种生产力;技术是自然技术、社会技术、思维技术相互作用而形成的内在统一体：是人类追求自由活动的一种最基本、最重要的实践活动。     

网络文化与现代公民平等观念的塑造

计算机网络是人类身体器官的延伸,是人的本质的发展,也是人的本质力量的对象化.建立在互联网基础上的网络文化对现代政治生活产生了深远的影响,尤其是网络文化环境下的平等观念对今天的政治生活产生了巨大的冲击.网络中的民主、平等观念改变了政府与民众之间的关系,实现了政府服务于民众,民众监督政府的理念,体现了公民权利至上的根本要求.然而,网络中的现实和虚拟二重性决定了"网络化生存"依赖于人的全面发展,网络中的信息安全等问题也会给人们的政治生活带来负面影响.     

论劳动契约文明

劳动是人的本质力量对象化的一种活动,真正的劳动应当是一种自由自愿的、使人的智慧与体力都能得到充分发挥的活动,是一种精神享受。劳动契约应当文明化。我国劳动法规定了契约文明精神,要求我国劳动合同当事人要做到订约文明,履约文明,这样才会达成劳动关系的和谐。     

试论城市规划的系统本质

系统分析是一种解释性的,也是一种规定性的研究方法。本文运用系统分析,揭示城市规划的系统特性,阐释城市规划过程的本质,叙述了城市规划的系统分析技术。     

物理学与真善美

物理学的正确性、准确性、精确性、抽象性、严谨性都可概括成真理性，物理学绝对以真为前提，以真为基础。物理学中的概念和定律等反映了客观世界的规律，是真理性的抽象形式，在科学技术和实际中的应用范围越来越广泛，使人类获得一定程度的解放，物理学善的一面也正是通过这一价值体现的，善是它的价值和终极目标。物理学是对自然程序、规律性的某种简单明洁的呈现，其内容的真并非自然界的镜面式反映，而是凝聚着物理学家高度的思维创造能力，成为人的本质力量的展示与显现，人的本质力量的对象化，物理学同样具有美的意义。物理学是真善美的统一，因而构成物理美。     

“事物构成成分在空间上的排列组合”是“可以用数量来表示的规定性”吗

“事物构成成分在空间上的排列组合”属于事物的“结构”，而事物的“结构”本质上不用“多少”、大小和快慢等来表示，因此，它不属于“量”的范畴。从它是“自身并区别于其他事物的内部所固有的规定性”。并“与事物的存在是直接同一的”来看，它属于“质”的范畴。     

在对象性关系中把握人的需要——读马克思《1844年经济学-哲学手稿》

人的需要问题本质上是人同其对象的关系问题.根据马克思在<1844年经济学-哲学手稿>中关于"对象性关系"的论述,阐述了马克思主义的"人的需要"的内涵.认为马克思的"人的需要"概念大致可以规定为:人的需要就是人的本质力量的主体性生成.     

美与人的本质力量的联系

文章从美的本质角度入手提出美是客观的、是社会的,是一种社会现象,是社会历史发展的产物。结合对人的本质的认识阐述了人的本质力量和美的关系。     

浅议网络称谓语“亲”之泛化

“亲”作为众多网络称谓语中的一个,其泛化具有一定的代表性和规律性.从称谓语入手,探讨了网络称谓语“亲”泛化的原因,分析其泛化所带来的影响,力争得出一个令人信服的结论.     

技术理性的消解与和谐社会的构建

人类走向工业化并逐步迈进现代化的历程中,技术理性功不可没：它彰显了人类认识自然、改造自然的本质力量;提供给人类充裕的物质财富和高质量的物质生活。然而,技术理性泛化于社会生活的各个领域,最终获得了思想的权威地位,便把地球推向了濒临全球性灾难的边缘,也使人类自己遭遇了发展上的瓶颈。消解泛化的技术理性,成为社会主义和谐社会建构和发展的最终旨归和最高境界。     

论人的最高本质及其同劳动、社会的关系——关于马克思和恩格斯“人的本质学说”的新探索

在新的历史时期里 ,系统地研究探索马克思恩格斯关于“人的本质学说” ,对树立正确的世界观、人生观和价值观是十分必要的 ,也是非常迫切的。“人的需要”、“劳动”、“社会” ,是马克思恩格斯“人的本质学说”的三大要素 ,而“人的需要”则是其核心要素 ,它是人的最高本质。共产主义是全面实现人的本质的最理想的社会。     

论科学发展视野下的企业文化管理

科学发展观是我国经济社会发展的重要指导方针.坚持以人为本是科学发展观的核心、本质和目的.落实科学发展观,实现企业科学发展,必须大力加强企业文化管理,张扬人的主体性力量,发挥人的个性,展现人的能动性和首创精神,越来越大地释放人的内在创造潜能.     

“数字出官与官出数字“导致的数字腐败及其对策

“数字出官与官出数字“本质上是政绩评估者与被评估者之间基于利益得失的考虑而进行的一种博弈过程.数字腐败出现的原因是“数字出官与官出数字“博弈过程中存在制度缺失.因此,要从根本上杜绝数字腐败就必须从政绩评估体制与统计制度改革等方面入手,完善作为“数字出官与官出数字“博弈规则的相关制度.     

实现人的有意识的对象化活动——重读马克思《1844年经济学哲学手稿》

《1844年经济学哲学手稿》中,马克思从人的劳动的对象性丧失是导致异化劳动的前提,人的意志和意识的丧失是人异化的根本原因,分析了并化劳动问题,提出消除异化劳动的基本要求在于实现人的有意识的对象化活动.     

论华兹华斯自然诗歌中自然与宗教的关系

威廉&#183;华兹华斯(William Wordsworth)的自然诗歌体现了自然与宗教的密切关系.华兹华斯认为自然、人的自我本质和神性三者是相通的.自然既是一个具体的物体,一种存在,也是一种精神慰籍和力量;它不仅具有神性的光辉,而且是万物伟大的原动力.这种神性和力量是通过某一个神圣的时刻感悟出来.     

社会主义核心价值观认同的实现路径

作为新时代社会核心价值观念的对象化与具体展开的社会主义核心价值观体现出既是价值又是价值观念的两重性。在社会转型期的中国重建关于社会主义核心价值观的信仰是党在社会意识形态建设方面的重要任务。最大限度实现社会主义核心价值观的价值认同需要在一定的社会环境条件影响下,主体内在的知、情、意、行等要素相互促进和协调发展的辩证运动过程中展开。主体在向对象外化(人的外化)及对象向其外化(人的内化)的过程中,对象化世界与主体的类能力相互碰撞、磨合,使世界中的对象打上属人的烙印并生成和丰富人的类特性,使其在追求自身类特性并伴随其向对象化世界主体化的双向互化、互生运动过程中按照以社会主义核心价值观为代表的国家倡导性价值规范之要求逐渐地认识、构建和生成另一个自我。可从认识论和价值论方面研究社会主义核心价值观转化为社会共识及其信仰的确立。