试论象征主义对戴望舒诗歌创作的影响

中国现代著名诗人戴望舒受过诸多中外文学的熏陶与浸润,其中最主要的是法国浪漫派、象征主义、国际无产阶级运动文学和苏联文学以及西班牙诗歌.戴望舒立足于本土古典诗词资源,融合象征主义诗学,形成了自己独特的诗学风貌.研究戴望舒诗歌创作的观念、手法、风格等方面的发展及诗风的变化历程,不仅要研究中国传统文化的影响,还要研究外国文学的影响.     

论戴望舒的诗歌写作技巧

戴望舒的诗是一种新的尝试,将外在的形式置于次要的地位,通过新的手法来实现诗心与诗的外壳的有机融合,不仅"替新诗的音节开了一个新纪元",而且在新诗的诗情和内在的韵律上亦开创了新的天地,完成了新诗向现代诗的过渡。     

论戴望舒的诗歌写作技巧

戴望舒的诗是一种新的尝试,将外在的形式置于次要的地位,通过新的手法来实现诗心与诗的外壳的有机融合,不仅＂替新诗的音节开了一个新纪元＂,而且在新诗的诗情和内在的韵律上亦开创了新的天地,完成了新诗向现代诗的过渡。     

论梁宗岱与象征主义中国化

梁宗岱象征主义理论的两个基本观点是“契合”与“融汇”。梁宗岱以比较研究的角度和眼光宣传阐述象征主义理论,却又以中国文化精神来建立起对应和契合,在分析中层层展开了对象征主义基本观点、美学原则与表现手法的论述,逐层组合其象征主义从思想内涵到艺术手法的完整结构,使中国的象征主义理论逐步走向成熟。     

穆木天对象征主义诗歌的探索

穆木天以其深厚的象征主义文学根基及独到的感悟,对象征主义诗歌进行了大胆的探索。这探索是从理论与实践两个层面进行的,在理论方面提出"纯诗"论的主张,在实践方面创作了大量象征主义诗歌,出版了《旅心》这部优秀的象征主义诗集。穆木天并不会食洋不化,完全照搬西方。生长于中国大地的穆木天,自然会受到中国传统文化的浸染,穆木天成为了中西合璧诗人。理论与实践并行,中国与西方的结合,使得穆木天对象征主义的探索拥有结构上的系统、全面与内容上的丰富、独到。     

心灵世界的精妙展示——情绪诗人戴望舒

文章通过对诗人戴望舒心路历程的分析和所作诗歌的研读,解读诗人前期的创作倾向以及诗人和诗歌之间的深切联系,同时把诗人放入时代,比较诗人在诗歌历史上的特殊地位。     

艾青对缪塞等及象征主义文学的接受

勤工俭学运动中的苏俄影响和社会主义思潮、未来主义在美术上的启发、波兰留学女生的文学指引是艾青白话新诗创作的最初的外来推动力.留法时期,由于对法语不熟练的原因,艾青承认自己对法国文学阅读既不系统也不广泛,然而,还是明显看得出来他受了魏尔伦、波德莱尔、李金发等诗人的影响,缪塞和瓦雷里则影响了艾青的诗论.     

古典情怀的现代演绎——戴望舒对中国古典诗歌的继承和发展

戴望舒作为中国二十世纪三十年代现代主义诗歌潮流的领袖人物,十分注重对于中国古典诗歌的选择、消化和创造,其诗在审美趣味、艺术主题和意象的选择及表现等方面很大程度上接受了中国古典诗词特别是晚唐温李及婉约派诗风的影响,形成一种凝炼儒雅的艺术风格,从而创造出了真正具有东方民族色彩的现代主义诗歌。     

论叶芝的象征主义对文学写作教学的启示

象征主义是叶芝作品的特点之一,叶芝在前人的基础上发展了具有其自我特色的象征主义。在此通过分析叶芝作品中象征主义的发展阶段和理论特点,提出了一些叶芝象征主义对文学写作教学的启示,旨在为广大文学写作教师提供参考。     

论《苔丝》中环境描写的象征意义

哈代非常擅长在小说中用环境描写来感染读者,他的小说经常被人们说成是"一片风景加上一个人的灵魂".在他的小说中环境的情调和角色的心灵形成了一个整体,交相辉映.本文将试着讨论哈代的代表作<苔丝>中环境描写对苔丝命运发展的象征作用.     

傣族新民居的结构现状及合理选型

傣族传统民居以木材为主要建筑材料，对森林资源构成危胁．本文在综合分析傣族民居结构发展现状的基础上，经过对不同结构型式的对比，为傣族民居实现可持续发展提出了合理的结构选型方案———ＩＭＳ体系     

论象征派代表诗人李金发的诗歌

李金发是我国早期象征主义诗歌的代表诗人。他的诗歌以象征作为诗歌的意象形态，暗示诗歌的主题和事物的发展，表达诗人隐蔽的思绪和抽象的人生哲理。在象征手法的意象中，擅长从普通人认识不到的事物中寻找。客观联系物一，体现出其独具匠心之处。     

白马驿事件与相关诗歌作品

发生在天祐二年白马驿事件,是一起酷杀唐朝臣的历史事件。本文考察了这起事件的过程,分析了谋主、被害者的情况,指出白马之祸之所以发生乃是一种怨恨心理的结果。白马之祸,标志着唐代士族的沦替和部分士人人格嬗变的完成。最后考察了与此事件相关的诗歌作品,这些作品从一个侧面反映了当时诗人悲怆的心境。     

在秩序的边缘徘徊——象征主义在现代文学理论史中的命运

象征主义作为新兴的文学思潮,在现代文坛上引起极大的争论。作为对现代中国的文学秩序的总结,这一时期的“文学概论”著作对象征主义等现代主义文学思潮的兴起、宣传和引导有十分重要的意义。“象征主义”从最开始被提上文学理论史的日程并被合理定位,到后来被边缘化的历程,是以国家和民族的现代化取代了现代文学之家的个性的历程,也是中国古代文学与文化的传统性和现代马列主义大一统化的历程。     

常规关系与唐诗宋词的解读

从认知语言学的视野,在含意本体论的框架下,运用我国学者徐盛桓提出的常规关系理论,以汉语语料中的唐诗宋词为研究对象,采取抽样统计的方法,阐释常规关系在诗词意象理解中的作用。     

毛泽东诗词语言艺术管窥

毛泽东是伟大的政治家，同时也是杰出的诗人、语言大师。毛泽东诗词的语言艺术表现为如下三个特征：独具个性的遣词艺术，推陈出新的用典效果，奇妙多变的比喻手法。     

复古传统与元和诗歌

文学传统与文学创新具有辩证关系，创新意识只有文学传统相结合才能取得价值和力量。元和诗歌的新变令人瞩目，对其所依存的复古传统还有必要进一步研究。本文认为确立复古的诗歌传统是元和诗人的一致追求，在对复古传统的认识上，韩孟诗派与元白诗派互有异同，这种异同给元和诗歌创作带来了诸多变化，给唐诗的健康发展注入了新的血液。     

宗教世俗化现象探析——以云南傣族村社佛教世俗化变迁为例

近年来,宗教世俗化的趋势开始越来越频繁地走入人们视野。宗教世俗化是指由于人们对宗教观念和感情的逐步淡化,使得宗教活动范围减小、宗教的社会影响削弱以及宗教价值观念失落等的现象和发展趋势。作者以云南傣族社会南传上座部佛教的世俗化为例,梳理宗教世俗化的出现背景、内涵表现,提出当前世俗化的表现为:"政教合一"的社会管理模式向"政教分离"的社会管理模式转变,基本信念由"神性"中心向"人性"中心转换,组织观念由社会的宗教转变为个人的宗教,关注重点由"彼岸"转向"此世"。世俗化条件下宗教的未来发展趋势目前可以分为悲观论派、乐观论派和中间派等三个理论派别。     

宋词繁荣探讨

本文从文学内部词体自身的发展和宋代经济文化发达及社会意识对文学的推动作用两方面探讨了宋词繁荣的原因.