公民参与公共政策的路径选择

公共政策是民主国家治理社会的主要工具,公民参与则是当今世界政治发展的基本趋势。公民参与公共政策过程是公民政治参与的一个重要方面,也是公共政策研究领域中一个崭新的话题。本文针对我国公共政策过程中公民参与面临的几大问题——“内输入”公共决策系统、“附属物”社会利益团体、“官本位”政治参与文化、“残缺化”制度保障机制、“喉舌论”大众传媒体系一一进行剖析,并提出解决途径。     

中国政治发展和扩大公民政治参与

处于从传统社会向现代社会的转型过程中的中国,同其他发展中国家一样,无疑面临着政治发展这一严峻的课题。中国将如何面时这一挑战?本文拟从中国民主传统意识薄弱的历史、现状、经验的角度出发,阐释中国政治发展需要扩大公民政治参与,才能建设真正的民主政治。自古以来,公民政治参与就是政治发展的重要内容。公民政治参与的扩大,有利于推进政治民主,推动经济发展,实现社会稳定,从而促进政治发展。     

网络政治参与不是虚拟民主

网络的发展大大拓宽了人们政治生活的空间,为公民了解政治信息提供了方便,也为政府了解民意提供了便利,有利于推动政府决策的迅速执行和广大公民的广泛参政.网络政治参与成为民主政治参与的一种新形式,促进了“网络民主”的诞生,“网络民主”是现实民主,是通过网络虚拟世界实现现实生活的民主.     

网络问政中公民参与的效果考量与提升路径——基于天津市政民零距离平台的调查分析

网络问政颠覆了公民参与的高门槛,使公民可以借助网络问政平台有效地进行意见表达,参与公共政策过程。研究网络问政中的公民参与问题对我国网络问政的长效发展和社会治理的创新具有重要意义。天津市为了便于公民参与,建立了天津市政民零距离平台。通过梳理该平台中的各项问政机制和分析该平台中网民留言的现状,从公民参与的视角探讨了网络问政中公民参与的功能与不足,并分别针对公民网络参与群体有限、“浅层化”“无序化”和参与结果“形式化”的问题,提出了促进公民积极理性地参与网络问政的对策,以期为我国以网络问政方式实现的公民参与和社会治理提供有益的参考。     

和谐社会视阈下的公民有序政治参与

公民有序政治参与是衡量一个国家民主政治发展状况的重要尺度.审视我国公民政治参与现状,针对政治参与中存在的现实问题.提出应不断夯实政治参与的物质基础,推进政治参与制度创新,建构理性参与型政治文化,扩大公民的知情权,提高公民政治参与的组织化程度,努力实现公民政治参与的有序化、理性化、制度化,为构建社会主义和谐社会打下坚实的政治基础.     

我国公民政治参与状况及影响因素实证分析

依据<中国综合社会调查报告>2006年的调查数据.分析了我国公民的政治参与现状及其影响因素.目前我国公民政治参与的愿望较强,但实际参与政治活动的公民比例较小.性别、年龄、户口、政治面貌、文化程度、参与愿望和幸福感等因素,对公民参与投票的影响显著.应进一步创新政治参与方式,疏通参与渠道,切实提高公民政治参与的程度和水平.     

促进公民参与:基于托克维尔的启示

如何促进公民参与,19世纪的法国思想家托克维尔提供了许多有益的启示.他认为公民参与政治和社会公共生活是政治体系自身合法性的重要来源,是实现公民权利的重要手段,也是培育公民文化的基本途径.只有在政治、经济、文化与社会建设等各方面积极稳妥地引导公民的参与热情和参与行为,才能促进国家和社会生活的和谐与安定,真正实现建设和谐中国这个长远目标.     

论互联网对我国公民政治参与的影响与对策

现代信息技术和互联网技术的飞速发展改变了公民传统政治参与的理念,拓宽了公民政治参与的途径,提高了公民政治参与的能力.近几年来,我国公民通过互联网进行政治参与的现象日益增多,有些甚至已经对执政党和政府的公共政策制定产生了一定的影响.因此,分析和研究互联网对中国公民政治参与的影响,对于规范和引导当代中国公民网络政治参与的发展,进而推动中国公民政治参与的有序化,具有重要的现实意义.     

构建和谐社会进程中公民的有序政治参与探析

不断扩大公民有序政治参与是构建和谐社会的必然要求,也是实现社会和谐的重要途径.当前我国公民政治参与能力较弱,制度性参与渠道不通畅,非制度性参与和消极参与有上升趋势,不利于社会和谐.扩大公民有序政治参与,一要增强公民意识,提高公民参政能力;二要加强制度建设,保障公民政治参与常态化;三要培育社会组织,拓宽公民政治参与的渠道.     

对“大德育”概念质疑的质疑

德育概念在中西方均有广义和狭义或“大德育”和“小德育”之分,并非如有些学者认为的德育在中国仅指包括思想、政治、道德、心理教育的“大德育”,在西方仅指道德教育。我国德育突出思想政治教育有其历史必然性,其在新形势下产生的一些问题并非由于德育概念不当,而是德育内容缺少更符合时代特征的、更具有生命力的新的内涵。在我国处于市场经济、民主政治和多元文化背景下的社会转型期,德育内涵的充实调整应该以人文教育强化思想教育,以公民教育强化政治教育,以日常道德强化道德教育。     

试论大学生网络政治参与特点及导向路径

目前互联网正以人类无法想象的速度、深度与广度渗透到社会生活各个领域。作为我国政治文明和政治现代化核心与标志的公民网络政治参与的重要组成部分,大学生网络政治参与正以其自身的特点和较为复杂的发展态势呈现在人们面前。深入探讨和把握大学生网络政治参与的现状与特点及其导向路径,应具有重要的理论意义和现实意义。     

浅析密尔的民主思想

密尔的理论中,存在两种对民主政治本质不同的看法,一种是强调专家行政的代议民主,一种是强调公民参政的参与民主.密尔的民主思想有其＂一以贯之＂的主旨：即在民主力量必将成为主导性社会力量的时代背景下,试图通过强调精英的作用,来对抗大众占主导地位的力量,以保持社会力量的平衡,并且通过精英来引导民主的发展方向,以达到教育选民、提升民主品质的目的.     

孙中山民生思想探析

孙中山是中国民主革命的先行者,三民主义是其思想的核心,它的提出对中国革命的进程产生了重大而深远的影响。在孙中山的早期思想中,重农、富民是其思想的主要内容。基于中国和世界革命形势的判断,他提出民生问题是一个社会问题,民生主义的目标就是社会主义、共产主义,民生主义的实现,一靠平均地权解决土地问题,二靠发展经济,节制资本。民生思想是三民主义的重要组成部分,重新研究对现今进行的民生改善具有重要的借鉴意义。     

村民自治制度的运行及对中国民主政治的影响

发端于20世纪80年代的农村村民自治制度是具有中国特色的民主政治的重要内容。在国家立法推动和农民自身实践的双重作用下,这一基层民主制度在推动中国式民主发展中起到了重要的作用。但是这一产生于特定的时期（新旧体制转轨时期）、在特定的背景下（农民独立的经济地位确立后,要求维护其自身利的经济利益）源于农民自发性的制度创新,究竟会在多大程度上影响中国国家层面的政治制度,如何看待目前村民自治制度运行中出现的一些新现象、新情况及其对中国民主化进程的影响,都是值得关注的话题。因此,有必要结合中国村民自治制度运行的实践对此作理论上的分析和探讨。     

陈潭秋教育实践的背景与特色

陈潭秋的革命生涯是从教育的实践开始的,从当时的社会历史环境和自身的家庭、教育背景来看,陈潭秋从事教育工作是具有一定必然性的。他的教育实践呈现出强烈的政治色彩,教育思想充满了革旧布新的时代气息,体现着强烈的教育改革精神。在教育实践中他不但完成思想转变,实现了世界观的自我改造,还培养出了一大批献身革命的优秀人才,对湖北青年的民主主义的启蒙与革命势力的养成起了重大作用。     

论雷锋精神的本质内涵与时代价值

雷锋精神是中国共产党的精神坐标,它体现了社会主义精神文明的巨大感召力和文化穿透力,是时代精神的精华。在中国特色社会主义伟大实践中,大力弘扬雷锋精神不仅是人民和历史的选择,更是时代的呼唤。本文梳理了雷锋精神的历史资源和文化滋养,论述了雷锋精神的本质内涵和时代精神,并提出大力弘扬雷锋精神,积极推动社会主义核心价值体系建设,要切实做到：知与行的统一、广泛性与先进性的统一、长期性和有效性的统一。     

学生议事会：高校民主管理的试金石

学生议事会制度是学校建立的对涉及学生切身利益的重大决策、事关学校发展的重大问题等行政事务进行听证的民主议事组织,是学生与学校密切联系、直面沟通、平等对话、双向交流的民主管理平台.它充分体现了学校赋予学生的知情权、参与权、质询权、决策权,具有较为积极的民主价值.在高校推行学生议事会制度有着其内在的现实逻辑,比如：参与共同治理是青年学生的基本诉求,追寻民主管理是现代大学的目标内核,注重民主参与是高校民主的有益补充,推行民主决策是科学发展的本质要求等.     

中国古典文学与志士情怀养成

中国古典文学的创作信条是“以诗言志”“以文传道”.在数千年发展中,这种文学理论与实践促进了古代国民的知性发展,推动了中国社会的文明进步,也孕育了中华民族精英以“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”“苟利国家生死以,岂因祸福趋避之”等为内涵的志士情怀,从而架构起伟大民族的铮铮精神脊梁,其文学教化经验可资后人思想道德教育借鉴.     

关于“制度自信”中“民主自强”理念的科学认识

民主体制改造的政治化过程,不应局限在民主政体类型的差异性解读上,应返回到民主政体发展的自身本质上;若政体改革的内涵充分体现出时代的社会意义时,民主的理念必然通过政治发展的选择,在政体改革中得以充分体现,所以党内民主带动人民民主的科学发展观的提出,实质上就是对传统的民主政体在认知理性上的价值超越。制度自信的民主自强是当代中国民主政治建设的基本保障。正如习近平同志所强调的,中国特色社会主义是社会主义而不是其他什么主义,科学社会主义基本原则不能丢,丢了就不是社会主义。