武汉的宗教建筑初探

武汉是一个有着多种宗教类型和悠久宗教历史的城市。佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教等宗教都在武汉留下了其丰富的宗教建筑。本文简述了武汉现存宗教的历史与现状,同时也对一些现存的宗教建筑典型进行了论述。     

武汉近代教堂建筑类型研究

武汉由于独特地理位置在中国内地城市中开埠较早,近代建筑获得了长足发展。伴随西方传教士涌入武汉而产生的教堂建筑,与以木结构建筑为主的中国古典建筑相比,几乎找不到任何传承的关系。但就是这些风格"迥异"的教堂建筑,逐渐冲击与促进了武汉近代本土建筑发展,并在当今成了这个城市一道靓丽的风景线。该文对武汉近代教堂建筑①的类型进行研究,希望对该类建筑的保护和再利用规划有所裨益。     

浅谈武汉宗教建筑的保护

武汉宗教建筑有着丰富而独特的建筑文化价值,对其进行保护有着重要的意义。武汉宗教建筑在保护过程中,应注意保护其所在的环境,并应建立适当的价值评价保准,针对性地选择合适的材料及工艺做到尽量修复及保护原有的建筑面貌。武汉有着丰富的宗教旅游资源,充分合理地发展武汉宗教旅游,处理好旅游与保护的关系,可以更好地促进武汉宗教建筑的保护与发展。     

河北近代天主教堂建筑研究

天主教堂作为近代以来西方建筑形式传入中国大陆的重要载体,对中国近代建筑的发展产生了很大影响。河北地区天主教自明末传入至解放前,教堂建筑多以西方形制为蓝本,并发展出了多样化的风格。该文尝试从建筑学的角度,对河北地区现存近代天主教堂建筑的保存现状、艺术风格及建筑特征进行归纳梳理,总结近代以来天主教堂在河北地区的发展演变,以及呈现出的地域化和中西合璧的特征,进一步了解西方宗教建筑和中国传统建筑文化在河北地区的融合。     

优化宗教建筑设计 实现建筑与人的视觉交流

宗教建筑把具有深刻内涵的宗教文化赋予在了形式独特的建筑体上,于是宗教建筑就实现静化世人心灵、传承宗教文化的重要作用。为了更好地实现建筑与人的视觉交流,笔者主要以教堂建筑为例,就材料在宗教建筑设计中的性格表达、把控光的收放和光的节奏,实现光与色彩的对话、由外入内从小细节上升到大空间三个方面论述了优化宗教建筑设计以实现建筑与人的视觉交流。     

论武汉里分建筑的可持续利用与适应性改造研究

里分建筑是武汉民国时期传统民宅居住的一种形式,是中西建筑文化交流冲突的产物,既体现了武汉本的土人居文化、市镇文化以及建筑的营造文化,也反映了武汉城镇化进程发展的历史轨迹,在武汉的城市发展和地域性民居的历史中都具有极其重要的意义。本文旨通过对于武汉里分建筑的适应性改造研究探寻武汉城市的历史建筑与新建筑的平衡发展。     

武汉近代基督教教堂建筑

该文介绍了武汉近代基督教教堂建筑的历史沿革,和现存教堂建筑的概况。从基督教教堂建筑的平面布局、立面风格、细部装饰以及建筑技术等几个方面入手,总结归纳武汉地区此类建筑的特征,并依照古典教堂的风格类型将其划分为罗马风式、哥特式、文艺复兴式、巴洛克式、斯拉夫式及中西合璧式六大类。     

清末民国时期武汉民居形式研究

清末至民国时期武汉出现了民居建造的高峰,这些居住建筑既有源于中国传统建筑体系的木构架院落民居,也有受西方文化和技术的影响而产生的联排里分建筑、独立式住宅和公寓等。两者构成了武汉的城市肌理,集中反映了武汉的自然条件、传统文化、经济形态和社会历史。然而,经过近百年的历史,其建筑质量逐渐下降,数量不断萎缩,这种独特的城市文化痕迹正随着城市的发展而急剧消逝,极有可能埋没在城建脚步的灰烬中,被新式建筑所取代。本文对此时期的民居从平面布局、外观装饰、结构形式三个方面进行分析,通过研究其建筑形式的手段,达到传承历史文化的目的。     

武汉：保护优秀历史建筑提升城市文化品味

武汉市是国家级历史文化名城.武汉的优秀历史建筑融西方建筑的古典浪漫和民族建筑含蓄典雅为一身,汇金融、商业、居住、宗教、外交、工业建筑为一体,集中体现了不同的地域文化、建筑艺术和武汉市近代经济发展和社会历史的演变,是不可多得的历史和艺术瑰宝.保护优秀历史建筑、保护建设历史风貌区是"文化强市"的重要举措.     

西方宗教建筑与中国建筑文化的融合——简析二十世纪历史建筑“大名天主堂”

20世纪建筑活动是建筑历史发展的一个重要阶段,我们需要把其承载的历史信息尽量完整地记录下来并予以传承。大名天主堂是20世纪初建立的一座融入了中国元素的哥特式建筑,距今已近百年历史,依然保存完好,是了解这一时期西方宗教建筑与中国传统建筑融合的实物例证。该文以大名天主堂为例,简要分析20世纪西方宗教建筑在大名地区的发展及其与当地文化之间的融合过程。     

天堂之间--伊斯坦布尔历史建筑解读

文章从历史和宗教文化的角度对土耳其,尤其是伊斯坦布尔的宗教建筑与世俗建筑进行解读,着重强调了伊斯坦布尔对历史建筑文化的混合与拼贴,并试图表现其城市精神。     

清末中英基督教堂建筑比较研究

随着国内中西建筑文化交流研究的拓展与深化,近代西方基督教会在华营建活动及其建筑渐为学术界所关注。通过对近代中国以及西方教会宗主国—英国（为例）同期教堂建筑样式进行对比,阐释近代中西建筑文化交融中错综复杂的建筑现象,揭示近代教堂建筑发展的特征、规律。     

浅谈安仁公馆大门建筑

大邑安仁现存二十多座民国时期的公馆建筑,这些公馆建筑的大门形式十分特别,既融合了西方教堂建筑的风格,又保留了中式民居中的具有吉祥寓意的装饰题材,是中西合璧式建筑的典型代表,具有很高的建筑及艺术价值.     

民国时期建筑中设计意识研究

民国时期开始,中国建筑师在建筑形式现有基础上进行积极探索,从而不断发展并出现了混合建筑以及西式建筑。在民国时期,从西方来讲,西方人主动将西式建筑推向中国,主要是为了传播教会思想,西方人在中国建立了教堂,在这之后西方开始在中国建设侵略性的殖民建筑。后来,中国建筑师对于自身缺点有了一定的认识,开始主动学习西方建筑技术,从而出现混合式建筑。从本质上讲,由于文化的差异,我们必须对差异有深刻的理解,积极探索后才能建设、融合,使中国的建筑文化更加多元化,健康稳定发展,本文基于此展开如下论述。     

明清时期的岭南教堂建筑

教堂建筑承载着社会、教会的客观状况和发展趋势。文章对明清时期岭南教堂建筑的历史、背景资料进行分析,研究其与社会、教会的演变,与西方教堂建筑之间的互动关系,对中西方文化交流的过程进行分析和探讨,以求准确地总结建筑思想发展过程中的经验与教训。     

中国古代的宗教建筑

宗教建筑是人类宗教意识、审美观念、风俗习惯、建筑技术的集中体现，在建筑史、尤其是古建筑史、文化艺术史中占有重要的地位．我国古代的佛寺道观、清真寺等宗教建筑，更是中华民族传统文化、灿烂古代文明的凝聚和结晶，展示着我国劳动人民和古代建筑匠师的智慧和高超技艺。这些建筑中不少是属于国家重点保护的文物，具有历史、艺术、科学价值，记载了我国传统文化与外来文化的交出及发展。世界上的大多数宗教，都引导人们去寻求脱离人间苦难的美妙世界，作为宗教活动重要场所的守观教堂等宗教建筑，是这种宗教观念和需要的物化形式，为此…     

结语:从辛亥建筑看武汉文化线路

(葛兆光).在这场东西方文化的特殊对话中,新佛教以武汉为基地,纳西方语汇于佛教文化.在此风潮下,汉口古德寺的出现使得佛寺的传统模式得以空前改变,其大雄宝殿大胆吸收了西方建筑和东南亚建筑的特点,极具独创性.作为中西文化碰撞的产物,古德寺的建筑风格和文化意义都具有唯一性.古德寺是典型的中西文化融合的产物.古德寺在很大程度上反映了20世纪早期中国社会破旧求新的时代特点,也体现了当时武汉作为中国佛教文化中心的吐故纳新的气度,同步于民国初年武汉城市整合发展的步伐.古德寺外墙四壁的尖券拱和玫瑰圆窗,呼应殿顶林立高耸的尖塔,整个建筑充满了哥特式教堂那种伸向天空的上升感.内空高达16m,殿内可容百人.该殿按二十五圆通法门设立的佛像、菩萨像以及所采取的多元化建筑风格,在近、现代兴建的汉传佛寺中极其罕见.并且,大乘、小乘和藏密这三大佛教流派的一些文化特征都能在圆通宝殿找到痕迹.其哥特式建筑要素配合西方古典主义建筑格式,再加上东方的建筑与宗教符号,和谐、优雅、静穆、庄重,极好地体现了古德寺这座崛起于中国社会转型之际、中西文化碰撞之时的中国共和第一寺的特点.     

西方教会学校对武汉近代教育建筑的影响

通过对西方教会在武汉办学的发展情况进行分析,总结了西方教会学校对武汉近代教育建筑的影响及武汉近代教会学校建筑的特点,以揭示中西方文化交融过程中中国建筑的发展过程。     

中西建筑文化融合下的苏州杨家桥天主堂

在跨文化融合和地域环境的互相影响下，苏州现存的近代天主教教堂，既传承了西方古典主义的建筑特征，又吸取了本土地域建构文化，并展现出独特的中西文化融合的教堂建筑。苏州杨家桥天主堂建于1892年，坐落在苏州古城城外，其建筑特征是中西建筑文化融合下的代表之一。文章从建筑学的角度出发，通过对教堂的历史资料和实地测绘定性研究，从教堂平面、立面、剖面、细部、景观及文化等六个方面，来探究杨家桥天主堂跨文化的建筑语言和嬗变进程，并将其保留下去。     

武汉近代建筑遗产的传承与发展

1武汉近代建筑遗产概况 作为长江流域古老文化的发源之地,武汉是中国建城最早的城市之一,是著名的历史文化名城,这座城市有着3500多年悠久的历史,古有盘龙城遗址出土的殷商青铜器皿、三国时期的赤壁之战;近有林则徐武汉禁烟、辛亥革命;还有世界知名的知音文化、黄鹤文化、木兰文化等.