来自村落的印象——杭州良渚文化村“玉鸟流苏”A、F地块

“玉鸟流苏”位于杭州市“中国良渚文化村”中东部,是这个旅游小镇的文化休闲和娱乐中心区域,功能上主要是小尺度的商业空间。A、F地块是“玉鸟流苏”整个项目中的两个地块,由设计师张雷操刀,他将自己对村落的印象抽象成风格化建筑,用过砖墙之间的独特语言阐释了现代都市人对乡村的精神向往。     

“玉鸟流苏”再现良渚文化

“‘玉鸟流苏’连接着大约5000年前、的良渚文化”，近日齐欣建筑设计咨询有限公司董事长齐欣透露，位于杭州的这一地产项目有可能申报世界人居奖。     

设计有国界——齐欣——玉鸟流苏

建筑师没有地域性而建筑有地域性,是说做有地域文化与物质特征的建筑应成为建筑师的方法论。即,在任何地方做设计,都要考虑当地的物质和精神条件。条件是生成建筑的具体环境,包括时间、地点。人物等。如果建筑师重视这些条件,他所设计的建筑就会与当地的物质与精神环境有所契合。——齐欣     

浅析藏族“鸟崇拜”文化与舞蹈

藏族的生活环境和宗教信仰的独特性造就了藏族多姿又神秘的民族文化,有一种文化现象深深扎根在藏族人民的心中,就是藏族人民对鸟的喜爱和崇敬,也就是所谓的"鸟崇拜"。"鸟崇拜"观念渗透在藏民族的文化中,在丧葬仪式、节日、绘画艺术、宗教、民间舞蹈中都能找到"鸟崇拜"观念的影子,它以不同的文化形式,呈现出独特的民族魅力。     

黄土高原传统村落文化重构——“枣园新村”规划建设的启示

分析了黄土高原传统窑居村落文化特征与枣园新村的文化特征,阐述了文化重构的社会环境因素及黄土高原传统村落所面临的文化冲突,最后通过对枣园新村文化重构实践经验的总结得到启示.     

2005＇美国人的“居住”文化

据美国家庭生活专家预测，有3种趋势将影响21世纪家庭生活状态：一是工作融入了家庭生活领域；二是人们被过多的物质所占有，成了财物的奴隶；三是房子越住越大，家越来越小。这将成为2005年美国住宅文化的新趋势。     

“陵邑”村落的发展变迁和转型研究——以北京昌平区十三陵镇泰陵园村为例

该文以北京昌平区十三陵镇泰陵园村为例,从村庄产业发展、村落空间结构和形态等方面分析这类村庄的变迁和转型。同时。探讨在村庄规划中如何通过村庄原有的果品种植产业与第三产业相结合,促进村庄经济的复兴;通过整合道路系统优化村庄空间结构;通过整治村落环境形成富有乡土气息的新农村。     

浙江传统村落之聆赏艺术初探——以斯宅村为例探析其“传统村落声景观”及村落保护策略

为研究浙江斯宅村的"传统村落声景观",对其进行调研与分析。利用文献查阅、问卷调查、数据测量等研究方法,解读斯宅村"传统村落声景观"的特点。从自然声景观、生活声景观、历史文化声景观,以及联想声景观等切入点出发,得出:此地的"村落声景观"优美悦耳,能为人们带来情感享受和精神愉悦。以"传统村落声景观"为指导,制定的村落保护策略具备可行性,亦为村落保护提供新的方向。此外,探索"传统村落声景观"还可为声学研究引入生活、社会、文化等新的视点。     

“观水”理论视角下水系对徽州传统村落村址的影响

对于水系发达的徽州而言,堪舆学“观水”理论在村落选址中发挥着重要的作用。文章在堪舆学的视角下,对“观水”活动的主要观测对象“水口”与“水势”进行研究：从“藏风聚气”“形势说”理论出发探究“水口”对村落基址选择的影响;从“五星”理论出发探究“水势”与村域选址之间的联系。最终发现“水口”能够影响村落大布局（整体布局）的界定以及小布局（建筑布局）的面积,“水势”影响村落小布局（建筑布局）的选址界定以及面积。     

“新旧并存”型传统村落的保护发展路径探究——以韩城市柳村为例

韩城市柳村为我国第四批中国传统村落,属于“新旧并存”型传统村落,也是典型的堡寨聚落,如今面临新旧脱离、旅游发展同质化等保护与发展的困境。本文通过实地田野调查,分析柳村的现状建设问题和矛盾,运用微更新理论和共生理论,提出了新旧共存、村野活化、绿色织补、旅游共生等具体活化路径,实现其可持续性发展,以期为“新旧并存”型的乡村建设提供新思路。     

“都市·村落”——南宁市青秀山美食公园创作体会的分析

本文笔者主要针对南宁市青秀山美食公园创作进行了全面的介绍,提出了一个独特的商业空间概念——“都市·村落”,以期营造一个特色的文化商业空间,一个既传统又现代的商业场所.     

“都市计划与空间设计”座谈会——关于杭州南山路改造工程及西湖天地项目

时间:2003年6月7日下午地点:杭州南山路1917花园餐厅花园内陈耀光:杭州典尚建筑装饰设计公司总经理、创作总监钱江帆:中国美术学院风景建筑设计研究院建筑设计所所长董丹申:浙江大学建筑设计研究院余健:浙江大学建筑系博士王炜民:杭州国美建筑装饰设计院院长王明道:中国建筑学会室内设计分会理事第17(宁波)专业委员会主任姚金豆:大金商业展示设计有限公司创作总监孙云:圆镜装饰设计工程有限公司金捷:合艺工作室建筑师崔承毅:浙江省装饰有限公司副总经理、总工程师赵阳:中国美术学院工业设计系陈林:杭州成林装饰工程有限公司总经理陈奕文:杭州天澜建筑装饰设计院院长张丰毅:杭州天澜建筑装饰设计院副院长解民:绍兴市华艺装饰设计有限公司装饰设计所所长张毅:浙江大学建筑设计研究院室内所所长陈爱明:宁波南天装饰设计工程有限公司总经理总设计师陈涛:中国美术学院风景建筑设计研究院陈涛设计所所长方振华:香港著名设计师     

“看得见的手”与“看不见的手”——多学科视野下村落文化景观形成机制的实证探讨

村落文化景观是地理环境(“看得见的手”)与地域文化(“看不见的手”)共同作用的结果.这概念具有多学科属性,对应着地理科学、人文科学与建筑学等多学科的综合性研究方法.研究综合运用GIS技术、历史人类学视野与建筑学的描述性方法,以诺邓村为例探讨村落文化景观的形成机制.通过不同学科的研究结论是可以相互印证的.这一过程表明,两只“手”自始相伴、相互交织,是村落文化景观形成的内在逻辑机制.     

传统村落水塘空间的文化价值辨识 ——以浙江省为例

在我国全面推进乡村振兴的时代背景下,乡村建设行动应更加注重传统村落水塘空间的保护和利用.传统村落水塘空间的物质功能与文化价值融为一体,相互支撑.结合浙江省历史文化(传统)村落典型案例分析,阐述传统村落水塘空间的多元文化价值,包括因地制宜的风水思想所反映的先民朴素宇宙观,融汇村民集体意识和文化认知的乡土信仰,体现村落场所...     

兴隆洼文化“玉玦儋耳”内涵与“胆主决断”理论渊源考释

目的:探讨8 000 a前兴隆洼文化之"玉玦儋耳"内涵与"胆主决断"理论之渊源。方法:通过对史前"儋耳""玉玦"的来源、内涵、演变之考证,深入分析、推演《黄帝内经》"胆主决断"理论的起源与演变的历史逻辑。结果:"詹""儋""聸"与"膽"属于同源分化形声字;"胆者贯也"的认识应与史前"以蛇贯耳"为表象的"物候授时"有关;距今8 000 a前,随着人们对"物候授时"缺陷性的认识,"胆者敬也""胆主决断"观念当初步形成;在5 000 a前的"观象授时"年代,由于有了更为精确的判断四时的天文仪器"圭表","一阳为游部"理论则应运而生。结论:兴隆洼文化"玉玦儋耳"内涵与《黄帝内经》"胆主决断"理论存在着渊源关系,《黄帝内经》对胆或胆经概念及功能的认识,起源于史前巫觋通过占卜形式决断部族事务时对"四时"变化准确判断的需求。     

为“文化重建”的文化：“痕迹艺术”展

5月24日,“痕迹艺术”展在北京市建筑设计研究院举办。在北京市建筑设计研究院与BIAD传媒《建筑创作》杂志社的共同努力下,使建筑师、艺术家、传媒者融入到“文化重建”中的同时,从灾情感受中沉淀出坚强的文化记忆。     

从城市空间优化角度思考“城中村”改造——以张家边“城中村”改造为例

张家边村位于中山市主城区与火炬开发区之间,其改选应从城市空间优化角度出发,形成“一心，四轴，六组团”的总体布局和“两环、四开道”的路网结构，置换用地功能，高速公共设施，强化以两个山体绿地为重要节点的绿化景观系统，以求带入整个城市体系中，发挥城市功能。     

秦巴山区传统村落景观基因研究——以周至县厚畛子镇老县城村为例

文章从景观基因理论视角出发,通过识别秦巴山区传统村落景观的外在表达和内在特质,建立片区内独特的景观基因谱系,为地域景观文化的研究提供新路径。在对秦巴山区国家级传统村落进行调研的基础上,基于景观基因理论对传统村落景观基因进行识别与提取,从传统村落外在营构过程和内在文化形成两个层面,构建了双层（营构—文化）、六维、二十二类景观基因图谱体系,同时基于景观基因识别四原则,定性分析梳理了陕西省西安市周至县厚畛子镇老县城村景观基因特征。研究成果为秦巴山区传统村落景观基因研究提供借鉴和科学依据,为传统村落的完整性、特征性保护提供技术支持。     

为“地域”而“建筑”——文化特性与建筑设计

第一部分主要从《文化特性与建筑设计》这本书出发,围绕着这本书的章节内容进行简要的概括,并且得出自己的感受,进行论述。第二部分主要从地域文化的内涵和建筑设计的表现的基础上,对地域特色文化的建筑设计进行探讨,提出地域文化建筑设计的原则和方法,以促进我国地域特色文化与建筑设计的融合,为地域文化建筑设计提供指导和参考。